TESIS DOCTORAL
2014
LA FORMACIÓN EN VALORES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR A
DISTANCIA.
EL CASO DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
MARÍA DEL ROSARIO DE RIVAS MANZANO
LICENCIADA EN FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. SECCIÓN
FILOSOFÍA
Departamento de Teoría de la Educación y Pedagogía Social
FACULTAD DE EDUCACIÓN
Directora: Dra. Marta Ruiz Corbella
Codirector: Dr. José Quintanal Díaz
Departamento de Teoría de la Educación y Pedagogía Social
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LA FORMACIÓN EN VALORES EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR A DISTANCIA.
EL CASO DE LA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
María del Rosario de Rivas Manzano
Licenciada en Filosofía y Ciencias de la Educación. Sección Filosofía.
Directora: Dra. Marta Ruiz Corbella
Codirector: Dr. José Quintanal Díaz
María del Rosario de Rivas Manzano
III
AGRADECIMIENTOS
La realización de esta tesis doctoral no hubiera sido posible sin la ayuda incondicional
de muchas personas que constantemente han acompañado y motivado el desarrollo de la
misma. Me gustaría, en estas breves líneas, dejar constancia de mi gratitud a todas ellas, por
el apoyo y ánimo que me han conducido a ver finalizado este arduo y, a la vez, apasionante
trabajo. Tengo que reconocer que no ha sido sencillo pero gracias al cariño, paciencia y
comprensión de todas ellas, he podido llegar a la meta.
En primer lugar destaco y agradezco el continuo acompañamiento y motivación que he
tenido siempre de la Dra. Marta Ruiz Corbella como directora de la presente investigación
por haberme conducido sabiamente a abrir camino, concretar, desarrollar y concluir esta tesis.
Son muchas las cualidades y valores que he aprendido de ella. Su ánimo constante y firme,
que hicieron que no me quedara por el camino. Su disposición para ayudarme y orientarme,
su diligencia en las correcciones y orientaciones constantes, su confianza, han sido para mí
pilares fundamentales que me han sostenido en el desarrollo de esta tarea intelectual. Gracias
Marta por tu generosidad y paciencia. Asimismo quiero dejar constancia de mi gratitud al
Dr. José Quintanal Diaz, codirector de la tesis que, junto a Marta, ha revisado el trabajo con
las sugerencias y orientaciones pertinentes para el desarrollo y culminación del mismo.
Extiendo mi gratitud a los expertos que validaron los instrumentos diseñados para llevar
a cabo la presente investigación, por las orientaciones recibidas de todos y cada uno de ellos,
la dedicación que me prestaron, la diligencia con la que hicieron la validación.
Quiero también agradecer a muchas personas que con sus palabras y hechos me han
facilitado la realización de este trabajo y de las que quiero dejar constancia. Mi gratitud
especial a la familia a la que pertenezco y de manera especial a Jesús Fernández Hernández y
María del Carmen García Viyuela, por haberme animado e impulsado a transitar este camino
que, sin ellos, no lo hubiera emprendido. A la Dra. Juana Sánchez-Gey que constantemente
ha estado pendiente del desarrollo de esta tesis y a la que agradezco toda su ayuda y tutela.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
IV
A mis queridas hermanas de la comunidad de Loja por su constante generosidad al asumir
muchas de mis tareas que me han permitido tener más tiempo para avanzar en este trabajo.
Quiero dejar especial constancia de la ayuda recibida de mi hermana Augusta Cueva por las
muchas horas que se ha sentado junto a mí a estudiar y a explicarme aspectos metodológicos
y estadísticos. Juntas hemos aprendido muchas cosas y en especial he aprendido de ella su
constancia y paciencia.
A la Universidad Técnica Particular de Loja y, en especial a su rector, Dr. José Barbosa
Corbacho por su confianza y apoyo prestado en tiempo y recursos. Asimismo a Ruth Simaluiza,
Directora General de Misiones Universitarias por la información facilitada y las personas
de esta dirección que me ayudaron en la revisión de los instrumentos de recogida de datos,
Verónica Maza y Rafael Sánchez.
A todos ellos mi más sincera e inolvidable gratitud pues son parte importante de esta tesis.
María del Rosario de Rivas Manzano
V
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1
1. FUNDAMENTACIÓN DE LA FORMACIÓN EN VALORES............................................................................ 17
1.1. Acercamiento a una antropología para la educación en valores........................................ 17
1.1.1. La complejidad del ser humano: sus estructuras o dimensiones....................................... 19
1.1.2. Algunas pinceladas históricas sobre distintas visiones antropológicas.............................. 20
1.1.2.1. Cultura griega................................................................................................................... 20
1.1.2.2. La Edad Media y el cristianismo....................................................................................... 21
1.1.2.3. La Edad Moderna............................................................................................................. 21
1.1.2.4. El siglo XX........................................................................................................................ 22
1.1.2.5. A modo de epílogo............................................................................................................ 23
1.1.3. Modelo antropológico, fundamento del presente trabajo................................................... 25
1.2. El valor intrínseco de la dignidad humana: fundamento de los valores.............................. 27
1.2.1. Algunos apuntes históricos............................................................................................... 27
1.3. Misión de la educación: favorecer el desarrollo integral de la persona.............................. 32
1.4. Los valores y la educación................................................................................................ 33
1.4.1. ¿Qué son los valores? Algunas reflexiones axiológicas...................................................... 33
1.4.2. Objetividad y subjetividad de los valores........................................................................... 35
1.4.3. Superando la dualidad...................................................................................................... 37
1.4.4. Relevancia de la educación en valores: entre el pasado y el presente............................... 39
1.4.4.1. Antecedentes de la axiología. La cultura greco-latina y otros aportes históricos relevantes. 39
1.4.4.2. Los valores en la educación actual................................................................................... 40
1.5. La calidad y los valores. ¿Es posible hablar de valores sin hablar de calidad?................... 46
CAPÍTULO 2
2. EDUCACIÓN SUPERIOR Y FORMACIÓN EN VALORES.............................................................................. 51
2.1. El sentido de la educación superior................................................................................... 51
2.1.1. Introducción..................................................................................................................... 51
2.1.2. La universidad de ayer y de hoy........................................................................................ 52
2.1.2.1. El espíritu que animó el nacimiento de la Universidad. Antecedentes................................ 52
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
VI
2.1.2.2. La idea de Universidad..................................................................................................... 53
2.1.2.3. Algunas reflexiones sobre la idea de Universidad desde relevantes pensadores: Humboldt,
Newman y Ortega y Gasset............................................................................................... 56
2.1.2.4. A modo de síntesis........................................................................................................... 66
2.1.2.5. De la idea de universidad a la realidad de la Universidad actual........................................ 68
2.1.2.6. La visión de la Universidad desde las Conferencias Mundiales y Regionales de Educación
Superior............................................................................................................................ 71
2.2. La Educación Superior y la formación en valores.............................................................. 76
2.2.1. Antecedentes de la investigación...................................................................................... 76
2.2.1.1. Preocupación de la educación superior por la formación en valores.................................. 76
2.2.1.2. Organismos internacionales............................................................................................. 78
2.2.1.2.1. Las Conferencias Mundiales y Regionales de Educación Superior desde una lectura
axiológica......................................................................................................................... 78
2.2.1.2.1.1. Conferencia Mundial de Educación Superior..................................................................... 78
2.2.1.2.1.2. Hacia la II Conferencia Mundial de Educación Superior. Las Conferencias Regionales....... 80
2.2.1.2.1.3. II Conferencia Mundial de Educación Superior................................................................... 83
2.2.1.3. Actualidad y relevancia de la formación en valores en educación superior a través de
diferentes autores e investigaciones................................................................................. 83
2.2.1.3.1. Eventos y programas sobre formación en valores en Educación Superior.......................... 99
2.2.1.3.2. El profesor universitario, agente de la formación en valores.............................................. 104
2.3. La formación en valores en la educación superior a distancia........................................... 108
2.3.1. Estudios y eventos sobre valores en la educación superior a distancia. (ESaD).................. 115
2.3.2. La dificultad de delimitar los valores................................................................................. 130
CAPÍTULO 3
3. LA FORMACIÓN EN VALORES EN LA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA (UTPL)................ 135
3.1. Breve reseñar histórica..................................................................................................... 135
3.1.1. Origen y desarrollo de la Universidad Técnica Particular de Loja........................................ 135
3.1.2. Creación de la Modalidad Abierta y a Distancia................................................................. 136
3.1.3. Modelo académico de la UTPL.......................................................................................... 140
3.2. La UTPL, una universidad comprometida con la formación en valores............................... 142
3.2.1. El carácter católico de la UTPL......................................................................................... 142
3.2.2. Filosofía, visión y misión de la UTPL.................................................................................. 145
María del Rosario de Rivas Manzano
VII
3.2.2.1. Filosofía............................................................................................................................ 145
3.2.2.2. Visión y Misión................................................................................................................. 147
3.2.3. Valores institucionales...................................................................................................... 148
3.3. Preocupación de la UTPL por la formación en valores. Su estructura: Dirección General
de Misiones Universitarias................................................................................................ 151
3.4. Clima de valores en la UTPL............................................................................................. 153
3.4.1. Desarrollo de la UTPL como “Alma Mater” para el siglo XXI.............................................. 153
3.4.2. Espacios universitarios para la formación, desarrollo y tutela de los valores...................... 153
3.4.2.1. Profesores y administrativos............................................................................................. 154
3.4.2.1.1. Jornadas de reflexión....................................................................................................... 155
3.4.2.1.2. Cátedra Fernando Rielo.................................................................................................... 155
3.4.2.1.3. Premio Humanístico Tomas Moro...................................................................................... 156
3.4.2.1.4. El Comité de Ética: espacio de tutela universitaria de los valores...................................... 157
3.5. La formación en valores del estudiante de la modalidad a distancia de la UTPL................ 157
3.5.1. Acciones académico-formativas orientadas a la formación en valores.............................. 161
3.5.1.1. Los valores como eje transversal en el diseño curricular de las titulaciones...................... 161
3.5.1.2. Jornadas de asesoría del sistema de modalidad a distancia............................................. 161
3.5.1.3. Jornadas de formación humano-espiritual........................................................................ 162
3.5.1.4. Seminarios de fin de titulación.......................................................................................... 163
3.6. La interacción académico-pedagógica como espacio relevante de la formación en
valores: La función tutorial................................................................................................ 163
3.6.1. La figura del profesor y del tutor de EaD........................................................................... 165
3.7. Canales de transmisión de valores en la modalidad de estudios a distancia...................... 167
3.7.1. Materiales impresos: Textos básicos y guías didácticas.................................................... 168
3.7.2. Recursos de apoyo........................................................................................................... 169
3.7.3. Las TIC............................................................................................................................. 169
3.7.3.1. Entorno virtual de aprendizaje (EVA).................................................................................. 170
3.7.3.2. Videoconfencia................................................................................................................. 171
3.8. Fortalezas y debilidades en la formación en valores de la UTPL........................................ 172
3.9. Los valores institucionales y su concreción en la Modalidad Abierta y a Distancia............. 175
3.9.1. Determinación de los valores objeto del presente estudio................................................. 175
3.9.1.1. Dificultades encontradas.................................................................................................. 176
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
VIII
3.9.1.2. Definición y justificación de los valores seleccionados...................................................... 177
CAPÍTULO 4
4. FUNDAMENTACIÓN METODOLÓGICA...................................................................................................... 185
4.1. Introducción..................................................................................................................... 185
4.2. Metodología de la investigación........................................................................................ 186
4.3. Enfoque de la investigación.............................................................................................. 186
4.4. Objetivos de la investigación............................................................................................ 187
4.4.1. Objetivo general............................................................................................................... 187
4.4.2. Objetivos específicos........................................................................................................ 187
4.5. Población y muestra......................................................................................................... 187
4.5.1. Profesores........................................................................................................................ 187
4.5.2. Estudiantes...................................................................................................................... 188
4.5.3. Tamaño de la muestra...................................................................................................... 189
4.5.3.1. Profesores........................................................................................................................ 189
4.5.3.2. Estudiantes...................................................................................................................... 189
4.6. Instrumentos para la recogida de información.................................................................. 191
4.6.1. Elaboración de instrumentos. Punto de partida................................................................. 191
4.6.2. Desarrollo y estructura de los instrumentos...................................................................... 192
4.6.2.1. Estructura del cuestionario dirigido a los profesores......................................................... 194
4.6.2.2. Estructura del instrumento dirigido a los estudiantes........................................................ 198
4.7. Validación de los instrumentos......................................................................................... 201
4.7.1. Juicio de expertos............................................................................................................ 202
4.7.1.1. Modificación de los cuestionarios tras la validación por los expertos................................. 203
4.7.1.1.1. Cuestionario de profesores............................................................................................... 204
4.7.1.1.2. Cuestionario de los estudiantes........................................................................................ 204
4.7.1.2. Valoración General del cuestionario de los profesores....................................................... 205
4.7.1.3. Valoración general del cuestionario de los estudiantes...................................................... 206
4.7.2. Prueba piloto de los cuestionarios de docentes y estudiantes........................................... 207
4.7.2.1. Proceso de aplicación de la prueba piloto......................................................................... 208
4.7.2.1.1. Prueba piloto profesores................................................................................................... 208
4.7.2.1.1.1. Profesores que participaron en la primera prueba piloto................................................... 209
María del Rosario de Rivas Manzano
IX
4.7.2.1.1.2. Segundo pilotaje a los profesores..................................................................................... 210
4.7.2.1.1.3. Profesores que participaron en la segunda prueba piloto.................................................. 211
4.7.2.1.1.4. Observaciones realizadas al cuestionario por el grupo de profesores de la segunda
prueba piloto.................................................................................................................... 211
4.7.2.1.2. Aplicación de la prueba piloto a los estudiantes................................................................ 213
4.8. Redacción definitiva de los instrumentos:......................................................................... 216
4.9. Fiabilidad y validez de los instrumentos............................................................................ 216
4.9.1. Cuestionario profesores:................................................................................................... 217
4.9.2. Cuestionario de estudiantes.............................................................................................. 222
4.9.3. Fiabilidad de ambos cuestionarios por valores e indicadores: Alfa de Cronbach................ 226
4.10. Aplicación del instrumento definitivo a los profesores....................................................... 227
4.11. Aplicación del instrumento definitivo a los estudiantes..................................................... 228
4.12. Tratamiento de datos y análisis estadísticos..................................................................... 229
CAPÍTULO 5
5. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS DATOS.................................................................................................. 231
5.1. Introducción..................................................................................................................... 231
5.2. Análisis y discusión de la parte A del cuestionario aplicado a los profesores-tutores......... 231
5.2.1. Perfil de los profesores-tutores......................................................................................... 231
5.3. Identidad del profesor con el ideario institucional............................................................. 235
5.3.1. Modelo antropológico....................................................................................................... 235
5.3.2. Conocimiento y compromiso con la visión y misión.......................................................... 237
5.3.3. Interés de los profesores por la formación en valores....................................................... 240
5.4. Perfil de los estudiantes.................................................................................................... 251
5.5. Perfil-tipo del profesor de la UTPL.................................................................................... 260
5.6. Perfil-tipo del estudiante a distancia de la UTPL de los últimos ciclos............................... 261
5.7. Análisis y discusión de la parte B de los cuestionarios de profesores y estudiantes........... 262
5.7.1. Valor institucional: Fidelidad a la visión y misión institucional............................................ 262
5.7.1.1. Amor a la verdad.............................................................................................................. 263
5.7.1.2. Compromiso..................................................................................................................... 267
5.7.1.3. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional Fidelidad a la visión y
misión.............................................................................................................................. 271
5.7.2. Valor institucional: Espíritu de trabajo en equipo............................................................... 272
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
X
5.7.2.1. Confianza......................................................................................................................... 272
5.7.2.2. Responsabilidad............................................................................................................... 274
5.7.2.3. Diálogo............................................................................................................................. 284
5.7.2.4. Generosidad..................................................................................................................... 287
5.7.2.5. Respeto............................................................................................................................ 294
5.7.2.6. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Trabajo en equipo......... 303
5.7.3. Valor institucional: Humildad intelectual............................................................................ 304
5.7.3.1. Humildad.......................................................................................................................... 305
5.7.3.2. Honestidad....................................................................................................................... 309
5.7.3.3. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Humildad intelectual..... 312
5.7.4. Valor institucional: Capacidad de liderazgo y gestión........................................................ 312
5.7.4.1. Esfuerzo........................................................................................................................... 313
5.7.4.2. Disciplina-constancia....................................................................................................... 316
5.7.4.3. Amabilidad-cordialidad..................................................................................................... 318
5.7.4.4. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Capacidad de liderazgo
y gestión.......................................................................................................................... 319
5.7.5. Valor institucional: Flexibilidad operativa........................................................................... 320
5.7.5.1. Tolerancia......................................................................................................................... 321
5.7.5.2. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Flexibilidad operativa.... 323
6. CONCLUSIONES, PROSPECTIVA Y LÍMITES DE LA INVESTIGACIÓN....................................................... 325
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS................................................................................................... 347
ANEXOS....................................................................................................................................... 363
María del Rosario de Rivas Manzano
XI
Anexo 1
MATRIZ DE VALORES, INDICADORES E ÍTEMS PARA RECABAR INFORMACIÓN SOBRE EL CLIMA DE VALORES
EN LOS DOCENTES DE LA UTPL Y SU IMPACTO EN LOS ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN A DISTANCIA DE LA UTPL. 363
Anexo 2
NÓMINA DE EXPERTOS A LOS QUE SE LES REMITIERON LOS CUESTIONARIOS DE PROFESORES Y ESTUDIANTES
PARA LA VALIDACIÓN DE CONTENIDO DE LOS MISMOS...................................................................................... 369
Anexo 3
CARTA DIRIGIDA A LOS EXPERTOS ADJUNTANDO PROTOCOLO DE VALIDACIÓN DEL CUESTIONARIO DE
PROFESORES-TUTORES Y ESTUDIANTES............................................................................................................ 373
Anexo 4
PROTOCOLO PARA VALIDACIÓN DE LOS INSTRUMENTO POR EL CRITERIO DE EXPERTOS.................................. 375
Anexo 5
PROTOCOLO PARA VALIDACIÓN DE LOS INSTRUMENTO POR EL CRITERIO DE EXPERTOS.................................. 387
Anexo 6
RESULTADOS DE LA VALIDACIÓN DE LOS CUESTIONARIOS DE PROFESORES Y ESTUDIANTES POR LOS
EXPERTOS........................................................................................................................................................... 397
Anexo 7
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS PROFESORES..................... 411
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS PROFESORES..................... 413
PARTE B.............................................................................................................................................................. 413
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS ESTUDIANTES..................... 416
PARTE A.............................................................................................................................................................. 416
Anexo 8
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO - PROFESORES TUTORES....................................................................................... 421
Anexo 9
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO - ESTUDIANTES...................................................................................................... 433
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
XII
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1. Ámbito de la Conferencia Regional de Educación Superior (CRES) de América Latina y el Caribe............. 81
Tabla 2. Niveles y estadios del desarrollo moral de L. Kohlberg............................................................................. 88
Tabla 3. Valores propios y asociados a la educación superior a distancia.............................................................. 119
Tabla 4. Valores de la educación a distancia según Pichardo Suárez..................................................................... 123
Tabla 5. Valores que se desarrollan en el estudiante de educación superior a distancia según autores relevantes. 129
Tabla 6. Características del tutor en educación a distancia................................................................................... 166
Tabla 7. Fortalezas y debilidades en la formación en valores de la UTPL............................................................... 173
Tabla 8. Definición y justificación de los valores seleccionados para la investigación............................................ 178
Tabla 9. Valores institucionales de la UTPL y valores asociados............................................................................. 181
Tabla 10. Valores seleccionados para la investigación........................................................................................... 182
Tabla 11. Número de docentes bimodales y a distancia........................................................................................ 189
Tabla 12. Número de estudiantes a distancia de los últimos ciclos de la UTPL...................................................... 190
Tabla 13. Tipos de ítems de la parte A del cuestionario de los profesores-tutores.................................................. 196
Tabla 14. Valores, indicadores y número de ítems que evalúan los valores. Cuestionario de profesores-tutores.... 197
Tabla 15. Tipos de ítems de la parte A del cuestionario de los estudiantes............................................................ 199
Tabla 16. Valores, indicadores y número de ítems que evalúan los mismos. Cuestionario de estudiantes.............. 200
Tabla 17. Criterios de selección de expertos para la validación de instrumentos de recogida de datos.................. 202
Tabla 18. Modificación de ítems del cuestionario de profesores-tutores después de la validación de expertos...... 204
Tabla 19. Modificación de ítems del cuestionario de estudiantes después de la validación de expertos................. 205
Tabla 20. Valoración general de los expertos al cuestionario de los profesores-tutores......................................... 206
Tabla 21. Valoración general de los expertos al cuestionario de estudiantes.......................................................... 207
Tabla 22. Profesores que participaron en la primera prueba piloto........................................................................ 209
Tabla 23. Profesores que participaron en la segunda prueba piloto....................................................................... 211
Tabla 24. Observaciones realizadas por el grupo de profesores de la segunda prueba piloto................................. 212
Tabla 25. Número de estudiantes que participaron el la prueba piloto del cuestionario......................................... 214
Tabla 26. Estadísticos por ítem del cuestionario de profesores.............................................................................. 217
Tabla 27. Estadísticos por ítem del cuestionario de estudiantes............................................................................ 222
Tabla 28. Fiabilidad de ambos cuestionarios por valores e indicadores: Alfa de Cronbach..................................... 226
Tabla 29. Distribución de salas para aplicar el cuestionario de profesores............................................................ 228
Tabla 30. Titulación en la que imparten docencia a distancia los profesores......................................................... 234
María del Rosario de Rivas Manzano
XIII
Tabla 31. Relevancia que conceden los profesores a la formación humana........................................................... 240
Tabla 32. Comparación prioridad valores en profesores y estudiantes................................................................... 258
Tabla 33. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor amor a la verdad en función de agrupación por áreas
de conocimiento (Profesores)................................................................................................................ 263
Tabla 34. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor compromiso en función de agrupación por áreas de
conocimiento (Profesores)..................................................................................................................... 268
Tabla 35. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor compromiso en función de agrupación por áreas
de conocimiento, en ambas poblaciones............................................................................................... 268
Tabla 36. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor responsabilidad en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de profesores.......................................................................................... 276
Tabla 37. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor responsabilidad en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de estudiantes........................................................................................ 277
Tabla 38. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor responsabilidad en función de agrupación por
áreas de conocimiento.......................................................................................................................... 278
Tabla 39. Porcentajes del rango siempre en profesores y estudiantes en los diferentes ítems del valor
responsabilidad..................................................................................................................................... 280
Tabla 40. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor generosidad en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de profesores.......................................................................................... 290
Tabla 41. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor generosidad en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de estudiantes........................................................................................ 291
Tabla 42. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor respeto en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de profesores.......................................................................................... 295
Tabla 43. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor respeto en función de agrupación por áreas de
conocimiento en la población de estudiantes........................................................................................ 296
Tabla 44. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor respeto en función de agrupación por áreas de
conocimiento........................................................................................................................................ 297
Tabla 45. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor honestidad en función de agrupación por áreas
de conocimiento.................................................................................................................................... 310
Tabla 46. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor esfuerzo en función de agrupación por áreas de
conocimiento........................................................................................................................................ 314
Tabla 47. Prueba de U de Mann Whitney de los ítems del valor disciplina-constancia en función de agrupación
por áreas de conocimiento.................................................................................................................... 316
Tabla 48. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor amabilidad-cordialidad en función de agrupación
por áreas de conocimiento.................................................................................................................... 319
Tabla 49. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor tolerancia en función de agrupación por áreas de
conocimiento........................................................................................................................................ 321
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
XIV
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1. Matrícula de la educación superior......................................................................................................... 67
Figura 2. Evolución matrícula educación superior. Ecuador.................................................................................... 68
Figura 3. Valores propios del sistema de estudios a distancia según Rubio Gómez................................................ 118
Figura 4. Valores que potencia en el alumno la educación superior a distancia según Rubio Gómez...................... 118
Figura 5. Valores universales y educación a distancia........................................................................................... 127
Figura 6. Valores relacionados: compromiso, responsabilidad, esfuerzo, orden, disciplina. (ecología del valor)...... 131
Figura 7. Valores relacionados: generosidad, humildad, solidaridad, servicio. (ecología del valor).......................... 132
Figura 8. Valores relacionados: respeto, diálogo, tolerancia................................................................................... 132
Figura 9. Primeras universidades con metodología a distancia en diferentes países.............................................. 137
Figura 10. Titulaciones que oferta la UTPL y las diferentes modalidades de estudio.............................................. 139
Figura 11. Modelo académico de la UTPL............................................................................................................. 141
Figura 12. Ámbitos y actividades axiológicas que promueve la Dirección General de Misiones Universitarias........ 152
Figura 13. Modelo educativo de la modalidad abierta y a distancia de la UTPL...................................................... 159
Figura 14. Evolución del número de estudiantes matriculados a distancia en la UTPL entre los años 2005-2013.. 160
Figura 15. Diálogo didáctico mediado (síncrono y asíncrono) simulado y real, según García Aretio. ...................... 164
Figura 16. Canales de comunicación y de transmisión de valores en educación a distancia.................................. 172
Figura 17. Proceso de la investigación. Fuente: Elaboración propia (2013)............................................................ 230
Figura 18. Profesores por modalidad de docencia................................................................................................. 232
Figura 19. Sexo - profesores................................................................................................................................ 232
Figura 20. Edad de los profesores-tutores............................................................................................................ 233
Figura 21. Años de permanencia de los profesores-tutores en la UTPL................................................................. 233
Figura 22. Conocimiento del modelo antropológico institucional........................................................................... 236
Figura 23. Identificación con el modelo antropológico de la UTPL......................................................................... 236
Figura 24. Valor de la libertad............................................................................................................................... 237
Figura 25. Visión UTPL.......................................................................................................................................... 238
Figura 26. Aspectos relacionados con la misión.................................................................................................... 238
Figura 27. Relación de los docentes con la visión y misión universitaria................................................................ 239
Figura 28. Criterio sobre los espacios de formación universitaria.......................................................................... 241
Figura 29. Evaluación docente en el aspecto axiológico........................................................................................ 241
Figura 30. Grado de formación docente por medio de los espacios universitarios................................................. 246
María del Rosario de Rivas Manzano
XV
Figura 31. Prioridad de los valores en los profesores............................................................................................ 249
Figura 32. Prioridad de los medios que usan los profesores para la transmisión de valores a los estudiantes....... 250
Figura 33. Sexo de los estudiantes....................................................................................................................... 252
Figura 34. Estado civil de los estudiantes............................................................................................................. 252
Figura 35. Edad de los estudiantes....................................................................................................................... 253
Figura 36. Titulaciones que cursan los estudiantes............................................................................................... 253
Figura 37. Situación laboral de los estudiantes..................................................................................................... 254
Figura 38. Ciclos de las titulaciones...................................................................................................................... 254
Figura 39. Ciclos que cursan los estudiantes........................................................................................................ 255
Figura 40. Criterios de elección de la UTPL........................................................................................................... 255
Figura 41. Importancia de la formación en valores de los estudiantes................................................................... 256
Figura 42. Prioridad de los valores en los estudiantes........................................................................................... 257
Figura 43. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer indicador de amor a la verdad en la
población de docentes y estudiantes..................................................................................................... 264
Figura 44. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem de amor a la verdad en la población
de docentes y estudiantes..................................................................................................................... 265
Figura 45. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem de amor a la verdad en la población de
docentes y estudiantes.......................................................................................................................... 266
Figura 46. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem de compromiso en la población de
docentes y estudiantes.......................................................................................................................... 267
Figura 47. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem de compromiso en la población de
docentes y estudiantes.......................................................................................................................... 269
Figura 48. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem de compromiso en la población de
docentes y estudiantes.......................................................................................................................... 270
Figura 49. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor confianza en la población de
docentes y estudiantes.......................................................................................................................... 274
Figura 50. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor diálogo.................... 285
Figura 51. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor diálogo................. 286
Figura 52. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem que mide el valor diálogo..................... 286
Figura 53. Sentir global de los profesores respecto al valor “generosidad”........................................................... 288
Figura 54. Percepción global de los estudiantes respecto al valor “generosidad”.................................................. 288
Figura 55. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del cuarto ítem que mide el valor respeto.................... 299
Figura 56. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del quinto ítem que mide el valor respeto.................... 300
Figura 57. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del sexto ítem que mide el valor respeto...................... 301
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
XVI
Figura 58. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del séptimo ítem que mide el valor respeto.................. 301
Figura 59. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor humildad................. 305
Figura 60. Sentir de los profesores respecto a la actitud de consultar sus inquietudes académicas con sus
compañeros.......................................................................................................................................... 306
Figura 61. Sentir de los profesores respecto a la actitud de compartir sus conocimientos con sus compañeros.... 307
Figura 62. Sentir de los profesores respecto a la actitud de felicitar a sus compañeros por sus logros académicos. 307
Figura 63. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor humildad.............. 308
Figura 64. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor honestidad........................ 310
Figura 65. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor honestidad..................... 311
Figura 66. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor esfuerzo........................... 314
Figura 67. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor esfuerzo........................ 315
Figura 68. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor disciplina............................ 317
Figura 69. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor constancia.......................... 317
Figura 70. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor amabilidad......................... 318
Figura 71. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor tolerancia.................................... 321
Figura 72. Comparación por áreas de conocimiento de los tres ítems que mide el valor tolerancia entre los
profesores............................................................................................................................................. 322
INTRODUCCIÓN
María del Rosario de Rivas Manzano
3
INTRODUCCIÓN
Presentación de la investigación, aproximación al objeto de estudio.
Es fácilmente observable que la sociedad actual se encuentra inmersa en un creciente
ambiente de deterioro de principios y valores. Basta con la información que diariamente
recibimos, a través de los medios de comunicación social, para darnos cuenta de cómo
se incrementan, a nivel mundial, los índices de delincuencia y corrupción a todos los
niveles, de egoísmo, de falta de respeto, deshonestidad, de un desmedido individualismo
que desemboca en una atroz competitividad. La felicidad se nos pinta atractiva en la vida
cómoda y hedonista, en cánones de comportamientos que despiertan en las personas un
deseo de poseer todos los bienes materiales que, aparentemente, la proporcionan y un largo
etcétera que conducen al ser humano a un insaciable afán de poseer. Se antepone el tener
al ser y, como consecuencia, las personas viven en un ambiente de elevada inseguridad,
angustia e insatisfacción. Concordamos con los que afirman que esta precariedad axiológica
hunde sus raíces en el relativismo ético, donde los valores y bienes universales dependen,
en gran medida, del subjetivismo moral. Se puede decir que el hombre de hoy, quizás sabe
más, pero, en el sentido profundo de su ser, no vive mejor. El horizonte que tiene ante sí no
parece nada esperanzador.
Las instituciones de educación superior, que tienen como misión preparar en un alto
porcentaje, a los líderes del mañana, que asumirán la responsabilidad de desempeñar puestos
de relevancia social en la política, la economía, la educación, en el mundo empresarial e
institucional, no escapan de este deterioro axiológico.
Ante este panorama es urgente hacer propuestas que conduzcan a soluciones integrales
de restauración de este deterioro. Como queda explicitado en la primera parte de este
trabajo, se cuenta con el aporte y reflexiones de importantes pedagogos y pensadores que
han realizado una profunda reflexión sobre esta temática tan necesaria como apasionante y
todos concuerdan, con firmeza, que una educación que no entrañe valores, no es educación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
4
y, en algunos casos, lamentablemente bastante frecuentes, se corre el riesgo de una pseudoeducación.
Son cada día más las personas, las empresas, las instituciones nacionales e internacionales
—incluidos muchos gobiernos— a los que preocupa este ambiente social y asumen la necesidad
de un cambio. De este modo, es posible conseguir un mejor desarrollo de la educación, en
todos los niveles y etapas de la vida humana, porque es el mejor medio con el que contamos
para regenerar la sociedad actual. No obstante, tendríamos que pensar de qué educación
estamos hablando: ¿acaso de una educación basada sólo en conocimientos, o en el campo de la
investigación y el desarrollo de la tecnología? Si bien es cierto que la educación debe abarcar
estos importantes aspectos, estamos convencidos de que, lo primero que debe tener en cuenta,
es al ser humano en toda su integridad, pues todo acto educativo se centra en la persona.
Estamos persuadidos del papel relevante de la educación para aportar soluciones reales a tantos
problemas y angustias que aquejan a las personas en el inicio de esta segunda década del
siglo XXI. Es más, estamos seguros de que sólo una educación que contemple al ser humano
en su integridad, con respeto a su dignidad, será la que señale el camino hacia horizontes de
esperanza.
Si esta misión es intrínseca a toda educación y atañe a todo nivel educativo, consideramos
que, de manera especial, compete a la educación superior. Es necesidad urgente forjar valores en
las personas, en el mundo universitario, en los docentes y estudiantes, pero desde la centralidad
del ser humano que porta en sí el mayor valor, el de su dignidad intrínseca, que da dirección
y sentido a todos los demás valores, pues sólo la persona es portadora y generadora de los
mismos.
Con el desarrollo de esta investigación nos proponemos aportar luz sobre este aspecto
axiológico que consideramos de gran relevancia por entender que la educación —y más
concretamente la educación superior— no puede ser ajena a la responsabilidad social que tiene
en este aspecto y, por lo tanto, está llamada a asumir este reto de verdadera formación que
se verá reflejado, no sólo en el desarrollo del bienestar económico, sino, sobre todo, en una
convivencia social inmersa en una nueva atmósfera moral más saludable y, por ello, fecunda
en valores. No puede ser la universidad —como en muchos casos ocurre— mera espectadora
de los males que aquejan a la sociedad cuando tiene, en sus manos, la posibilidad de una
María del Rosario de Rivas Manzano
5
educación superior de la persona no sólo en términos estrictamente académicos, porque si así
fuera, como se expondrá en el desarrollo del presente trabajo, cercenaría lo más valioso de la
persona: su desarrollo integral y la riqueza y matices de su ser personal.
Justificación.
Este estudio se centra en la Universidad Técnica Particular de Loja, (UTPL), una institución
de educación superior que, por el hecho de ser universidad, tiene ya un alto compromiso con
la formación en valores, responsabilidad que se ve fortalecida por su carácter de universidad
confesional católica.
A partir de su visión y misión, la institución propone un conjunto de valores que se desprenden
de ellas y que se concretan en los denominados valores institucionales que son propuestos, para
su vivencia, a la comunidad universitaria. Sin embargo estos valores, enunciados en todos
los documentos institucionales, no han sido conceptualizados ni desarrollados por la propia
universidad, lo que representa, desde nuestra experiencia, una limitante para poder valorar
la asimilación de los mismos por esta comunidad educativa. Queremos dejar constancia de
que la tarea no es sencilla, porque los valores no son compartimentos estancos, sino que se
relacionan y se implican unos con otros, lo que no deja de representar una cierta dificultad a la
hora de su selección. De hecho, un valor podría relacionarse con varios valores institucionales.
Aún siendo conscientes de esta complejidad, el esfuerzo de nuestro estudio afronta el reto de
abrir camino para identificar los valores vinculados a los valores institucionales, definirlos y
justificarlos a fin de hacerlos visibles y facilitar, de este modo, el que puedan ser evaluados.
A su vez, hemos detectado la necesidad institucional de desmenuzar y operativizar los
valores institucionales por varios motivos. Entre ellos, la necesidad de que la evaluación
docente sea integral y, por lo tanto, comprehenda este aspecto axiológico de gran relevancia en
el ámbito educativo pues, a pesar de la firme voluntad que la UTPL tiene de la formación en
valores por parte de todos los que conforman la comunidad universitaria, en lo que respecta a
la evaluación docente, ésta es aún precaria al abordar este ámbito de evaluación, lo que implica
una debilidad en la dimensión axiológica de la universidad. Asimismo, es interés primordial de
la institución conocer en qué grado los estudiantes son formados en estos valores a través de la
tarea docente teniendo en cuenta que, profesores y estudiantes, son las dos figuras relevantes
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
6
que dan razón de ser a la Universidad, —tal como queda expuesto en el presente trabajo— y
dónde la figura del profesor adquiere una relevancia significativa en la formación integral del
estudiante (Martínez, 1994; Rincón, 2000; Lovibond, 2002; Cerrillo, 2003; Jiménez, 2003;
Tebar, 2003; McLaughlin, 2005; Ayuso, 2007; García, Sales; Moliner y Fernández, 2009).
Resulta clara y evidente la decisión institucional de la UTPL en la formación en valores,
como eje transversal y relevante de la vida universitaria. Para ello cuenta con una estructura,
a nivel de Dirección General, dependiente del Rectorado, que tiene como misión el promover,
velar y desarrollar la vivencia de valores en la comunidad universidad, en todo contexto y en
todos los estamentos. No obstante se perciben, ciertos conflictos y problemática, tanto en el
ámbito ad-intra de la vida universitaria: en la convivencia entre docentes-investigadores, así
como en la relación profesor-tutor-estudiante. En este último caso, la problemática tiene que ver,
en algunos casos, con el no cumplimiento, en el tiempo establecido, de las responsabilidades
docentes respecto a los estudiantes, la falta de acompañamiento de un porcentaje de profesorestutores
hacia los alumnos, la falta de calidad académica de los materiales o tutorías, etc., lo que
implica, en algunos casos, una débil vivencia de valores en los docentes.
Ante ello, el interés central de este estudio se dirige a una primera indagación de la vivencia
axiológica que se da entre los docentes en el desempeño de su tarea universitaria y la repercusión
que ello tiene en la formación de los estudiantes de la modalidad a distancia, la población
estudiantil más numerosa de esta institución. Para ello partimos del hecho de que el principal
actor de la formación del estudiante es el profesor a través de la asidua y natural interacción
que se establece en el acto educativo. La UTPL es consciente, por su ideario institucional, que
un aspecto relevante de su responsabilidad social, en el campo de la educación superior, es
brindar a la sociedad personas íntegras, profesionales de calidad en el ámbito específico de su
área científica de formación, que asuman y se comprometan con la vivencia de los valores que
reclama, directa o indirectamente, la sociedad actual.
El esfuerzo de realizar esta investigación reside en el interés explícito que la institución se
propone para formar en valores a sus estudiantes, en los que descansa el futuro de la sociedad
y del país.
María del Rosario de Rivas Manzano
7
Pertinencia del tema.
El interés y pertinencia del tema elegido para nuestra investigación sobre la formación en
valores en la educación superior, y más específicamente en la educación superior a distancia,
ha quedado demostrado que es un tema necesario, porque el estado de salud axiológica de la
sociedad actual demanda con urgencia profesionales que, asegurando una alta competencia
profesional, sean capaces de generar un nuevo clima de valores en su entorno cercano. Si bien
es cierto que en la formación en valores de la persona involucra a varios actores —familia,
escuela, ambiente cultural, político y social, entre otros— no cabe duda que un lugar importante
para esta formación de la persona es la educación superior.
Para visualizar la relevancia de nuestro trabajo es necesario conocer, a grandes rasgos, el
ambiente socio-cultural y educativo en que se desarrolla el mismo, por medio de algunos datos
que puedan contribuir a resaltar su pertinencia. Esta investigación se circunscribe, dentro del
espacio geográfico de América Latina, a la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL),
Ecuador.
Ecuador cuenta con una población total de 15.839.113 habitantes1 que, a pesar del
incremento en la matrícula de educación terciaria, aún posee índices bajos de acceso a dicho
nivel educativo2. De este porcentaje que accede a la educación superior, el nivel de deserción
es alto3, por lo que se deduce que el número de graduados representa un bajo porcentaje del
total de la población.
Estos datos nos llevan a pensar que los estudiantes que alcanzan un título universitario
serán los llamados a comandar el futuro del país, pues sin duda, son los que ocuparán puestos
de responsabilidad social y política e influirán, desde dichos puestos, en el ambiente social.
1. Fuente: Sistema Nacional de Información. Ecuador. Consulta 29 de septiembre de 2014.
2. De la población total de Ecuador, la que se encuentra en la franja etaria de cursar estudios superiores se establece, a nivel
nacional, entre 18 y 24 años, que representa el 11% del total poblacional, es decir, 1.593.185. La población que realmente
accede, dentro de esta franja de edad, a la Educación Superior es del 22%, (350.500 personas) repartido el 18%. (286.773
personas) corresponde a la población urbana y el 4%, (63.727 personas) a la población situada en zona rural. (Fuente:
Censo 2010, Sistema Nacional de Información. Ecuador).
3. A pesar de no haber encontrado estudios nacionales sobre la deserción en este nivel educativo, Enrique Santos,
subsecretario general de educación superior, en declaraciones a la prensa en julio del 2012, consideraba que el índice
de deserción estaba entre el 30% y el 70% dependiendo de las carreras, siendo las más afectadas la de medicina e
ingenierías.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
8
Ahora bien, si las diferentes instituciones de educación superior, desde una visión integral del
ser humano, les formaran para ello, cooperarían en la restauración moral de nuestra sociedad.
Sin embargo, a nivel general no se percibe que el ámbito de la educación superior tenga
como prioridad esta formación, a pesar de haber sido un tema tratado por los organismos
internacionales, especialmente por la UNESCO. La pregunta que surge en este punto es si la
educación superior de Ecuador tiene en cuenta este aspecto esencial de su responsabilidad, a lo
que respondemos con una negativa basada en los aspectos:
ƒƒ Es evidente que la universidad pública está fuertemente politizada y, por lo tanto, alejada
de un compromiso de formación integral. Tiene otros intereses más prácticos y de mayor
peso político.
ƒƒ Es conocido que desde el año 2009 se inició una importante reforma de la educación
superior en Ecuador. Fruto de ello surge la nueva Ley Orgánica de Educación Superior
(LOES) promulgada el 12 de octubre del 2010, que no hace ninguna referencia explícita,
ni implícita, a la formación integral o educación en valores. La única referencia a los
valores se encuentra en el artículo 124 de dicha ley, en el que exclusivamente se enfatizan
los valores de la cultura nacional4. Es una ley que adolece de una pobreza axiológica, al
centrarse fundamentalmente, en la calidad educativa, en términos científicos y académicos
y en la adquisición de competencias profesionales. Le ley de Educación Superior del 15 de
mayo del 2000, vigente en el país hasta la entrada en vigor de LOES, sí que incluía varias
referencias a la formación en valores5.
‚‚ El nuevo Reglamento de Régimen Académico emitido por el Consejo de Educación
Superior de Ecuador (CES)6, refleja esta misma pobreza axiológica. Sólo hace una
vaga mención a los valores en el artículo 27 y 28 del mismo.
4. Artículo nº 124 de la LOES: “Formación en valores y derechos.- Es responsabilidad de las instituciones del Sistema de
Educación Superior proporcionar a quienes egresen de cualesquiera de las carreras o programas, el conocimiento efectivo
de sus deberes y derechos ciudadanos y de la realidad socioeconómica, cultural y ecológica del país; el dominio de un
idioma extranjero y el manejo efectivo de herramientas informáticas”
5. Ver, artículo 2, segundo párrafo, artículo 44, artículo 63. http://www.oei.es/quipu/ecuador/LEY_EDUCACION_
SUPERIOR.pdf
6. Emitido por el Consejo de Educación Superior de Ecuador con fecha 21 de noviembre del 2013.
María del Rosario de Rivas Manzano
9
ƒƒ Es un país que, según Transparency Internacional, el Índice de Percepción de la Corrupción
(IIPC) es, en el 2010 —último publicado—, del 2,5, manteniéndose igual en los siete
últimos años (del 2002 al 2010), en una escala en la que el 1 es el peor a 10 que es el mejor.
De entre los 182 países que entran en el estudio del 2010, Ecuador ocupa el número 127.
Aún cuando estos índices tienen un margen de error depreciable, clasifican a los países en
tres categorías: situación crítica, vulnerable o fuera de riesgo. Ecuador se encuentra en la
primera de este grupo desde hace años, lo cual no deja de ser preocupante7.
ƒƒ No es un tema prioritario en el mundo universitario del país pues, en la búsqueda
bibliográfica que se ha realizado para detectar antecedentes nacionales sobre la temática
que nos ocupa, no se ha encontrado ningún estudio o investigación al respecto.
ƒƒ En Ecuador hay varias universidades cofinanciadas —reciben un porcentaje de su
presupuesto del gobierno— de carácter confesional católico y de inspiración cristiana que,
dentro de sus principios y valores reflejan una preocupación activa por dicha formación
por parte de sus respectivas comunidades universitarias. Sin embargo, tampoco se han
encontrado estudios de estas instituciones sobre el tema objeto de nuestra investigación.
A partir de todas estas premisas, resulta evidente que el trabajo que pretendemos desarrollar
es pertinente y definitivamente necesario. Por este motivo la UTPL será pionera en abrir camino
a este ineludible y urgente tema de reflexión. No dudamos —esa es nuestra esperanza— que
esta primicia trace un fecundo camino de investigación y aportes que mueva a las instituciones
de educación superior de Ecuador a tomar conciencia y acciones de la ineludible tarea de
la formación integral de sus estudiantes y, a la vez, que pueda servir de referente a otras
instituciones de América Latina.
Pregunta de investigación.
Una vez que expuesta la justificación y pertinencia de nuestro trabajo, pasamos a focalizar
el aspecto específico en que centraremos el mismo. El tema de los valores humanos es tan
rico como complejo y, por ello, puede ser estudiado desde varios ángulos. Por lo expuesto en
los párrafos anteriores el interés central de este trabajo se dirige a intentar dar respuesta a una
7. Fuente: Índice de Percepción de la Corrupción. http://es.wikipedia.org/wiki/Índice_de_Percepción_de_Corrupción
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
10
pregunta relevante hacia la que se orientan todos los esfuerzos de la UTPL, en su vocación
de ser Alma Mater para el siglo XXI dentro de la sociedad ecuatoriana. En concreto, nuestra
investigación se dirige a J37
averiguar en qué grado la Universidad Técnica Particular de Loja está logrando su objetivo
de formar en los valores institucionales a los estudiantes de la modalidad a distancia. La
población estudiantil a la que se dirige el presente estudio son los estudiantes de pregrado
de la modalidad a distancia, una población relevante, cuantitativamente, que en la actualidad
sobrepasa los 30.000 estudiantes8 diseminados por toda la geografía del país y en tres centros
internacionales, situados en España, Italia y Estados Unidos, que atienden, principalmente,
a migrantes ecuatorianos. Consideramos que si la UTPL es capaz de formar integralmente a
este número de estudiantes, tendrá, necesariamente, un impacto positivo en la mejora de la
sociedad.
Objetivos.
Para poder dar respuesta a la pregunta planteada trazamos los siguientes objetivos:
ƒƒ Objetivo general:
Evaluar el nivel de integración de los valores institucionales de la UTPL en docentes y
estudiantes de la modalidad a distancia.
ƒƒ Objetivos específicos.
1. Identificar los valores vinculados a los valores institucionales de la UTPL para hacerlos
más fácilmente evaluables por conductas observables.
2. Analizar el compromiso sentido por los docentes sobre estos valores, por ser los principales
actores de la formación de los estudiantes.
8. Constituye una de las mayores poblaciones universitarias de pregrado en Ecuador; sólo la supera la Universidad de Guayaquil
que cuenta en este nivel universitario con 42.863. Fuente: http://www.ug.edu.ec/poblacion/PREGRADO_2012_2013.pdf
y la Universidad Central del Ecuador que cuenta alrededor de 42.000 estudiantes en pregrado.
María del Rosario de Rivas Manzano
11
3. Evaluar la percepción de los estudiantes a distancia sobre su formación en dichos valores
a través de la interacción educativa con sus profesores.
Nuestra investigación va dirigida a dos poblaciones bien definidas y relacionadas
íntimamente: profesores y estudiantes. La muestra elegida de ambas poblaciones responde a
los propósitos de nuestro trabajo. En cuanto a los profesores, el criterio seguido fue trabajar
con todos los profesores que imparten docencia bimodal (presencial y a distancia), o sólo a
distancia. Respecto a los estudiantes, los que se encuentran cursando los dos últimos ciclos
académicos de sus respectivas carreras: séptimo y octavo ciclo para las carreras de cuatro años,
y noveno y décimo para las de cinco años, de todas las titulaciones que la universidad ofrece
a distancia. La razón de ello es que queremos indagar la percepción que los estudiantes tienen
sobre su formación en valores por medio de la interacción con sus profesores, después de
que han permanecido al menos tres años en la UTPL. Por lo expuesto se trata de una muestra
intencional y, por lo tanto, no probabilística.
La recogida de datos se realizará por medio de dos instrumentos diseñados ad hoc, uno
dirigido a obtener información de los docentes y otro para los estudiantes. Ambos instrumentos
constan de dos partes: la parte A con preguntas orientadas a conocer el perfil sociodemográfico
de profesores y estudiantes y, a su vez, la relevancia que tiene para ambos la formación en
valores. La parte B de ambos cuestionarios es una escala de Likert con cinco rangos (1 el menor,
5 el mayor) que pretende medir la percepción del compromiso de profesores y estudiantes con
los valores seleccionados por medio de conductas observables y, por lo tanto, medibles.
Contenido de los capítulos.
El presente trabajo consta de dos partes, la primera de contextualización teórica que abarca
los tres primeros capítulos y forman el Marco Teórico. La segunda parte constituye el Marco
Metodológico que comprende el estudio empírico donde se expone la metodología seguida
para realizar la investigación de campo y consta, asimismo, de otros tres capítulos: el dedicado
al diseño metodológico, otro al análisis y discusión de datos y, finalmente, el de conclusiones
y recomendaciones. Exponemos a continuación un breve resumen de cada uno de dichos
capítulos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
12
Marco teórico: El primero, denominado Fundamentación de la formación en valores,
pretende introducir el tema central de la presente investigación. Para poder hablar de la
formación en valores de la persona consideramos necesario partir de una visión antropológica
de la misma que fundamente dicha formación según un modelo de pensamiento determinado
ya que la educación, al igual que otras ciencias humanas, están estrechamente vinculada a
una determinada concepción antropológica. Por tratarse la educación de una relación entre
personas, se ha considerado oportuno definir, sucintamente, quién es la persona, ya que en toda
teoría educativa subyace una idea de hombre que da razón de cada uno de los presupuestos
teóricos en los que esa ciencia se basa. Para saber qué educación es la que se debe impartir, es
necesario saber quién es este ser educable. Dentro de los diferentes modelos antropológicos
existentes fundamentaremos este trabajo en el modelo antropológico de Rielo, que define a la
persona como ser dotado de tres dimensiones —biológica, psicológica y espiritual—, es decir,
un espíritu-sico-somatizado.
El segundo capítulo, que aborda La educación superior y la formación en valores, consta
de dos partes: en la primera se trata el sentido que tiene la educación superior para poder
enmarcar y contextualizar el tema central del mismo: la formación en valores en el ámbito de
la educación superior. La educación universitaria, se ha caracterizado, desde sus orígenes, por
la búsqueda de la verdad, el desarrollo de la ciencia, la transmisión del conocimiento y, sobre
todo, por su irrenunciable vocación en la formación integral de la persona, centro y razón de ser
de la misma. Ninguna institución educativa, y mucho menos la universidad, puede renunciar a
esta misión que le es propia. Para comprender en profundidad esta misión, lo haremos guiados
por tres grandes pensadores que, desde su vivencia y reflexión, hicieron grandes aportes a
la misión de la universidad y que, aún en nuestros días, constituyen un referente cuando se
profundiza en la misión universitaria desde la integralidad del conocimiento y de la persona.
Analizaremos, por medio de autores y eventos, la relevancia y actualidad de la formación
en valores en la educación superior, temática de la que se han hecho eco las Conferencias
Regionales y Mundiales de Educación Superior auspiciadas por la UNESCO. En la última
parte de este capítulo se exponen los aportes de varios autores sobre la formación en valores en
la educación superior a distancia.
El tercer capítulo se centra en La formación en valores en la Universidad Técnica Particular
de Loja, institución objeto de nuestra investigación. Partiendo de la visión y misión de esta
María del Rosario de Rivas Manzano
13
institución, nos hemos aproximado a sus valores institucionales recogidos en cinco ámbitos
axiológicos. A partir de estos, se han identificado los valores vinculados a cada uno de ellos,
con el fin de posibilitar su evaluación y valoración a través de conductas observables. Nuestro
interés, en definitiva, se ha centrado en poder identificar y definir estos valores asociados a fin
de poder conocer cómo son asumidos por los profesores y cómo, desde ellos, son transmitidos
a los estudiantes de la modalidad a distancia.
Marco Metodológico: La segunda parte consta, a su vez, de otros tres capítulos. El cuarto
capítulo recoge las pautas metodológicas que vertebran esta investigación, que se enmarca
dentro de la investigación descriptiva. En este capítulo se define la muestra de profesores y
estudiantes de tipo intencional, el proceso de la construcción de los instrumentos, la estructura
de los mismos, la validación del contenido por expertos, el pilotaje realizado tanto a profesores
como a estudiantes, la validez y confiabilidad de dichos instrumentos.
El quinto capítulo está dedicado al análisis y discusión de los datos, una vez aplicados
ambos instrumentos a la población definida, se vertieron los resultados en una matriz que
permitiera analizarlos por medio de estadísticos descriptivos.
El capítulo sexto se ha dedicado a las conclusiones en base a los objetivos planteados, la
prospectiva de la investigación y los límites de la misma.
Al final se encuentran las referencias bibliográficas utilizadas en el desarrollo de nuestro
estudio y los anexos que complementan lo expuesto a lo largo del proceso de investigación
Finalmente queremos dejar constancia de que el recorrido realizado, en la investigación
bibliográfica, por medio de autores relevantes que han tratado el tema de la educación en
valores, nos ha permitido confirmar la necesidad de llevar a cabo la presente investigación que
tiene, como finalidad, detectar en qué medida, la UTPL, una Institución de Educación Superior
comprometida con la formación en valores de quienes conforman la comunidad universitaria,
logra incidir, desde un adecuado clima axiológico interno, en la formación integral de los
estudiantes a distancia. Conocer la percepción de esta población estudiantil, la más numerosa
de la universidad, permitirá a la institución detectar fortalezas y debilidades para potenciar las
primeras y lograr mitigar las segundas.
MARCO TEÓRICO
María del Rosario de Rivas Manzano
17
CAPÍTULO 1
1. FUNDAMENTACIÓN DE LA FORMACIÓN EN VALORES.
1.1. Acercamiento a una antropología para la educación en valores.
Este primer capítulo pretende ser una introducción al tema objeto de la presente
investigación. Para poder hablar de la formación en valores de la persona consideramos
necesario partir de una visión antropológica de la misma que fundamente su formación
según un modelo de pensamiento determinado. Como veremos más adelante, a grandes
rasgos, a lo largo de la historia de la humanidad, se han sucedido muchas definiciones acerca
del ser humano y, con fundamento en ellas, se ha visto a la persona y sus valores desde los
respectivos modelos antropológicos. Por ello vemos importante dedicar esta primera parte
del presente trabajo a fundamentar, desde un modelo de pensamiento, la visión axiológica
del ser humano ya que la educación, al igual que otras ciencias sociales, están estrechamente
vinculada a una determinada concepción antropológica.
Son varios los autores que al tratar el tema de los valores parten de la necesidad de
aportar previamente su fundamento antropológico. Bernal Martínez (2006) declara que la
antropología filosófica y la educación se reclaman recíprocamente tanto en el plano teórico
como en el práctico. En este sentido en el estudio que Barbera (2007) realiza sobre la obra
de María Guadalupe Ramos9, recoge la necesidad de que la educación en valores tenga
fundamento ontológico, pues afirma que la concepción antropológica, que está en la base de
las diferentes posturas éticas —que implican siempre la vivencia de determinados valores—,
configura un modelo moral que se propone como camino ideal de todo ser humano. Por su
parte Díaz Torres y Rodríguez Gómez (2008), refiriéndose a la educación en valores, precisan
la necesidad de conocer en profundidad los fundamentos antropológicos que subyacen en
cada uno de los paradigmas más representativos de la educación moral, a fin de discernir si
9 Fue Doctora en Ciencias de la Educación. Se destacó en la línea de investigación de educación en valores y creatividad.
Dirigió la Revista Educación en Valores de la Cátedra Rectoral de Educación en Valores. Fue Docente de la Facultad
de Ciencias de la Educación en la Universidad de Carabobo. Valencia-Venezuela. Falleció en el año 2006
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
18
las opciones paradigmáticas de la misma se estructuran sobre andamiajes sólidos y reales que
hacen referencia siempre a lo más profundo y vital del ser humano o, por el contrario, si tales
teorías lo hacen sobre deseos circunstanciales y conforme a proyectos políticos coyunturales.
Cuando se habla de educación sensu stricto, lo primero que nos viene a la mente es la
relación entre personas vinculadas entre sí con una finalidad: educar y ser educado. Es decir,
la educación hace siempre referencia a una relación interpersonal en la cual una de ellas
interviene, más activamente, en la formación de la otra. De ello podemos fácilmente afirmar
que, por una parte, el ser humano es un ser educable y, por otra, existe siempre una estrecha
e íntima correlación entre la antropología, como concepción del ser humano y la pedagogía,
como forma de educar a dicho ser. Por tratarse la educación de una relación entre personas,
considero oportuno intentar definir, sucintamente, quién es la persona10 ya que en toda teoría
educativa subyace una idea de hombre que da razón de cada uno de los presupuestos teóricos
en los que esa ciencia se basa. Para saber cuál es la educación que quien educa debe impartir y
el que es educado necesita recibir, es necesario saber quién es este ser educable.
Es importante resaltar que la definición del ser humano no se pregunta qué es el hombre,
sino trata de definir quién es el hombre, tal como nos advertía, hace ya más de cuatro décadas,
Caturelli (1966) cuando sostenía que era llegada la hora de dar una respuesta personal a la
pregunta sobre el ser del hombre y para ello había que tener en cuenta que toda pregunta sobre
la esencia de un objeto lleva a su definición. Sin embargo, sostiene este autor,
esto no rige para el hombre en sentido estricto, porque si pregunto qué es el hombre, mi
respuesta dirá qué clase de objeto es, qué cosa es. Y aquello por lo cual me pregunto no
es un mero objeto, sino un sujeto concreto. Luego debo preguntar quién es el hombre
para que la respuesta sea adecuada a lo que primeramente tengo por delante: que el
hombre no es un mero objeto, una cosa, sino un sujeto (p. 128).
A lo largo de la historia del pensamiento se han desarrollado innumerables teorías que
han tratado de definir este quién del hombre. Desde la antigua cultura griega hasta los tiempos
actuales han proliferado visiones antropológicas fundamentadas en corrientes de pensamiento
que cobraban relevancia en épocas concretas. Cabe indicar que el hombre, desde los orígenes de
10 Subrayado propio. Se quiere enfatizar el concepto. La persona nunca es un qué, sino un quién.
María del Rosario de Rivas Manzano
19
la humanidad, se ha sentido llamado a darse explicación de la realidad en la que se encontraba
inmerso y, de manera especial, encontrar respuesta a un interrogante constante en la historia
de la filosofía: ¿quién soy yo? Podemos fácilmente colegir que la antropología se encuentra
íntimamente relacionada con la filosofía y, es más, en el punto central de la reflexión de ésta.
Todo pensador relevante, a lo largo de la historia, ha centrado su principal reflexión sobre
el hombre. Valgan las siguientes referencias como ejemplo de esta idea. Heidegger declara
expresamente
que la filosofía se resuelve completamente en la Antropología: la pregunta filosófica
genuina por el ser del ente, (la “onto-teo-logía”) sólo puede ser formulada, respondida
y dirigida por y hacia el hombre, el único “ente” con capacidad para desvelar el ser:
Dasein; y Eric Wolf definió la antropología como “la más científica de las humanidades
y la más humanista de las ciencias” (Barrio Maestre, 2004, p. 17).
Podemos, por lo tanto afirmar que el nacimiento de la antropología filosófica como ciencia
está unida al origen mismo de la filosofía.
1.1.1. La complejidad del ser humano: sus estructuras o dimensiones.
Basta una leve mirada hacia el ser humano para percibir inmediatamente la complejidad
del mismo. De ello somos mucho más conscientes cuando intentamos adentrarnos en cada
uno de nosotros. Ante esta evidencia, algunos autores han hablado del ser humano como un
misterio, pues por mucho que se hable, se piense, o se escriba sobre él, difícilmente podremos
abarcar con profundidad la realidad, o mejor dicho, la grandeza de este ser. Echando una mirada
histórica podemos afirmar que, desde los tiempos más remotos, la reflexión antropológica sobre
el ser humano, ha reconocido esta complejidad y ha distinguido más de una dimensión en el
mismo: si se nos hace evidente y palpable su dimensión biológica, similar a la de los seres no
personales, no lo es menos su rica y compleja dimensión psicológica en la que se manifiestan
sus pensamientos, sentimientos, emociones, pasiones…. Pero es también observable algo más
genuino y único en el ser humano: su exclusiva dimensión espiritual. Esta última ha sido,
a lo largo del transcurrir de los siglos, bastante descuidada y, dependiendo del pensamiento
dominante en cada época, ignorada o negada. Sin embargo, consideramos que es ésta la
dimensión que dota al ser humano de una transcendencia que ha quedado plasmada a lo
largo de la historia. Prueba de ello son todos los vestigios que encontramos en ella sobre esta
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
20
dimensión transcendental del ser humano: creencias, ritos, religiones, lugares de culto, etc. dan
testimonio de la misma. Por ello, sin pretender hacer un recorrido exhaustivo de las numerosas
concepciones antropológicas que, a lo largo de la historia, han tratado de definir al ser humano
expondremos, a continuación, aquellas visiones más relevantes que se han desarrollado a lo
largo del tiempo.
1.1.2. Algunas pinceladas históricas sobre distintas visiones antropológicas.
Como apuntábamos el ser humano es un ser complejo dotado de facultades que cumplen
distintas funciones y que le capacitan para comprender, pensar, reflexionar, querer, anhelar,
soñar, amar… Por lo tanto la educación, entendida como formación de este ser tan especial,
debe contemplar esta complejidad que somos desde una visión integral del hombre, es decir,
que abarque todas sus dimensiones
1.1.2.1. Cultura griega.
Intentar conocer y explicar al ser humano, como señalábamos anteriormente, ha estado
siempre en el centro de la reflexión filosófica y esto se palpa desde la antigua cultura griega
que sostenía que éste estaba dotado de cuerpo, o parte material y alma o parte espiritual. Este
fue el gran descubrimiento de Sócrates que le llevó a afirmar que la esencia del hombre era
su spyche, (su alma) que, además de ser inmortal, era sede de la actividad pensante y ética,
por lo tanto su esencia. Esta concepción antropológica la asume tanto Platón como Aristóteles
con algunas variantes. Rodríguez Yunta (2002) realiza, un relevante estudio sobre las distintas
concepciones que se han ido sucediendo a lo largo de la historia en torno al concepto de persona.
Remontándose al pensamiento clásico de la antigua Grecia, expone cómo Platón considera el
alma de naturaleza espiritual e inmortal que, estando unida al cuerpo de manera accidental,
(el cuerpo —dirá— es la cárcel del alma) cuando se libera del cuerpo vuelve al mundo de
las Ideas. Para Aristóteles, en cambio, relata este autor, no todo en el alma es espiritual, sino
solamente la función del intelecto agente. Para el Estagirita, alma y cuerpo constituyen una
única sustancia, de tal manera que son indisolubles. El alma tiene origen junto al cuerpo. No es
el cuerpo el que contiene al alma, sino el alma la que contiene al cuerpo. El cuerpo vive por el
alma y el hombre ejerce todas sus funciones en la corporeidad por el alma, que es principio de
vida. Estas concepciones antropológicas pasaron a la cultura y al pensamiento occidental y han
dado lugar a concebir al hombre, según el pensamiento aristotélico, como “animal racional”,
María del Rosario de Rivas Manzano
21
“animal político”, “animal social”… de naturaleza dualista en la que lo animal se relaciona con
el cuerpo y sus instintos que se contrapone a lo “ideal” o “racional”. Aquí se larva, afirma el
citado autor, el racionalismo que ha de recorrer la filosofía occidental y alcanzar su culmen en
el padre de la Filosofía Moderna: Descartes en el siglo XVII.
1.1.2.2. La Edad Media y el cristianismo.
El cristianismo, para dar explicación de la realidad del ser humano, se apoyó en este
pensamiento clásico, imperante durante muchos siglos que concibe al hombre dotado de
cuerpo (animalidad) y alma espiritual donde no queda bien delimitado qué sea el alma y en qué
consiste la espiritualidad de la misma.
En el siglo VI con Boecio, se produce un hecho relevante pues será el primero que defina
al ser humano como persona: La persona es una sustancia individual de naturaleza racional.
De esta sentencia se desprende que la persona viene definida por la diferencia específica de la
razón. Esta definición será adoptada por la escolástica del Medievo, época en que la concepción
del hombre es totalmente teocéntrica y basada en la concepción antropológica platónicaagustiniana.
Santo Tomás, en el siglo XIII, heredará las definiciones tradicionales sobre la
persona donde se valora la primacía del alma sobre el cuerpo y, basándose en la filosofía
aristotélica —que había cobrado relevancia en el pensamiento europeo a partir del siglo XII—,
explicará que el alma es la forma del cuerpo considerando que alma y cuerpo no son dos
substancias separadas y completas, sino dos principios que se necesitan recíprocamente.
1.1.2.3. La Edad Moderna.
Siguiendo a Rodríguez (2002) el ocaso del Medievo da paso a la Edad Moderna. Este
tránsito histórico fue un proceso dilatado y complejo donde es notorio, en el pensamiento de
esta época, un afán por olvidar la visión teocéntrica y el pensamiento metafísico que había
imperado en la Edad Media. Se produce una vuelta al hombre, es decir, un pensamiento que
pone el acento en un antropocentrismo que conlleva una notable confianza en su capacidad de
gobernar el mundo con la ciencia y la técnica y, al mismo tiempo, de gobernarse a sí mismo y
elegir su propio destino. En este ambiente, señala el autor, lo que interesa de Dios es sólo aquello
que hace referencia al hombre. La figura relevante en el pensamiento de la Edad Moderna es,
sin duda, Descartes que, alejándose de la reflexión escolástica del ser o de la sustancia, la
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
22
clave de su filosofía está en la razón donde su famosa afirmación cogito ergo sum es para él la
principal certeza de la que es imposible dudar: desde el momento que pienso, aunque todos mis
pensamientos fueran ilusión, tengo que admitir que existo.
Este racionalismo fue tomado como punto de partida por los pensadores posteriores de la
época en la que prima la razón, que viene a ser considerada como aquello que define al hombre
y, por lo tanto, su esencia. Esta absolutización de la razón lleva al subjetivismo, pues solo a
través de la racionalidad el hombre puede descubrir la verdad. Por otra parte se subraya el valor
de la existencia individual (existencialismo, Nietzsche) junto a la negación de los valores más
propios del hombre: morales, sociales y religiosos.
Con el progreso de la ciencia y de la técnica, se llega a una concepción materialista del
mundo y, sobre todo, del hombre que viene representado por el pensamiento positivista y
marxista que desde su visión antropológica, llevada al extremo, concibe al ser humano como
una máquina perfecta que responde a una conducta estimúlica —aunque más compleja que la
de los otros animales— manufactora, porque puede y construye objetos, progenitor como los
demás seres vivos y animal simbólico.
1.1.2.4. El siglo XX.
En los albores del siglo XX, aparece el pensamiento antropológico de Max Scheler,
que ha sido reconocido como el personaje más importante de la corriente que ha venido en
denominarse Personalismo y fundador de la corriente de la antropología filosófica moderna. En
su obra El puesto del hombre en el cosmos, tras un profundo análisis, formula una importante
pregunta: “¿Si se concede la inteligencia al animal, existe más que una diferencia de grado
entre el hombre y el animal? ¿Existe una diferencia esencial? ¿O es que hay algo en el hombre,
completamente distinto, algo que convenga específicamente a él solo, algo que la inteligencia y
la elección no agotan y ni siquiera tocan?” (Scheler, 1938, p. 28). Ante estas preguntas Scheler,
expone las dos posturas que se adoptan: la de quienes afirman que la inteligencia y la capacidad
de elección pertenece únicamente al ser humano, mientras que otros autores —entre ellos los
evolucionistas de las escuelas de Darwin y Lamarck— niegan que haya esta diferencia entre el
hombre y el animal, pues sostienen que este último posee inteligencia. En esta misma postura
se inscriben los que definen al hombre como homo faber negando toda concepción metafísica.
Frente a estas dos actitudes, Scheler no admite ninguna de ellas y afirma que la esencia del
María del Rosario de Rivas Manzano
23
hombre y su singularidad en el cosmos está muy por encima de su facultad intelectiva y volitiva
afirmando que lo que hace del hombre un hombre es un principio que no puede reducirse
a la evolución natural de la vida, sino que, si ha de ser reducido a algo, sólo puede serlo
al fundamento de las cosas, es decir, al mismo fundamento del que también la vida es una
manifestación parcial. A este principio al que se refiere nuestro autor, los griegos lo llamaron
razón y Max Scheler lo denomina espíritu dotado de características tales como la libertad, la
objetividad, la conciencia de sí mismo, que hace al hombre un ser abierto.
La teoría de Max Scheler apunta a reconocer en la persona algo más esencial con
características que exceden las competencias propias de lo que tradicionalmente se ha
denominado alma. Esta nueva dimensión a la que apunta Scheler hace que el ser humano sea
considerado un ser personal, por ser la persona la máxima concepción del ser y se diferencia
sustancialmente de los seres llamados impersonales.
1.1.2.5. A modo de epílogo.
Éstas, y muchas otras, han sido las definiciones que a lo largo de la historia han tratado,
desde diversos ángulos, de dar una definición adecuada del hombre. Se le ha concebido como
animal racional, animal político, animal social, animal de trabajo, animal lingüista, animal
simbólico, animal cultural, animal estructural, animal proletario, animal técnico, entre otras
definiciones. Se puede decir que en todas ellas se observa una constante: definir al hombre,
desde su dimensión biológica, comparándolo con el género animal para, por diferencia
específica, poder definirlo. Lo que se aprecia, nos dice Rodríguez (2002), es que ni una sola
definición, ni la suma de todas ellas, dan razón de quién sea el ser humano pues, cada una de
estas definiciones deja un inmenso campo de valores sin definir, ya que hacen referencia a
algún aspecto del hombre, no a su integridad por lo cual ofrecen una visión sesgada del mismo.
Por ello, son bastantes los pensadores que, haciendo reflexión sobre quién es el ser humano,
desde distintas ciencias y disciplinas, sostienen que éste no puede ser concebido de forma
reductiva, cercenando, de esta manera, aspectos fundamentales de la persona.
Corrobora esta idea Barcia (2003) quien, citando a Max Scheler y a von Bertalanffy,
sostiene que la antropología ha mostrado una visión acerca de la realidad del hombre variable
y contradictoria y no se ha encontrado en ella una concepción satisfactoria del mismo que
conjugue todas las cuestiones que se le plantean hoy en día a la humanidad en relación con
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
24
la persona. Las distintas imágenes que tenemos del hombre son parciales y para unificar los
diferentes hallazgos es necesaria otra perspectiva más global y profunda
Si bien el pensamiento occidental ha desarrollado, con origen en el pensamiento grecolatino
y judeocristiano, una concepción dualista del ser humano donde el factor espiritual del alma está
implícito en la misma, no ha quedado explícita esta dimensión espiritual. Sin embargo, desde
los albores de nuestra era, se ha intuido que el ser humano tiene en sí una dimensión única que
le hace esencialmente diferente a todos los demás seres. Esta intuición estaba ya reflejada, de
alguna manera, en el pensamiento paulino que sostiene que el hombre está constituido por tres
dimensiones que forman una unidad: la carne –sarx–, el alma –psikhé – y el espíritu –pneuma
–. Asimismo el Antiguo Testamento distingue tres componentes esenciales en el hombre: el
basar que significa carne, nefas, que viene a significar personalidad y el ruah que significa
brisa, aliento que imprime Yahvé en el hombre; “el ser humano, en el Antiguo Testamento no
es cuerpo y alma, sino una unidad psicosomática, dinámica multidireccional y sujeta a una
triple relación constitutiva: 1) al mundo y a los demás seres vivos […]; 2) al semejante[…]; 3)
a Dios” (Gervilla, 2000, p. 36).
Los pensadores que, analizando profundamente la realidad y complejidad que somos, han
descubierto que, además de la dimensión biológica y psicológica, el ser humano posee algo
más esencial: una dimensión espiritual que le hace único, especial y distinto de cualquier otro
ser. Sólo él, por estar dotado de libertad, puede ser responsable de sus actos y reflexionar sobre
ellos, arrepentirse y cambiar su conducta. En este sentido me parece relevante el pensamiento
de Víktor Frankl, psiquiatra del siglo XX, fundador de la logoterapia. Este psiquiatra humanista
afirma que en el hombre el cuerpo y la psique deben ser cuidados porque son el instrumento de
la persona humana. Pero el hombre es algo más que cuerpo y mente, también es espíritu y por
eso tiene libertad y voluntad, es consciente de sí mismo y capaz de elegir. Lo que caracteriza a
la persona —sostiene Frankl— es ser una unidad bio-psico-espiritual, una presencia consciente
y creadora en el mundo, confiada en su libertad y responsabilidad en medio de otras personas
con las que debe no sólo convivir, sino también autoconstruirse mediante la interacción con
ellas y responder así al llamado de una misión trascendente. Con motivo del quinto aniversario
del fallecimiento de Frankl, Pascual (2003) realiza un estudio sobre este psiquiatra humanista
exponiendo la profunda reflexión que Frankl aporta sobre el ser humano para superar todo
reduccionismo antropológico larvado en toda visión que sostuviera que el hombre …no es más
María del Rosario de Rivas Manzano
25
que, que conduce siempre a una visión pobre y parcial del mismo. En efecto, Frankl detecta
reduccionismo en muchas visiones psicológicas y antropológicas y afirma que en la persona se
evidencia claramente y, de manera especial, su dimensión espiritual, señalando que muchos han
destacado como “característica primaria y fundamental del hombre [...] su impronta espiritual
y su orientación a un sentido” (p. 154). Sólo si admitimos la espiritualidad humana, —dice
Frankl— comprenderemos la dignidad de todo hombre.
Desde esta visión nuestro autor identifica en el ser humano tres dimensiones: física, psíquica
y espiritual, que no dándose separadas, sí pueden ser observadas por separado. Para Frankl,
vivir humanamente es el resultado de un armónico desarrollo integrado del triple nivel que
caracteriza al hombre: el nivel vegetativo, el perceptivo motor del vivir animal y el nivel de la
vida propia del espíritu que penetra la esencia de las cosas, razona, decide y ama, crea el mundo
de la ciencia, de la técnica, del arte, descubre la vocación moral y la dimensión religiosa.
Teniendo en cuenta esta concepción de la persona, Edgar Morín (1999) reflexiona sobre
la visión más adecuada del ser humano y, refiriéndose al siglo XXI, sostiene que éste “…debe
abandonar la visión unilateral que define al ser humano por la racionalidad (homo sapiens),
la técnica (homo faber), las actividades utilitarias (homo economicus), obligatorias (homo
prosaicus)” (p. 27). Por ello, afirma que la educación del futuro no puede perder de vista “la
misión espiritual de la educación: enseñar a que las personas se comprendan como condición y
garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad” (p. 47) .
1.1.3. Modelo antropológico, fundamento del presente trabajo.
Acorde con los autores que, analizando las concepciones antropológicas, ofrecida por los
diferentes modelos llegan a la conclusión de que éstas, en su inmensa mayoría, no dan razón
de la grandeza, complejidad e integridad de la persona, sino que adolecen de parcialidad y
reduccionismo, destacamos el pensamiento de Fernando Rielo, metafísico contemporáneo
(1923-2004). Su concepción antropológica parte del Sujeto Absoluto y, desde este modelo,
define a la persona —contrariamente al pensamiento occidental tradicional— por la dimensión
más específica y exclusiva del ser humano: su dimensión espiritual que, según el pensamiento
rieliano, le viene del espíritu, creado por Dios en el mismo instante de la concepción y en
el que está su divina presencia que le constituye en persona. Partiendo de esta dimensión,
Rielo define al hombre como espíritu sico-somatizado, es decir, un ser espiritual abierto a la
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
26
transcendencia, dotado de estructura psicológica y biológica. Estas tres dimensiones forman un
único tejido humano en el que es fácil observar las interrelaciones que se producen entre las
tres dimensiones por medio de las funciones sico-espirituales y sico-somáticas del ser humano.
Por tal razón —nos dice López Sevillano (1991)— Rielo, afirmará que “la respuesta a ‘qué es
la persona’ es otra persona: una persona se define por otra persona” (p. 87).
Como hemos visto, muchas de las definiciones anteriormente expuestas intentan explicar
a la persona desde una parte de la misma, lo cual, como ya apuntaban los autores señalados,
constituye una gran paradoja: definir a la persona por algo que le pertenece, pero es menor
que ella. La persona —nos dice Rielo—no puede ser definida por algo inferior a lo que ella
misma es y refiriéndose a la presencia del Sujeto Absoluto en el espíritu humano afirma: “la
inhabitación ontológica es de necesidad para que la antropología (y con ella todas las ciencias
humanas)11 sean dignas del hombre… La negación de esta inhabitación frustra al hombre en
tal grado que, cerrado en sí mismo, se erige en degenerada identidad que la muerte se encarga
mentir” (Rielo, 1998, p. 118). Esta visión y definición del ser humano da un nuevo sentido a
todas las ciencias que se relacionan con la persona y, de alguna manera, a todas las ciencias ya
que es la persona la única que puede hacer ciencia.
Contemplando al ser humano como un único tejido con sus tres dimensiones: biológica,
representada por el cuerpo, psicológica, con su complejidad de pensamientos, sentimientos,
emociones, pasiones, afectos, etc. y espiritual, como dimensión profunda, transcendente,
esencial y única de la persona, Rielo sostiene que éste es objeto de estudio tanto de las ciencias
experimentales —ciencias de la naturaleza— que son cuantificables y cuya unidad de medida
es la matemática, como de las ciencias experienciales —que abarcan las ciencias humanas—
que escapan a lo cuantificable y cuya unidad de medida, para nuestro autor, es la unidad de
vivencia. De este modo, la educación de la persona debe abarcar todas sus dimensiones. Nuestro
autor afirma “que las ciencias humanas y por ende la pedagogía no se han ocupado de definir
ontológicamente al hombre, sólo se ha centrado en fenómenos educativos que han sumido el
quehacer pedagógico en las más abyecta dispersión” (Rielo, 2001, p. 38) .
Desde la perspectiva antropológica rieliana, en que la divina presencia en el espíritu humano
constituye a la persona y le otorga la máxima y única dignidad, Rielo, frente al pesimismo
11 El paréntesis es mío.
María del Rosario de Rivas Manzano
27
antropológico del pensamiento de Hobbes: homo homini lupus (el hombre es lobo para el
hombre), nos dirá, —adoptando la sentencia de Séneca— que el hombre es homo homini
sacralitas (el hombre es sagrado para el hombre). Esta visión de la persona y de su dignidad
será, para Rielo, el fundamento de todas las ciencias.
Toda esta riqueza humana debe ser formada y potenciada por la educación en todos sus
ámbitos y, de modo especial, la debe atender la educación superior. Si hacemos referencia a
la dimensión psicológica, el educador debe tener en cuenta los sentimientos y emociones que
tanto él como el educando poseen. Se ha tardado mucho tiempo en reparar en la importancia
que tienen estos aspectos fundamentales del hombre y, por lo tanto, la atención que hacia ellos
debe tener la labor educativa. Las personas no sólo somos frías inteligencias razonadoras sino
que poseemos una riqueza sentimental que genera empatía y crea vínculos de admiración,
motivación, afecto que pueden y deben ser aprovechados al máximo en la educación. No
obstante, para que el educador pueda verdaderamente educar en este ámbito debe vivir un
equilibrio emocional y no dejarse llevar, en su misión educativa de sentimientos y emociones
que incidiendo negativamente en sus educandos promueva en ellos un desequilibrio. A este
respecto, citando a Rielo, “el afecto, el amor, la aceptación y la decisión que el educador
comparte con su educando son las características infalibles que pueden llevar la formación
integral, no sólo del educando, sino también del educador, al mejor puerto seguro” (2001, p.
94).
1.2. El valor intrínseco de la dignidad humana: fundamento de los valores.
1.2.1. Algunos apuntes históricos.
Tras exponer algunas de las distintas visiones históricas que han tratado de definir, con más
o menos acierto, al ser humano, creemos necesario explicitar el fundamento de los valores en
la persona. La razón de ello descansa en que los valores siempre apelan a la persona, es decir,
están fundamentados en ella, y toda persona, independientemente de su condición, sexo, raza,
cultura, educación, creencias… está dotada de un valor por excelencia: su dignidad de carácter
intrínseco que, desde el modelo de pensamiento que fundamenta el presente trabajo, reside en
la dimensión más genuina y exclusiva de la persona: su dimensión espiritual que otorga unidad,
dirección y sentido a todas las demás dimensiones con sus facultades y funciones, tal como
hemos expuesto en párrafos anteriores. Nos podemos preguntar: ¿de dónde surgen los valores?
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
28
¿por qué sólo la persona está dotada de valores? ¿por qué sólo ella es capaz de valorar los
actos humanos, las cosas, la naturaleza…? Seguramente se han dado varias respuestas a estos
interrogantes, pero, si entendemos por valor aquéllas cualidades que inclinan al ser humano
a pensar, desear y dirigir sus actos hacia el bien, los valores se arraigan en la dignidad de la
persona que, desde el modelo antropológico adoptado en nuestro trabajo, está creada a imagen
y semejanza de Dios.
Si bien la cultura occidental trata de reconocer, respetar y defender este valor fundamental de
la persona, no siempre fue así y ni siquiera, en nuestros días, la dignidad humana es reconocida,
respetada y tutelada en la vasta extensión de la humanidad. ¡Cuántos atropellos y violaciones
de esta dignidad se producen cada día en cientos de países, en todas las culturas! Centenares
de pueblos y personas parecen desconocer este valor fundamental e inherente a la condición
humana o, a pesar de ser conocido, viene atropellado por intereses humanos fundamentados
en la cultura de los antivalores. Es por esta razón que consideramos necesario hacer un breve
apunte sobre la dignidad humana que consideramos el valor común y fundamento de todos los
valores.
Es indiscutible que el tema de la dignidad humana ha significado una constante preocupación
a lo largo de la historia y ha tenido, por ello, distintos fundamentos que respondían, sin duda, a
las diversas concepciones antropológicas que se iban sucediendo en el transcurrir de la historia.
Utilizado ya por la antigua sociedad romana, el término dignitas, hacía referencia al prestigio
y honor de una persona y estaba íntimamente vinculado a la aristocracia. La dignitas se poseía
por pertenecer a la esfera política y, por lo tanto, tenía un carácter extrínseco y elitista y podía
aumentarse, rebajarse, perderse o restituirse. No todos los hombres reunían las condiciones
necesarias para poseerla, pues, por ejemplo, un esclavo carecía de dignitas. También en esta
misma cultura el término dignitas era aplicado, en un sentido más profundo, a la rectitud moral
de las personas (Pöschel12 citado por Chuaqui Jahiatt, 2000). Es evidente que esta última
acepción se aproxima a la coherencia entre la vida personal y la dignidad intrínseca de la
persona y hace relación a cualidades, valores como la magnanimidad, disciplina, austeridad,
moderación, serenidad, es decir, estos valores están arraigados en esta acepción de dignidad.
12 En 1969 el eminente filólogo Viktor Pöschel, fallecido en 1997, expuso en la Academia de Ciencias de Heidelberg el
estudio Der Begriff der Würde im antiken Rom und später. El trabajo fue publicado en 1989 en una versión aumentada
considerablemente (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-historische Klasse,
Jahrgang 1989, Bericht 3 (Revista Ars Medica. Vol. 2, nro. 2. Pontificia Universidad Católica de Chile)
María del Rosario de Rivas Manzano
29
En este mismo significado del término, ya Cicerón vislumbró otro fundamento distinto a la
concepción romana sobre la dignitas y separó el contenido moral del aspecto político. Intuyó
que la vida con dignidad debe basarse en algo más profundo al ser humano como, por ejemplo,
el dominio sobre sí mismo, el abandono de toda liviandad y del actuar impulsivo. Es de destacar
cómo Cicerón sostenía que cada hombre, al adentrarse en sí mismo, verá algo divino, de ahí
su semejanza con los dioses y también su dignidad. En estas ideas ciceronianas se atisba la
dimensión espiritual de la persona anteriormente expuesta. (Chuaqui, 2000).
Pelé (2006), en su tesis doctoral, desarrolla un importante trabajo de investigación sobre
el fundamento de la dignidad humana. Refiriéndose a la cultura greco-latina sostiene que los
aportes que en esta época se plasmaron sobre este valor intrínseco y común a todos los seres
humanos son importantes semillas de donde surgen las primeras intuiciones sobre la dignidad
humana y, sostiene, que sin estas “semillas”, arraigadas en la antigüedad, este valor esencial
del ser humano, hubiera crecido en terreno árido. La dignidad del ser humano ha sido un tema
recurrente en la historia del pensamiento. Uno de los aportes más relevantes, ha sido el de Kant,
en el siglo XVIII, quien dará un mayor fundamento a este concepto. Para este autor el hombre
lucha por obtener la dignidad interior pero, a diferencia de la concepción romana de la dignitas,
todos los hombres son potencialmente iguales para lograrla.
Será el cristianismo —destaca Rodríguez Yunta (2002)— el que dé una definición
satisfactoria y completa al concepto de dignidad humana, fundamentada en la visión
antropológica bíblica en la que el hombre es imagen y semejanza de Dios (Cfr. Gn 1,26). Desde
esta visión, la dignidad humana adquiere otra dimensión mucho más profunda y substancial y
pasa de ser una conquista individual, —tal como la concebía la antigua sociedad romana—, a
ser una realidad inherente a la condición humana. Es decir, la posee toda persona por el hecho
de ser tal, independientemente de su condición social, raza, nacionalidad, credo, sexo y edad
y dota a la persona de derechos inalienables así como de protección y respeto. Este concepto
cristiano de dignidad humana viene ratificado, en la época moderna, en la que el Estado asume
el deber de preservarla.
Los conceptos de persona y dignidad son, en nuestra cultura occidental, inseparables
porque la dignidad es un predicado esencial de la persona. Si bien hemos visto que desde
la antigüedad ha estado reconocida, aunque de manera limitada, no es sino hasta la mitad
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
30
del siglo XX que este reconocimiento viene proclamado en la Declaración Universal de los
Derechos Humanos adoptada por la Asamblea General de la ONU, en París el 10 de Diciembre
de 1948. Esta Declaración es una conquista que, si bien la humanidad iba presagiándola, ha
debido recorrer un largo —y en ocasiones, penoso— proceso para crear y descubrir, en medio
de nuestros conflictos externos e internos de nuestros intereses cortos, miopes y mezquinos,
un texto que, gracias a la reflexión, a la sensibilidad y a la libertad, logra expresar una calidad
humana que ha requerido un tesón ilimitado. El logro ha sido extraer de la humana naturaleza
aquello que nos humaniza: que todos tenemos la misma dignidad, que somos iguales ante la
ley, que no hay esclavos, que hemos de recibir una educación, etc., derechos que comportan
deberes, es decir, retos, inventos, utopías que hemos de alcanzar y verlas realizadas y vividas
en cada uno de nosotros.
Pero este hecho, de gran relevancia en el historia contemporánea, no significa, de ninguna
manera, que sean los Estados los que confieren la dignidad a las personas:
El hecho de que las Naciones Unidas hayan hecho una declaración sobre los derechos
humanos no significa en ningún caso que sean estas naciones las que confieran la
dignidad a nadie, simplemente declaran que ya la había esa dignidad en cada uno de
los seres humanos y en todas las etapas de su vida (Rodríguez y Chuaqui, 2002, p. 13).
Retomando el pensamiento rieliano, el carácter intrínseco de la dignidad le viene a la
persona de su dimensión específica, su ser espiritual, por lo que podemos declarar que la vida de
la persona tiene fundamento ontológico. Esta dimensión espiritual tiene características propias
como son la trascendencia, la apertura, la libertad, el amor, la fe, la esperanza, su búsqueda
incansable de unidad, verdad, bondad y hermosura. La dignidad, en definitiva, no es un estatuto
que el ser humano pueda darse a sí mismo. Todas estas notas indican que el ser humano tiene
necesidad de Alguien que, depositario de estas vectoriales, le dé razón de su destino. Cuando
se habla de la dignidad del ser humano se hace referencia a un valor intrínseco, es decir, que no
depende de factores externos:
algo es digno cuando es valioso de por sí, y no sólo ni principalmente por su utilidad
para esto o para lo otro. Esa utilidad es algo que se le añade a lo que ya es. Lo digno,
porque tiene valor, debe ser siempre respetado y bien tratado. En el caso del hombre
su dignidad reside en el hecho de que es, no un qué, sino un quién, un ser único,
María del Rosario de Rivas Manzano
31
insustituible, dotado de intimidad, de inteligencia, voluntad, libertad, capacidad de
amar y de abrirse a los demás. (Yepes Stork, 2004, s/p.)
He creído oportuno hacer esta breve reseña sobre la dignidad humana debido a que la
educación de la persona, en todos sus niveles, debe tener en cuenta esta riqueza personal
intrínseca e inalienable que debe ser el fundamento de todo acto educativo. Medina (s.f)
refiriéndose a lo esencial de la pedagogía señala que esta ciencia debe tutelar el crecimiento
personal basado en valores y por ello se pregunta: si no se educa en valores ¿hay verdadera
educación? sosteniendo que una educación en valores implica, necesariamente, educar en la
dignidad humana, pues “la persona es digna en sí misma, digna de respeto y cariño, digna de
comprensión y exigencia” (s/p.).
Para este autor la dignidad humana es el valor fundamental y fundante donde se asientan el
resto de valores y, partiendo de esta postura, plantea la siguiente disyuntiva: “o educamos desde
y para la dignidad humana o simplemente no educamos, ya que lo mismo que sin valores no hay
educación, ignorando la dignidad humana no hay valores” (s/p.). Abunda en esta misma línea
de pensamiento Pérez Juste (2005), quien considera que la dignidad intrínseca e inalienable de
la persona está por encima de cualquier elemento adjetivo desde su “edad y condición sexual
a su clase social, profesión, ideas políticas, raza, etnia, patria o religión” (p. 399) y añade que
es la dignidad humana el fundamento, la clave de la educación, fundamento de valores y de los
derechos humanos.
De todo lo expuesto podemos concluir afirmando que todo acto educativo debe estar
orientado a promover y respetar la dignidad humana, como valor primigenio y universal de
toda persona. Debe, asimismo, contemplar la integridad de la persona en todas sus dimensiones
humanas y, partiendo de su dignidad intrínseca, potenciar los valores. Señala Medina (s/f.) que
el concepto de la dignidad humana que pudiera considerarse un tanto abstracto, goza, de una
concreción asombrosa en la pedagogía: “sólo se ejerce una verdadera influencia benéfica en
el educando, cuando previamente el educador es consciente de lo que ha sido confiado en sus
manos: un ser humano íntegro, que siente, sufre, piensa, ama, llora, canta y aprende…” (s/p.)
Volviendo a la visión antropológica de Rielo, éste asegura que la divina presencia del
Absoluto en el espíritu humano, constituyéndole en persona, le otorga la máxima dignidad y
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
32
dota a la persona de un rico y fecundo campo de valores relacionales y proporciona a las ciencias
humanas y, en especial a la educación como relación entre personas, un sentido trascendente.
Expuestas algunas de las concepciones antropológicas más significativas que se han ido
sucediendo a lo largo de la historia será la visión antropológica de Rielo en la que fundamente
el presente trabajo por los siguientes motivos:
ƒƒ Por una parte ofrece, en mi opinión, la visión más completa del hombre fundamentada
en su más alta dignidad: su carácter de persona constituida por la divina presencia en su
espíritu que la define como ser espiritual, que da dirección y sentido a toda su actividad.
ƒƒ Por otra parte, me voy a centrar en la formación en valores en la educación superior a
distancia de la UTPL, institución de educación superior administrada en la actualidad,
desde 1997, por la comunidad de misioneros y misioneras identes cuyos principios e
ideario se basa en el pensamiento de Fernando Rielo, fundador de dicha comunidad. La
visión y misión de esta institución se inspiran en su pensamiento.
ƒƒ Por último, los valores apelan siempre a la más profunda y genuina dimensión de la
persona, donde se arraigan, cobran fuerza y carácter vivencial.
1.3. Misión de la educación: favorecer el desarrollo integral de la persona.
Hemos analizado cómo la persona es un ser complejo que necesita de la educación y
que no podemos concebirla desde un modelo reduccionista —como tantas veces ha quedado
plasmado a largo de la historia— sino más bien debe tener como finalidad el desarrollo integral
y armónico de la persona en todas sus dimensiones señaladas en párrafos anteriores. La persona
es un ser único que obra desde principios y convicciones, desde valores que le proporcionan
una vida realmente diferente a otros seres. En las últimas décadas del pasado siglo y albores del
presente, se ha reflexionado sobre la necesidad de una educación y formación de este ser tan
especial desde la realidad que es: un ser trascendente que supera sus limitaciones y es portador
de valores: desarrolla, vive y adquiere valores. La educación en todos sus niveles, desde la
escuela básica hasta la universitaria, no puede obviar esta realidad humana.
La preocupación por la formación integral de la persona se hace cada vez más relevante
por el paulatino incremento de la bibliografía sobre este tema y, como meta, se convierte en
María del Rosario de Rivas Manzano
33
denominador común de la sociedad y de sus instituciones, especialmente aquéllas de carácter
educativo. En este sentido la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI en
el Informe que dicha Comisión dirige a la UNESCO, denominado La educación encierra un
tesoro (1996), sostiene que, de cara a los desafíos de la sociedad del presente y del futuro, la
educación, debe convertirse en un valioso e indispensable instrumento para el progreso de la
humanidad hacia ideales de paz, libertad y justicia social. En sus mismas palabras manifiesta
que la citada Comisión
desea afirmar su convicción respecto a la función esencial de la educación en el desarrollo
continuo de la persona y las sociedades (…) como una vía, ciertamente entre otras, pero
más que otras, al servicio del desarrollo humano más armonioso, más genuino, para
hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las guerras, etc. […].
(Delors, 1996, p. 7).
A la luz de lo expuesto en párrafos anteriores, esta afirmación implica el reconocimiento de
la dignidad de la persona, pues sólo partiendo de ella es posible que la educación pueda alcanzar
las metas señaladas. La dignidad humana, sostiene Medina Rubio (1999), es el valor básico o
referente principal de las necesidades que la persona tiene en la esfera moral y jurídica y cita
el artículo 1 de la Ley Fundamental de Bonn, del año 1949, que afirma la dignidad humana
es sagrada y constituye deber de todas las autoridades del Estado su respeto y protección.
Está implícito, al mismo tiempo, los valores que todo acto educativo debe promover en la
persona para un desarrollo armónico y genuino. Sin este reconocimiento de la persona y su
valor intrínseco, no se podría llamar educación en sentido pleno.
1.4. Los valores y la educación.
1.4.1. ¿Qué son los valores? Algunas reflexiones axiológicas.
En un trabajo de investigación sobre los valores propuestos para su vivencia en el mundo
universitario es obligado plasmar unas breves reflexiones sobre algunas teorías axiológicas que
se han desarrollado en distintas épocas de la historia y que, por su relevancia, han marcado
hitos importantes que han fundamentado y orientando las acciones del ser humano. Por ello
nos referiremos, dentro del ámbito de los valores, a aquéllos que hacen relación a la parte más
esencial de la persona: los denominados valores humanos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
34
La respuesta a la pregunta formulada no es sencilla, porque se entra en un inmenso, frondoso
y rico paisaje en el que hay que realizar una gran clarificación. A lo largo del transcurrir de
la historia encontramos autores que han definido, clasificado y fundamentado, de acuerdo a
distintas visiones de la persona, a diversas perspectivas y desde diferentes ángulos, el gran
universo de los valores, dando lugar a una jerarquía entre los mismos13. Concuerda con la
dificultad de definir los valores Remolina Vargas14, quien señala que para dar respuesta a esta
pregunta se necesita
poseer la agudeza del filósofo y la sabiduría y habilidad del pedagogo, a fin de adentrarse
en ese mundo amplio y complejo de los valores, que permitan hilvanar algunas ideas
coherentes que, más que brindar soluciones sirvan para promover la reflexión de los
educadores. (2005, p. 1)
Si bien el término valor es un concepto polisémico que se utiliza en varios campos de la vida
y de la actividad humana y, por consiguiente, posee múltiples acepciones, por el carácter del
presente trabajo nos centraremos en el desarrollo de los valores humanos y definiciones afines:
valores morales, éticos, ya que todos estos términos hacen relación directa a la persona, que
es el único ser que tiene una conducta moral regida por principios y valores éticos analizando
la relación que éstos guardan con la educación como ciencia que debe favorecer el desarrollo
integral de la persona.
Como hemos señalado en páginas anteriores, el tema de los valores es, desde el modelo
antropológico propuesto para esta investigación, inherentes a la esencia misma del ser humano,
es decir apelan a su máxima dignidad, por lo que tienen carácter universal y, por estar enraizados
en la dignidad de la persona, han estado presentes siempre en la misma.
No obstante, la dificultad de responder a la pregunta planteada en este epígrafe, intentaremos
dar, de manera sucinta, una respuesta lo más adecuada posible. Son varias las definiciones que los
estudiosos del tema han aportado. El diccionario de la Real Academia Española los define como
bienes que hacen estimables las cosas y, sobre todo, las personas. No pertenecen a su definición
13 No entraremos en el presente trabajo a hacer un estudio exhaustivo de los mismos por no ser la finalidad del mismo. Sólo
haremos una breve reseña que enmarque el objetivo de la presente investigación.
14 Ex-rector de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, Colombia y autor de varios artículos sobre la formación en
valores.
María del Rosario de Rivas Manzano
35
pero acompañan estas realidades, son una excelencia de esa realidad. Raymundo Cea (2009)15
se refiere a los valores humanos como bienes universales que pertenecen a nuestra naturaleza
como personas. Nos humanizan porque mejoran nuestra condición de personas y perfeccionan
nuestra naturaleza humana, por ello, sostiene, la necesidad de que si no descubrimos lo que
somos, tampoco descubriremos cuáles valores hemos de priorizar y abrazar con fuerza.También
han sido definidos como una “ventana abierta al mundo que nos rodea a través de la cual, y solo a
través de ella, observamos las cosas y los acontecimientos; los juzgamos o valoramos, también a
los demás y a nosotros mismos. (…) el conjunto de creencias básicas, el esqueleto o arquitectura
que da sentido y coherencia a nuestra conducta”. (Ortega y Mínguez, 2001a, p. 21). Cou (2003,
p. 2) añade que “se entiende por valor todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su
dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.”
Barba Martín y Alcántara Santuario (2003) responden a la pregunta planteada asegurando,
en primer término, que todo ser humano tiene experiencia diaria de los valores por estar dotado
de la capacidad de apreciar el mundo que le rodea en una jerarquía que le mueve a elegir lo que
considera más estimado sobre una gama de posibilidades y asegura, que esta disposición de
preferir en una escala valorativa, da sentido a la vida humana. Si se perdiera esta capacidad de
valoración, afirma, se perdería el gusto por la vida.
Para los autores, los valores son cualidades de los objetos y, especialmente, de las personas
que requiere de un sujeto que los valore, por lo tanto no existen como entidades autónomas.
Objeto y sujeto son necesarios para que haya valoración. Como podemos ver la definición de
valor hace siempre referencia a una excelencia o perfección que dan calidad moral a la persona.
Vázquez (1999) subraya en este sentido que la práctica del valor desarrolla la humanidad de la
persona, mientras que su ausencia la despoja de esa cualidad.
1.4.2. Objetividad y subjetividad de los valores.
Otro aspecto fundamental respecto a los valores que ha llevado a los estudiosos a una
discusión y postura ante los mismos es si éstos son objetivos o subjetivos. Siempre que se
habla de temas esenciales y profundos para el ser humano encontramos que existen posiciones
teóricas encontradas y, en ocasiones, contradictorias. Con la sentencia, los valores no son, sino
15 Catedrático de la UNAM. Ponencia en el Congreso organizado por el Programa CAMPUS de la OUI, sobre Espíritu y
valores en la Universidad del siglo XXI
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
36
que valen, el filósofo alemán Lotze (1817-1881), pionero en intentar una tematización de los
valores, introdujo en la filosofía una discusión que habría de durar hasta nuestros días. Lotze,
citado por Remolina Vargas (2005) distingue los “valores” de las “cosas” y los caracteriza por
su “validez”. Esta posición ha dado paso a dos grandes corrientes de pensamiento con relación
a los valores:
Corriente objetivista Corriente subjetivista
los valores son objetos o, al menos, objetivos y,
por consiguiente, son “descubiertos”.
los valores son “creados” por el sujeto o, al
menos dependen fundamentalmente de él.
No ahondaremos en este tema, pero sí expondremos algunas ideas que esclarezcan lo
significativo de estas dos perspectivas en el tratamiento de los valores.
Sin desconocer el clásico y significativo aporte realizado en los años veinte del pasado
siglo por Zaragüeta (1921), haremos una breve referencia a estas dos corrientes, recogiendo,
sintéticamente, lo más relevante de estas dos perspectivas de los valores. Muñoz (1998),
citado por Seijo (2009) señala que las tesis subjetivistas, se fundamentan en una interpretación
psicologista, “en la medida que presuponen que el valor depende y se fundamenta en el sujeto
que valora: así desde estas posiciones teóricas, el valor se ha identificado con algún hecho o
estado psicológico” (pp. 147-148). Los principales representantes de esta corriente surgen de la
Escuela Austríaca y de Praga, entre los que se destacan Medina y Reyero. Seijo (2009), citando
a Alexius Medina (1999), nos dice que algo tiene valor si nos agrada y, en este agrado influyen
factores de carácter psicológico. La visión subjetivista va a definir el valor como un “estado
subjetivo de orden sentimental que hace referencia al objeto, en cuanto éste posee la capacidad
de suministrar una base efectiva a un sentimiento de valor” (Frondizi, 2001, p. 54). Por su parte
el aporte de Reyero (2001) atestigua que el valor no sólo tiene relación con un sentimiento de
agrado o desagrado ante un estímulo, sino que surge y se fundamenta en el deseo y apetito por
los objetos. Para este autor las cosas son valiosas porque las deseamos y apetecemos y, en este
sentido, el valor hace relación tanto a lo existente como al objeto ausente o inexistente. En
conclusión, el valor no se encuentra en el objeto, el origen y fundamento de los valores, para
esta perspectiva, está en el sujeto que valora. Así las cosas adquieren valor por el interés que
suscitan en la persona y este interés viene determinado por lo que nos agrada.
María del Rosario de Rivas Manzano
37
La corriente objetivista afirma, en cambio, que los valores existen independientemente de
las cosas y de la estimación que la persona tenga de ellos, los valoremos o no son igualmente
estimables. Adscritos a esta corriente podemos destacar a la Escuela Fenomenológica en sus dos
máximos representantes: Max Scheler, con su obra El formalismo en la ética y la ética material
de los valores publicada en 1916 y Nicolai Hartmann, con su obra Ética del 1926. Para estos
autores los valores son ideales pero objetivos, pues sostienen que valen independientemente
de las cosas y de nuestra apreciación sobre ellos, los valoremos o no ellos son igualmente
estimables. El hecho de que no se les tenga en cuenta no les quita su dignidad. Comparte esta
visión Méndez (2001), para quien los valores son cualidades independientes de las cosas y
actos humanos. En este sentido, son cualidades valiosas apriorísticas que no varían con las
cosas y, a la vez, son absolutos al no estar condicionados por ningún hecho independiente de su
naturaleza histórica, social, biológica o puramente individual. Afirma el autor que los valores
no son subjetivos o relativos, no cambian. Lo que cambia es el conocimiento que las personas
tengan sobre ellos.
1.4.3. Superando la dualidad
No obstante las dos corrientes expuestas acerca de los valores, en la vida cotidiana podemos
observar que no todas las personas valoran lo mismo. Retornando a Zaragüeta (1921), hace ya
casi diez décadas afirmaba que ello obedece a que cada persona capta un sector de los valores
y nadie puede abarcarlos todo. Cada persona y sociedad a lo largo de la historia ha tenido
especial sensibilidad por determinados valores que los han caracterizado. El autor sostiene que
aún cuando se llegase a la contradicción pura y una persona negara lo que otra afirma, no se
podría inferir que no haya valores, sino que habría que hablar de la dificultad para conocerlos
o reconocerlos. Por ello, el mismo autor llega a la conclusión de que las teorías señaladas no
se contradicen, sino que se complementan. Haciéndose eco de este aporte, Ortega, y Mínguez
(2001, p. 20) declaran que “el valor es un modelo ideal de realización personal que intentamos
plasmar en nuestra conducta, sin llegar a agotar nunca la realización del valor”. Con estas
palabras confirman que los valores existen por sí mismos, pero es el sujeto el que los debe
hacer propios mediante su aceptación y vivencia. Podemos hablar de valores —y de hecho
se habla frecuentemente—, pero cuando verdaderamente somos conscientes de un valor es
cuando lo sentimos en nuestras propias vidas, pero no por ello podemos deducir que los valores
cobran realidad en la medida que los vivimos. “Los valores están ahí, los sintamos o no, ya que
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
38
son realidades absolutas que forman parte intrínseca de la realidad humana y que se expresan
a través de ella” (Duart, 2003, p. 2). A la luz de estas aportaciones podemos decir que no
hay antagonismo entre estas dos corrientes, más bien se necesitan mutuamente. Por lo tanto,
concluimos, a la luz de lo aportado por los distintos autores, en el campo de los valores los
dos posturas se reclaman, se implican. Nos podemos preguntar, ¿de qué servirían los valores
en sí, si no son asumidos y vividos? De hecho los valores los reconocemos y denominamos
por sus diferentes nombres, sabemos sus características cuando los vemos encarnados en
nuestra propia vida y en la de los demás. ¿Cómo podríamos saber qué es la generosidad, la
fidelidad, la humildad…, si estos valores no estuvieran encarnados en las personas? Pero, a
la vez, éstos existen aunque no se vivan, como también podemos constatarlo en el día a día.
¡Cuántas personas, que no se caracterizan por la vivencia de valores, comenten los mayores
atropellos! En este caso se habla de los antivalores o del aspecto negativo del valor que, en
nuestra opinión, debemos hablar más bien de la degradación del valor. Los valores, que hemos
sostenido que están enraizados en la dignidad humana, se nos hacen palpables en la medida que
nos dejamos guiar por ellos en la cotidianidad de la vida.
En nuestros días abundan las voces que hablan de la crisis de valores. Tomando postura
ante las dos perspectivas clásicas expuestas en líneas anteriores, pensamos que los valores
existen independientemente de la relevancia que tengan en las personas o en la sociedad, de la
percepción que se tenga de ellos, de la actualidad de la que estén dotados. Max Scheler sostiene
que la persona es por antonomasia portadora de valores y Marín Ibáñez (1992) afirmará que ni
los hombres ni las sociedades pueden vivir sin convicciones y sin valores porque el hombre “es
un ser valorante por esencia. No puede dejar de elegir, de preferir, de anteponer lo que estima
valioso y de posponer lo que considera menos valioso” (p. 34).
Podemos, por lo tanto, afirmar que los valores son cualidades estimables de las cosas y de
las personas que atañen siempre a la subjetividad humana, es decir, apelan al hombre, requieren
de su participación porque el sujeto humano es quien los estima. No obstante, aunque todo
valor haga relación al sujeto que valora, el valor no lo crea la persona, lo descubre enraizado en
su ser. Por lo tanto, cuando en la actualidad se habla de crisis de valores, en nuestra opinión, nos
estamos refiriendo, en realidad, a una crisis de percepción de los mismos o, lo que es aún más
grave, a una distorsión en la percepción de los valores que vienen sometidos a otras instancias,
María del Rosario de Rivas Manzano
39
que deberían estar regidos por ellos: el mundo de los intereses subjetivos que pueden tener
grave repercusión en la degradación de la vida humana en el ámbito personal y social.
Marín Ibáñez (1992) en una de sus conferencias sobre Los valores en la nueva educación,
con meridiana claridad, estudia los valores y los distintos aspectos que abarcan sosteniendo
que el valor es la prolongación ideal de nuestro ser, lo que satisface nuestras carencias, lo que
responde a las auténticas y profundas necesidades de la persona. Desde esta visión, afirma
que los valores tienen la condición de ideales: son como la estrella polar o la cruz del sur,
algo remoto nunca alcanzado, pero que orienta la vida del navegante. No podemos alcanzar
totalmente la sabiduría —tal como decía Aristóteles— pero ello no impide que logremos grados
o ámbitos de verdad por limitada o parcial que ésta sea.
1.4.4. Relevancia de la educación en valores: entre el pasado y el presente.
1.4.4.1. Antecedentes de la axiología. La cultura greco-latina y otros aportes históricos
relevantes.
Todo estudio que se acometa en el ámbito de los valores humanos, tiene como referencia
obligada la profunda y rica reflexión que sobre los mismos acometieron relevantes pensadores de
la antigüedad greco-latina. La razón de que la reflexión arranque de este momento histórico viene
avalada por la afirmación de Barba (2005, p. 10) de que “los valores siempre han estado ahí donde
vive, crea y se expresa el ser humano, individual o colectivamente, son su símbolo más definitorio”.
No podemos ignorar la importancia que ya estas culturas otorgaban a los valores éticos y
morales. En la antigua Roma destacan los estoicos como los primeros que hablaron de estos
valores, pues el ejercicio de la virtud moral constituía y garantizaba una vida feliz. Junto a
ellos sobresalen los aportes de Platón y, sobre todo, de Aristóteles a través de sus obras Ética
a Nicómaco, Ética a Eudemo y la Magna Moralia, en las que el pensador estagirita señala que
la finalidad del hombre es la felicidad y la práctica de la virtud, ya que el bien es aquello a lo
que todos los hombres aspiran.
Dando un salto, en el siglo XVIII destaca el aporte de Kant a los valores morales a través de
sus tres obras más representativas: Fundamentación de la metafísica de las costumbres, Crítica
de la razón práctica y La Metafísica de las costumbres.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
40
Estos antecedentes, dentro de la reflexión filosófica de los valores, cimentaron el posterior
desarrollo de la axiología o ciencia de los valores,16 que tiene su origen a finales del siglo XIX
y principios del XX. Según Ábrego Cruz (s/f) comienza en Alemania con los primeros trabajos
de los autores neo-kantianos. Pero la obra más significativa, según Martínez Huerta (2001),
será la de Max Scheler (1874-1928) que, en dos volúmenes: El formalismo de la ética y La
ética material de los valores, aplicará la fenomenología a la ética y elaborará una teoría de los
valores.
1.4.4.2. Los valores en la educación actual.
Tras esta breve referencia a los clásicos que hicieron aportes significativos a partir de
los cuales se han desarrollado las posteriores reflexiones, abordaremos ahora, en términos
generales, el tema de la educación en valores desde algunos autores que han dejado plasmada
su convicción de que la educación entraña en sí misma la misión de la formación axiológica.
Esta misión irrenunciable de la educación se fundamenta en la grandeza de la persona por la
dignidad intrínseca que posee y que ya ha quedado expuesta en el presente trabajo.
Crecen día a día las voces que afirman que la educación si no contempla la formación
en valores de la persona no puede llamarse educación. Prueba de ello es la proliferación de
distintas teorías acerca de la educación en valores, de la clasificación de éstos según distintas
perspectivas que han dado lugar a una proliferación de modelos de educación en valores. En la
mayoría de los países occidentales y, de manera especial, en las diferentes reformas educativas
llevadas a cabo recientemente en muchos países de Latinoamérica, se habla de la prioridad que
debe tener el componente axiológico, como eje transversal de los distintos modelos educativos.
Tal como sostiene Fullat (1982, p. 24) “No existe el hecho educativo sin hombre. No se da el
hombre sin el hecho educativo. No se puede pensar la educación sin valores”. Sin embargo,
hoy más que nunca se habla de “crisis de valores” y se llega a afirmar la ausencia de ellos en
la sociedad y, por ende, en sus distintas estructuras: familiares, educativas, culturales, etc.
Podemos decir que los valores, tanto por el deseo de su presencia como por la nostalgia de ellos,
adquieren un gran protagonismo en nuestro tiempo y, de manera especial, en el ámbito de la
16 Etimológicamente, viene del griego, axios, que significa merecedor, digno, valioso, y de logos, fundamentación, concepto.
La axiología es la ciencia o teoría de los valores, especialmente de los morales. (Ábrego Cruz, E.E. s/f. Compendio de
lecciones básicas de ética para los futuros profesionales)
María del Rosario de Rivas Manzano
41
educación. Deberíamos preguntarnos el porqué y siempre terminaríamos haciendo referencia a
la dimensión más genuina y profunda del ser humano donde residen sus ideales y aspiraciones.
El tema de la formación en valores tradicionalmente estuvo vinculado, casi exclusivamente,
a una educación de enfoque humanista pero, en las últimas décadas, se reclama en todas las
mejoras educativas, al entender la educación como un proceso de formación moral que modela
y orienta el comportamiento humano. Sostiene Duart, (2003, p. 1) que “la educación no es una
acción neutra. Los valores éticos se encuentran en la razón y el objetivo de la acción educativa”.
Por lo tanto, el binomio educación y valores, no se puede separar y si siempre han acompañado
al ser humano, “se convierten en objeto específico y prioritario de atención intelectual y ética
en los periodos de crisis y de cambio sociocultural profundo” (Barba, 2005, p. 10).
Es de destacar la relevante reflexión que sobre los valores en la educación realizan Díaz
Torres y Rodríguez Gómez (2008) al señalar que, además de los continuos aportes científicoeducativos
desarrollados en las dos últimas décadas, crece el interés por su desarrollo y se
detecta la urgente necesidad de formar a educadores y educandos en respuestas y estrategias
éticas tanto individuales como sociales. Este creciente interés ha motivado, a especialistas
en pedagogía y filosofía, a generar una rica bibliografía sobre el tema y, a la par, han surgido
numerosos programas de educación en valores que proponen la aplicación de determinados
diseños axiológicos. Asimismo afirman que, por definición, toda educación es una educación
en valores y dudar de ello sería poner en entredicho la educación en general. Por lo tanto,
sostienen que la educación, en su sentido profundo y pleno, es una tarea axiológica y perfectiva
del ser humano y su calidad viene determinada por la profundidad y extensión de los valores
que hayamos sido capaces de suscitar y actualizar en los actores de la educación.
La necesidad y convicción de que la educación en valores es vital en el ser humano proviene,
escribía Lázaro Martínez (2001), de la percepción social del deterioro de los valores “clásicos”,
que da paso a un sentimiento de derrumbamiento de ideales y principios que sustentaban la
estructura social. Años antes hacía referencia a esta realidad social García Hoz (1992), señalando
que la sociedad estaba inmersa en abundantes ideas contradictorias, en la superficialidad, en
el relativismo de muchas ideologías que hacen que el mundo —y especialmente la juventud—
sepa lo que no quiere, pero desconozca lo que quiere. Al mismo tiempo que los valores que
venían apoyando la vida humana se han rechazado, nada ha venido a sustituirlos, por lo que la
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
42
educación –afirma este autor– se ha quedado sin rumbo claro. Asimismo, Villaseñor Gudiño
(s/f) hace mención al impacto negativo de la globalización señalando, que es totalmente
necesario, en la sociedad actual, el esfuerzo por construir un código de valores para la
convivencia humana, pues sostiene que el futuro de la humanidad debe ser solidario, es decir,
favorecer y desarrollar la convivencia humana o simplemente no será futuro. Para ello, añade,
el siglo XXI parte de una premisa: formar el capital humano lo que conlleva estar dispuestos al
reaprendizaje permanente de valores. Señala, igualmente, que la realidad de las sociedades en
el mundo actual es producto de lo que el ser humano y sus sistemas educativos, más o menos
conscientes, han decidido que sea. Ante este panorama uno de los grandes retos del siglo XXI
será asignar nuevos objetivos a la educación encaminados a llevar a las personas a descubrir,
despertar e incrementar el tesoro escondido en cada uno de nosotros. Esta misma necesidad de
generar un clima social apacible, de rica y fecunda convivencia, la recoge Tünnermann (2010),
quien, haciendo referencia a los males que aquejaron a la humanidad en siglo XX, vivió junto a
grandes avances cientificos y técnológicos, los horrores de dos guerras mundiales. Señala que
el sueño de muchos pensadores apunta a que el siglo XXI sea el siglo de la ética que sustituya
al pasado siglo dominado por la técnica. Es necesario, para ello, unirnos para trabajar por una
“modernidad ética” que fomente los valores del humanismo y la igualdad de derechos entre las
personas, subordinando la técnica a los valores.
En este mismo sentido es de destacar el significativo trabajo de Barbera (2007) quien en un
artículo expone el aporte axiológico de María Guadalupe Ramos. Para esta autora “el hombre
moderno vive más hacia fuera que interiorizando los hechos, pensando más tecnológicamente
que humanamente” (p. 233) y, añade, los signos de la modernidad, en la que nos encontramos,
son la rapidez, la innovación y la poca reflexión sobre la propia vida. Este ambiente en el
que se encuentra sumegido el ser humano en la cultura occidental, señala Barbera, conduce a
que sociedad carezca de orientaciones claras que guien y motiven su conducta. No podemos
ignorar este ámbiente social en el que nos encontramos inmersos y que ejerce en las personas
una significativa presión. No es nada fácil asumir el reto de una formación integral asentada
sobre cimientos de principios y sólidos valores, pero de ninguna manera debemos sucumbir y
dejarnos arrastrar por los paradigmas relativistas, consumistas, hedonistas que imperan en la
sociedad actual. Si queremos generar una nueva sociedad más justa, honesta, que promueva
una rica y armonosa convivencia, debemos asumir el reto de potenciar y promover la educación
en valores, a la que muchos dirigen su mirada esperanzadora.
María del Rosario de Rivas Manzano
43
Partiendo de esta realidad y echando una mirada retrospectiva podemos palpar que
la educación, haciendo siempre relación al ser humano, ha tenido como horizonte ideales
y valores, por lo que podemos también afirmar que esta preocupación de la formación en
valores ha estado presente en todo acto y proceso educativo: “es evidente que los valores están
presentes en el proceso educativo, independientemente que se tenga o no conciencia de esto”
(Maldonado, 2010, p. 10). Aunque no cabe duda, señala este mismo autor, de que los resultados
esperados serán más probables si se ha planeado el modo de formar en valores, se aplican
estrategias de manera consciente y se realizan acciones de control y evaluación del proceso.
Hace ya más de una década, Lázaro Martínez (2001, p. 21-22), sostenía que hablar de
la educación en valores había cobrado gran relevancia en el campo educativo y “se había
convertido en tema de moda, en motivo de discusión y análisis en el panorama profesional
de los educadores”. Muchos años antes Herbart, uno de los fundadores de la pedagogía
moderna, en 1835, señalaba que uno de los dos grandes pilares de la educación, clave del
hecho educativo, es la ética como fundamento de lo que se ha de aprender, así como el tipo
de relación educativa que se establece entre educadores y educandos. Desde una concepción
realista, Herbart, concebía la pedagogía como ética aplicada a la formación de la persona de tal
manera que el acto educativo no es un hecho ocasional o modal. Enseñar valores es intrínseco a
la acción educativa y, por ello, se concreta y sistematiza en un currículum. En esta misma línea
se pronuncia Ortega (2004) que define la educación como un acto ético, un encuentro entre dos
personas, educador y educando, y es, en su misma raíz, acogida y responsabilidad. Sin ética no
es posible hablar de educación pues ésta se prestaría a la manipulación.
Villaseñor Gudiño (2004) opina que interrogarse por el sentido de la persona en el siglo
XXI es cuestionarse qué mundo queremos. De ahí la necesidad de una educación global e
integral. Global porque es necesario conocer el entorno en que se desenvuelve la persona en
la sociedad. Integral porque la educación, lejos de una visión parcial, debe desarrollar todas
las potencialidades de la rica complejidad humana, es decir, las habilidades, capacidades,
sentimientos, afectos, valores. Abunda, asimismo, en la idea de que hablar de valores es hacer
referencia a la educación y ésta debe ser una labor cuidadosamente realizada, pues constituye
uno de las mayores patrimonios de los que podemos dotar a los seres humanos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
44
En este mismo sentido se pronuncia Ojalvo Mitrany (2003) señalando que si bien es cierto
que la educación en valores ha cobrado hoy en día una actualidad e importancia relevante que
ha llamado la atención de educadores, no es menos cierto que es un tema que ha estado presente
en la reflexión educativa de otros tiempos.
Para Pereira Rúa (2004) todo profesional de la educación tiene un gran compromiso: la
búsqueda constante de la verdad a fin de que ésta le proporcione luz y convicciones profundas
que den respuestas a temas importantes para la humanidad. Considera la autora, citando a
Fuentes (1998), que es totalmente necesario abordar temas tan importantes y urgentes como
potenciar la educación a todos los niveles, a fin de detener los elevados índices de violencia,
corrupción, adiciones y otros males que aquejan a la sociedad del siglo XXI. Hace, asimismo,
importantes aportes al tema de la formación en valores exponiendo con claridad que merece la
pena dedicar tiempo, esfuerzo y recursos para que las generaciones futuras puedan vivenciar un
profundo sentido de su dignidad personal y, a la vez, seamos capaces de transmitirles aquellos
valores humanos que forje en ellos una fortaleza, honestidad, valentía que les haga ciudadanos
responsables y solidarios capaces de construir un mundo más justo. Asimismo, pone de relieve
la importancia de la formación en valores señalando que no es suficiente el que la educación
desarrolle conocimientos sino que, sin olvidar este aspecto, se enfoque a una formación
adecuada en el desarrollo de humanidad para saber situarse en la vida y añade que, por encima
de las habilidades sociales, lo verdaderamente importante es crecer en el desarrollo ético y de
valores que darán sentido a la existencia humana. En el logro de estos objetivos juega un papel
protagonista la educación, como medio privilegiado para el crecimiento personal y social.
En este mismo sentido, Martínez Martín (2001) reconoce la insustituible misión de la
formación en valores que tiene la educación, y lleva a cabo una clara diferencia entre lo que
denomina “bienes internos” inherentes a la persona y su actividad —que le dotan de excelencia—
y “bienes externos” que, no siendo específicos de su acción, se pueden conseguir a través de
distintas actividades: prestigio, poder, fama, dinero… Sostiene que actualmente, en cuanto a la
educación se refiere, se ha producido una corrupción al confundir los bienes internos con los
externos. Prueba de ello es que un buen número de personas, entre ellas los padres e instituciones
educativas no se preocupan tanto de lo valores internos de la educación, cuanto del rendimiento
académico, de la competitividad, de las dimensiones socialmente relevantes, descuidando el
desarrollo de los bienes internos, esenciales e inherentes a la educación. Esta realidad puede
María del Rosario de Rivas Manzano
45
generar desánimo en aquellos profesionales de la educación que buscan, sobre todo, formar
buenas personas, además de excelentes profesionales. Considera que la educación, entendida
como formación integral de la persona, se ha confundido con bienes externos, que aunque
son socialmente necesarios o convenientes, no la agota. Afirma, asimismo, que la educación
como bien esencial e interno debe contribuir a “formar personas autónomas, dotadas del bagaje
afectivo, volitivo, cognitivo-racional que les permita elaborar sus propios valores, asumir
aquellos que la tradición y la cultura les presenta como valiosos integrándolos y haciéndolos
propios de forma singular” (Martínez Martín, 2001, p. 56). Se reafirma la idea de que el buen
educador no puede perder de vista, en su alta misión, la formación integral de la persona.
En la relación personal que se establece entre educador y educando la responsabilidad del
primero respecto al segundo cobra una gran relevancia. El educador, consciente de que está
educando y formando a un ser humano, debe hacerlo desde la vivencia de los más sólidos
valores. No se trata, por lo tanto, de metodologías o didácticas especiales para formar en
valores, más bien de “crear y favorecer espacios de vivencia en los que las personas podamos
sentir, experimentar, vivenciar algo que sacuda nuestra indiferencia, algo que nos emocione
e impacte nuestro interior” (Duart, 2003, p. 2). Pero los valores no se enseñan como las
matemáticas, la física, la biología o la literatura o cualquier otra disciplina. Los valores se
descubren y se trasmiten, o más bien se contagian. El educador consciente de su misión debe
estar fuertemente comprometido con ella siendo modelo para las personas por él educadas.
Debe transmitir los valores desde la vivencia personal, pues nadie enseña lo que no sabe y,
por lo tanto, nadie trasmite lo que no vive. En palabras de Barrio Maestre (2008, p. 96) “lo
que se transmite educativamente es lo que se vive y lo que se vive es lo que se ha repensado
en la soledad interior de un pensamiento que se ha hecho propio”. No se puede formar, por
ejemplo, en la puntualidad, si no se es puntual, o destacar la importancia del respeto cuando
no se aceptan las ideas o criterios de los demás. Aquí se plantea el tema de la autoridad moral
frente a la autoridad impositiva que no genera valores. Macías (s/f.) nos dice al respecto que de
poco serviría sermonear a los alumnos con discursos moralizantes, pues más que hablar sobre
los valores, hay que actuar con valores. Un profesor comprometido con la vivencia de valores,
no los enseña sino que conduce a sus alumnos a que los descubran y se enamoren de ellos. En
este mismo sentido Molina, L.; Pérez Pellín, S.; Suárez, A. y Rodríguez, W.A. (2008) citando
a Rivolta (1990), subrayan la diferencia entre el docente y el educador —que dicho autor
no considera sinónimos— pues sostiene que el docente puede estar motivado por intereses
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
46
personales, entre ellos, la transmisión de conocimientos, comerciar con su docencia, etc. Pero
el verdadero educador “sembrará semillas que deberán fructificar a su tiempo para convertirse
en normas de vida” (s/p).
El verdadero educador tiene la alta misión de formar a sus estudiantes desde la propia
vivencia de los valores a fin de ejercer sobre ellos una auténtica autoridad, avalada por la
vivencia personal de los valores y alejada de todo autoritarismo, que sería ejercer la autoridad,
o mejor dicho, la pseudo-autoridad, carente del testimonio de vida. Por ello, el educador debe
despojarse de todo prejuicio que le pudiera limitar su misión formadora de la persona en su
integridad:
El educador que, por prejuicios inconfesables, se abstuviera de testimoniar su propia
fe en los valores que deben inspirar su propia vida, o proyectara los desvalores de
su mal ejemplo, no sólo perdería una ocasión preciosa de influir positivamente en el
educando, sino que se convierte en [skandalítson], esto es, en un pseudoeducador que
ha convertido su oficio en el antiarte de la manipulación y de la emboscada sicológica
y moral (Rielo, 2001, p. 84).
Retenemos que estas palabras constituyen el eje central de la misión formadora del educador
coherente al modelo propuesto en este trabajo.
1.5. La calidad y los valores. ¿Es posible hablar de valores sin hablar de calidad?
El tema de la calidad es, junto al de los valores, un tema central, relevante y transversal en
educación. Podríamos decir que los términos educación-valores-calidad forman una trilogía
inseparable. Por lo tanto, es una cuestión que no podemos obviar por estar presente a la hora de
examinar las diferentes acciones humanas.
El concepto de calidad ha calado en muchos ámbitos de la vida humana y se habla de
calidad de vida, de recursos naturales, del ambiente, de la salud, de la educación, de la calidad
de los procesos, etc. En suma, se liga a todos los productos y servicios que tienen que ver
con el ser humano. Este término, acuñado primero como concepto empresarial y profesional,
ha conquistado prácticamente todos los ámbitos de la actividad humana y, por ende, se ha
hecho presente en el ámbito de la educación, en todos sus niveles y, de manera especial, en la
María del Rosario de Rivas Manzano
47
educación superior. Es por ello que, en las últimas décadas del pasado siglo y en la primera del
presente, surgen agencias nacionales e internacionales cuya misión es velar por la calidad de
los programas educativos, por medio del desarrollo de estándares e indicadores que permiten
evaluar la calidad de los mismos.
¿Quiénes son los sujetos u organismos que puedan determinar de manera convincente
lo que es una buena educación en una buena universidad? Tünnermann (1999) sostiene que
la calidad de una institución universitaria radica en la capacidad para potenciar el mayor
desarrollo intelectual, afectivo, personal y social de estudiantes y profesores, en un ambiente
de productividad científica. Pero el concepto de calidad es multidimensional por lo que se
traduce en calidad del personal docente, calidad de los programas y métodos de enseñanzaaprendizaje,
sin obviar la calidad de los estudiantes y su entorno académico. Todos estos
aspectos relacionados con ella, junto a una buena dirección, un buen gobierno y una buena
gestión, determinarán el funcionamiento de la universidad y la imagen que de ella tiene la
sociedad.
Todas estas acciones, además de llenarnos de satisfacción, nos llevan a preguntarnos ¿se
puede impartir una educación carente de calidad cuándo ésta va dirigida a la figura central
del acto educativo: el estudiante? Estamos totalmente de acuerdo que, en el ámbito de la
educación, velar por la calidad de los distintos componentes educativos: programas, currículo,
materiales, docentes, tutores…, es necesario aunque no suficiente. A la vez es imprescindible
ser conscientes de que la persona a la que se forma, a través de estos medios, no se agota en
ellos, tiene “un más” que la educación debe atender. Consideramos que es importante que estos
organismos de tutela de la calidad educativa no deberían obviar que la educación tiene, como
centro y razón de ser, a la persona dotada de toda la riqueza personal —como ha quedado
plasmado en páginas anteriores—, por lo que resulta necesario que esta atención a la calidad en
educación contemple dicha riqueza e integralidad de la persona y no se reduzca, únicamente,
a conocimientos y destrezas, que siendo de gran importancia, deben ser consecuencia de una
educación integral. Si careciera de esta visión, consideramos que podría caer, fácilmente, en la
mediocridad porque sería una educación, desde mi criterio, amputada de elementos esenciales.
Corrobora esta visión Pérez Juste (2005) quien, reflexionando sobre la calidad de la
educación, destaca que ésta viene determinada por los fines y objetivos que persiga la misma y,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
48
éstos a su vez, serán diferentes según las distintas formas de concebir a la persona y el mundo.
Es decir, se darán, por ello, distintas maneras de concebir la calidad de la educación y de los
sistemas educativos. Dentro de las varias concepciones de la calidad educativa, su postura es
clara “formar a un ser que, por su intrínseca dignidad, aspira a ser dueño de sus actos tanto en
el asumir valores como en el vivir de conformidad con los mismos” (p. 14). En esta misma
línea, unos años antes, encontramos otros valiosos aportes que aseguran que “una verdadera
enseñanza de calidad implica la posibilidad real de un desarrollo integral de la persona”
(Sánchez-Gey y Casado, 1999, p. 142). Este ideal, en la práctica, frecuentemente choca con
la realidad de una enseñanza que se limita, a un conjunto de adquisiciones intelectuales, con
escasas o nulas referencias a una perspectiva finalista o moral (cfr. Freire, 1985). No obstante,
este escenario nos debe llevar a planteamientos serios, tal como exponen estos autores,
si hablamos en serio de educación integral, con lo que implica de atención al conjunto
de las dimensiones y capacidades humanas, el corolario de una actuación que aliente
el cultivo de aquellas cualidades y valores que forman el soporte básico de la sociedad
«humana» (tolerancia, libertad, originalidad, autonomía de juicio moral y político),
constituye un presupuesto inexcusable. (Sánchez-Gey y Casado, 1999, p. 143)
Abundando en esta misma idea, Sánchez-Gey y Casado (1999) consideran que el tema
de la educación en valores adquiere especial relevancia en nuestros días, no sólo en el ámbito
pedagógico, sino que, ante los profundos cambios sociales, políticos y científicos…, se
convierte en una cuestión prioritaria para la convivencia social en general. Haciendo referencia
al ámbito específico de la educación, subrayan la insoslayable tarea de la formación en valores
que constituye uno de los grandes retos a los que tiene que dar respuesta la educación del
presente siglo. Maldonado (2010) insiste en esta misma idea convencido de la responsabilidad
que tiene la educación en la formación humana porque, en su opinión, el hombre es lo que sus
valores promueven en él y la realidad del mundo, el resultado de las acciones humanas.
Haciendo mención al reto educativo al que hacían referencia Sánchez-Gey y Casado (1999),
los responsables de las instituciones educativas y, en especial los docentes, deben ser conscientes
de que no es tarea fácil, pues no podemos ignorar toda la presión que ejerce sobre las personas
y, por ende, sobre las instituciones, la sociedad actual que justamente experimenta profundos
cambios y es, fácilmente observable, que a nivel mundial se vive un vertiginoso cambio
María del Rosario de Rivas Manzano
49
tecnológico que afecta socialmente a los pueblos y culturas, sus convicciones y principios. Por
ello surgen cada día más pensadores que, reflexionando sobre esta realidad, afirman que hoy
vivimos en una época narcisista caracterizada por un individualismo que encierra al hombre en
su propia imagen. Bauman (2003) la denomina “la sociedad líquida” tomando como imagen los
fluidos que tienden a acomodarse a los recipientes que los contienen, analizando la fragilidad
e inseguridad de las relaciones humanas. En medio de esta realidad cada vez más extendida
cuantitativa (afecta a muchas personas) y cualitativamente (es referencia de vida para un
gran número de ellas), se desarrolla la educación a todos los niveles dentro de los diferentes
escenarios educativos: sociales, culturales, familiares, escolares, universitarios, profesionales.
¿Qué se espera de estos escenarios? La respuesta se debe dar desde el sólido compromiso de
las instituciones educativas con la búsqueda constante de la verdad, tarea específica del origen
e ideal de la universidad, que descubra y potencie en educadores y educandos los más altos y
nobles valores para ser “savia nueva” que alimente y renueve la sociedad a la que se debe.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
50
María del Rosario de Rivas Manzano
51
CAPÍTULO 2
2. EDUCACIÓN SUPERIOR Y FORMACIÓN EN VALORES.
2.1. El sentido de la educación superior.
2.1.1. Introducción.
El presente capítulo constará de dos partes: en la primera trataremos el sentido que tiene
la educación superior para poder enmarcar y contextualizar lo que será la temática central
del mismo: la formación en valores en el ámbito de la educación superior.
Creo necesario, antes de centrarme en la formación en valores en el ámbito de la
educación superior, exponer, a grandes rasgos, el sentido que ha tenido y sigue teniendo la
Universidad en la búsqueda de la verdad, en el desarrollo de la ciencia, en la transmisión
del conocimiento y, sobre todo, en su irrenunciable vocación en la formación integral de la
persona, centro y razón de ser de la misma. Ninguna institución educativa, y mucho menos
la Universidad, puede renunciar a esta misión que le es propia. No tendría ningún sentido la
ciencia por la ciencia, la cultura y el conocimiento en sí mismas, sino que todo cobra pleno
sentido en la medida que se orienta hacia el ser humano que, como hemos visto en el capítulo
anterior, está revestido de una dignidad y trascendencia que le hace ser único e irrepetible.
La educación en general y, por ende, la educación superior podrá ser tenida como tal en la
medida que forme al ser humano y contribuya a potenciar su ser en todas sus dimensiones.
En razón de todo lo expuesto voy a realizar una breve reseña de lo que significó la
universidad en su origen y cómo este espíritu original debe ser tenido en cuenta para que esta
institución tenga siempre un claro horizonte hacia el que dirigir todo su esfuerzo.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
52
2.1.2. La universidad de ayer y de hoy.
2.1.2.1. El espíritu que animó el nacimiento de la Universidad. Antecedentes.
La institución que nació en el medievo (siglos XII y XIII) cuenta con valiosos antecedentes
en la antigüedad greco-latina. Queda de manifiesto con ello que en el ser humano hay una
tendencia innata —según había manifestado Aristóteles— a adquirir sabiduría y conocimiento.
Remontándonos a la cultura greco-latina, así como al pensamiento oriental y en los primeros
siglos del cristianismo, surgieron importantes escuelas dedicadas a esta noble aspiración del
ser humano. La Escuela Pitagórica, la Academia Platónica, el Liceo de Aristóteles, la Escuela
de Alejandría, con su importante y célebre biblioteca, así como el aporte, en el siglo IX de la
cultura árabe con sus escuelas en Bagdad y en el califato de Córdoba en España, dotadas de
excelentes bibliotecas y observatorios, son ejemplos de estos antecedentes donde en torno a
“un maestro” se formaba un grupo de discípulos (Moreno, 2005).
No podemos pasar por alto el relevante papel que desempeñaron los monasterios y las
escuelas que nacieron junto a las catedrales en el origen de la Universidad. Las escuelas
catedralicias recibieron el nombre de studium generale que congregaba a profesores y estudiantes
de distintas procedencias. Es de destacar la importancia de los monasterios que contaban con
ricas bibliotecas llenas de textos antiguos copiados diligentemente, que se difundieron entre
la población agrupada en torno a estos centros de saber dando paso a la conformación de
las ciudades. Estos habitantes eran personas libres cuyos intereses se centraban en torno al
comercio y a la producción de bienes. En su condición de personas libres y autónomas frente
a la nobleza y gozando de condiciones económicas favorables debido al comercio, se sienten
inclinadas a tener, no sólo un conocimiento práctico —propio de los gremios de artesanos—
y, por tal motivo, acuden a los monasterios en busca de la cultura y el saber encerrado en sus
bibliotecas. Se produce así una demanda de educación que dio lugar a migraciones de jóvenes,
de la nobleza y del campesinado, de una ciudad a otra en busca de renombrados maestros para
escuchar sus lecciones. Inician así las primeras universidades compuestas por la asociación de
maestros y discípulos vinculados por el afán común del saber por el saber mismo, que gozaban
de privilegios concedidos por príncipes, señores y por el Papa y otorgaba títulos académicos en
diferentes grados: bachiller, licenciado, maestro y doctor (Moreno, 2005).
María del Rosario de Rivas Manzano
53
El método de enseñanza de ese entonces estaba centrado en los grandes autores de la
antigüedad. Se partía de que la verdad estaba revelada y debía ser conocida e interpretada a la
luz de la fe y de la razón y entre las disciplinas que se impartían tenía un papel preponderante la
teología, considerada la ciencia por antonomasia. San Anselmo la define como “fides quaerens
intellectum” (la fe entendida por la razón).
En cuanto a la investigación, fue un pilar fundamental en la vida de la Universidad, pero
concebida de manera distinta a como ahora la abordamos. Actualmente, tiene por objetivo el
descubrimiento de las cosas ignoradas. El sentido de investigación de las primeras universidades
consistía en ahondar en el conocimiento heredado de los grandes autores procediendo a una
elaboración lógico-dialéctica de los textos transmitidos por la tradición.
2.1.2.2. La idea de Universidad.
Desde el nacimiento de las universidades a nuestros días, esta institución de educación
superior ha experimentado, a lo largo del discurrir de los siglos y, en especial en las últimas
décadas, profundas transformaciones. Pero si queremos tener claro la importancia que ha tenido
y sigue teniendo la Universidad no podemos perder de vista el porqué surgió esta institución,
es decir su finalidad y su misión.
Hemos expuesto en las líneas anteriores el origen de la misma, pero tan importante como ello
es la contribución de grandes hombres y destacados intelectuales que dedicaron una importante
etapa de su vida a meditar sobre la universidad, su papel fundamental en el desarrollo de la
ciencia, de la cultura y del progreso de la sociedad. Estas figuras relevantes se caracterizan
por sus profundas y fecundas reflexiones sobre la universidad y su rol en la formación de los
futuros profesionales, no sólo en el campo de la ciencia con sus distintas disciplinas, sino,
sobre todo, como lugar de formación de la persona. Es por ello que, a pesar de ser figuras que
pertenecen a una época muy distinta a la que vivimos actualmente, no dejan de ser un referente
importante a la hora de reflexionar sobre la misión de la universidad.
Es importante, por otra parte, tener siempre presente que, como hemos analizado en el
primer capítulo de este trabajo, cualquier teoría conlleva siempre una visión antropológica. En
el caso de estos autores parten también de distintas concepciones antropológicas que proceden
de sus convicciones más íntimas y auténticas, pero a todos ellos tienen, como denominar
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
54
común, la intención de recuperar el sentido y unidad de la idea de universidad y, por otra parte,
representan un alto nivel reflexivo sobre este tema.
Uno de los estudios más completos sobre la idea de la universidad es el que, hace casi
dos décadas realizó Mónica Luque (1995)17, en el que recoge las principales ideas de grandes
pensadores que reflexionaron, en profundidad, sobre la misión de esta institución. Por ello,
antes de exponer la concepción del espíritu y elementos claves que deben caracterizar a la
Universidad, considero relevantes las palabras de esta autora, que enfatiza que la reflexión
sobre la universidad debe asumir, como imperativo, la recuperación del sentido de su espíritu
original desde una perspectiva pedagógica, a fin de que el volver al origen y superar visiones
parciales y restringidas por donde actualmente circula el debate en torno a la educación
superior. “¿Cómo trazar un marco capaz de distinguir lo que pueda llamarse “espíritu original”
de la Universidad?”(p. 7). Para dar contestación a este interrogante, coincidimos con la autora,
en que es necesario dar respuestas adecuadas a las dificultades y discusiones en que se ve
involucrada, hoy en día, la Universidad como institución y volver la mirada hacia aquellas
figuras que hicieron relevantes aportes teóricos y aplicados sobre ella por tres razones:
a) En la reflexión que actualmente se hace sobre la función de la universidad, vinculada
al análisis de los problemas derivados de la realidad, es necesario contar con un marco
referencial —teoría— donde ubicarlos y, más que apoyarnos en visiones de corte
sociológico-administrativo, político o económico, hay que anteponer una interpretación
pedagógica de la Universidad.
b) Esta teoría pedagógica debe partir del esclarecimiento de la idea de universidad, porque
proporciona los conceptos y principios fundamentales para entender su sentido en su
acontecer histórico y actual.
c) Si bien existen autores que han abordado la idea de universidad en cuanto a sus objetivos,
el papel de la ciencia y la investigación, la libertad académica, la cultura..., ésta no ha
sido estudiada, en toda su complejidad, teniendo en cuenta el aporte de destacadas figuras
que han realizado una profunda reflexión sobre la esencia de la universidad.
17 Esta publicación se realiza en el marco de las actividades del Proyecto Multinacional de Educación Media y Superior
[PROMESUP] que ejecutan los estados miembros de la OEA con el apoyo del PREDE/OEA (OEA: Organización de
Estados Americanos· PREDE/OEA: Programa Regional de Desarrollo Educativo).
María del Rosario de Rivas Manzano
55
Asimismo es preciso definir, lo que entendemos por Idea de Universidad. No se trata de
la perspectiva histórica expuesta a modo de introducción en párrafos anteriores, ni tampoco
de un cuerpo teórico de conocimientos que permita examinar los alcances y limitaciones de la
Universidad. El interés se centra más bien en precisar los soportes esenciales, concepciones por
las que la universidad se nos hace identificable del conjunto de manifestaciones que hoy en día
asume la educación superior en los distintos y complejos sistemas nacionales, es decir, cuáles
son las características propias que la definen. Luque sostiene que dentro de la bibliografía
pedagógica “hay pocos temas tan difíciles de abarcar con una mirada como el que atañe a la
universidad” (Luque, 1995, p. 17) o dar respuesta a la pregunta formulada por Ortega y Gasset
(2001, p. 4), ¿Para qué existe, está ahí y tiene que estar la Universidad?
Se aprecia un supuesto consenso al definir la Universidad como el lugar donde se construye
y se transmite conocimiento (Luque, 1995). Pero haciendo una evaluación de las distintas
funciones que a lo largo de la historia ha desempeñado esta institución, es fácil darse cuenta
que esta definición no ha sido siempre válida, porque en muchas ocasiones ha seguido otros
derroteros impulsada por intereses ajenos a su misión como, por ejemplo, servir de apoyo a las
clases dominantes en su consolidación en el poder o, lo contrario, alentar y fortalecer, desde
ella, un espíritu de rebeldía de los más débiles. Pero, no olvidemos que lo más importante es
preguntarse por el lugar que el ser humano tiene en la universidad.
En su largo camino ya recorrido, entre luces y sombras, ha permitido al ser humano, “no
sólo satisfacer sus necesidades, sino ampliarlas, construir cultura, humanizar el trato entre los
hombres y con la naturaleza, otorgarle mayor lucidez para conocer el mundo y el cosmos”
(Luque, 1995, p. 18), sin olvidar que también el desarrollo de la ciencia generada en ella, ha
servido para atentar contra el hombre mismo desde visiones parciales y reductivas, que no son
acordes al espíritu que animó el origen y desarrollo de la Universidad. Como señalaba Böhm
(1986), la Universitas —“ayuntamiento”— no sólo era el lugar donde se reunían profesores
y alumnos bajo el común deseo de saber y conocer, sino que además “hacía referencia a un
conjunto integral de seres particulares o elementos constitutivos de una colectividad; es decir,
a la totalidad o unidad del saber que, justamente por su carácter de universalidad se distinguía
de la particularidad” (cfr. Rodolfo Mondolfo, 1966, p. 32).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
56
Como hemos anunciado vamos a abordar la esencia de la universidad guiados por el insigne
aporte de tres de los mayores pensadores que, por la relevancia de sus ideas, siguen siendo
referencia cuando queremos profundizar en la idea de universidad.
2.1.2.3. Algunas reflexiones sobre la idea de Universidad desde relevantes pensadores:
Humboldt, Newman y Ortega y Gasset.
Para ilustrar la idea de Universidad y todo su rico significado, lo haremos de la mano
de reconocidas figuras que han realizado significativos aportes desde su profunda reflexión
sobre esta institución de educación superior. Entre ellas merecen especial atención Newman,
Humboldt, Ortega y Gasset18. Pareciera anacrónico proporcionar luz, a la universidad de
nuestros días, desde estos pensadores del siglo XIX y XX. Pero, compartiendo lo expuesto por
Guichot, (2009) sus reflexiones, sobre la misión de la universidad, son totalmente válidas para
aportar claridad a lo que debe o debería ser hoy esta institución. Se percibe, muchas veces, la
falta de profunda reflexión sobre las auténticas claves y misión de la universidad actual:
he querido escuchar las voces, nunca perdidas mientras sean recordadas y reinterpretadas,
de aquellos que sí que se dedicaron a pensar concienzudamente sobre la Universidad,
para ver si ellos podrían decirnos algo relevante que pudiera ayudarnos a reflexionar, a
repensar nuestra idea actual de Universidad. (Guichot, 2009, p. 13).
Ya Luque (1995) delataba la existencia de una falta de consenso sobre el papel que debe
desempeñar la universidad dentro de una sociedad de constantes y profundos cambios como
es la que nos ha tocado vivir. Este ambiente comporta una incertidumbre sobre los objetivos,
programas y métodos de enseñanza y, para ello, no queda más remedio que dirigir una mirada
retrospectiva al espíritu con que nacieron las universidades. Y que mejor forma de hacerlo
que recurriendo a los pensadores que han reflexionado con profundad sobre la misión de la
universidad y son, por ello, punto de referencia a la hora de reflexionar sobre el papel que
deben cumplir estas instituciones en la sociedad.
18 Estas tres figuras representan tres modelos diferentes de universidad: Newman, representa el modelo anglosajón que
influyó en la universidad de Oxford y en la de Cambridge. Hace énfasis en lo que es la universidad y lo que exige para
merecer tal nombre. W. Humboldt, representa el modelo alemán de universidad pública dando prioridad a la investigación
y el desarrollo de la ciencia. Ortega y Gasset, representa la tradición universitaria española que ha tenido influencia en la
Universidad Latinoamericana. Ortega subraya que la universidad debe dotar al hombre medio de un conocimiento que le
permita ser un hombre culto, a la altura del tiempo en el que vive.
María del Rosario de Rivas Manzano
57
En España uno de los pensadores importantes en este ámbito es Giner de los Ríos, quien
proponía, ya en el año 1902, la necesidad de formar un universitario distinto que sepa conjugar
su preparación académica y rigor científico con su sólida integridad moral. Para este intelectual,
la Universidad debería tener como objetivos la educación armónica e integral, la neutralidad
religiosa y la tolerancia, el amor al trabajo, la búsqueda de rigor y la educación activa e intuitiva
(Aparicio Acosta, 2000).
ŠŠ Wilhelm von Humboldt y su idea de universidad.
Una figura relevante que marcó un hito en la concepción de la universidad fue, sin duda,
Wilhelm von Humboldt, quien formuló los fundamentos de la Universidad en Alemania y, por
ello, se convierte en el reformador más importante de la misma. En palabras de Donini (2009)
el resurgimiento de la universidad —tras la grave decadencia de finales del siglo XVII, debido
a la burocratización del espíritu de la vida universitaria— lo marca la Universidad de Berlín
fundada por Humboldt en 1810. Al igual que otros autores de la época —entre ellos Newman,
del que hablaremos más adelante—, su ideal de universidad era fruto de profundas reflexiones
y firmes convicciones, de tal manera que concibe la misma como una esfera con vida y sentido
propios. No es posible comprender su organización sin antes penetrar en su esencia y significado.
Tal como señala Luque (1995), no sólo se interesó por los aspectos esenciales y diferenciales
de la universidad, sino que su reflexión le llevó a profundizar también sobre las relaciones entre
el Estado y la Universidad. Para Humboldt la Universidad como establecimiento científico
superior debe estar orientada al cultivo de la ciencia, mientras que el Estado debe prever los
medios necesarios para ello. Como afirma Hohendorf19 (1999, p. 3), Humboldt determina
los límites al Estado: “proteger a los ciudadanos en el ámbito interior y defenderlos frente a
los ataques del exterior”. Deseaba, para cada ser humano, la mayor libertad posible y, por lo
tanto, temía que la intervención del Estado en la educación “privilegiase siempre determinada
modalidad” (p. 4). Por tal motivo, Humboldt, escribe: “la influencia del Estado deja de ser
saludable por completo cuando el ser humano es sacrificado al ciudadano” (G.S., I20, p. 143),
queriendo significar que, en educación, tiene que primar la libertad de la persona por encima
de los intereses o necesidades del Estado. Por ello en esta misma obra dirá que “la educación
19 Profesor alemán honorario en la Universidad de Dresde y miembro de la comisión sobre Historia de la Educación y de la
Escuela, dependiente de la Academia de Ciencias Pedagógicas.
20 Siglas en alemán de las obras escogidas de W.von Humboldt: (Gesammelte Schriften). El número romano hace referencia
al volumen. Se recogen en 17 volúmenes escritos entre 1903 y 1936.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
58
debe limitarse a formar seres humanos, y no a determinados tipos de ciudadanos” (G.S., I, p.
145), ya que “el ser humano así formado se incorporaría entonces al Estado y pondría a prueba
por sí mismo la constitución de éste”. (G.S., I, p. 144)
Para Humboldt la ciencia no sólo se ceñiría al conocimiento objetivo, sino que la concebía
como una materia de cultura espiritual y moral. Por ello pretendía que la universidad lograse
combinar en su organización interna la vida subjetiva de los hombres junto a la investigación y a
la ciencia. Mientras en la etapa educativa de la escuela se enseñan y se aprenden conocimientos
consagrados por la autoridad y conocimientos del profesor Humboldt sostiene que, en la
Universidad los resultados de la ciencia nunca deberían considerarse como problemas resueltos,
sino expuestos siempre a cuestionamientos. Su idea de Universidad se caracteriza por integrar
la enseñanza y la investigación, en concreto, “la particularidad de las instituciones científicas
superiores debe ser el tratamiento de la ciencia como un problema aún no resuelto del todo que
debe ser objeto de constante investigación” (G.S., X, p. 251).
La Universidad, para nuestro pensador debe fundamentarse en la educación general impartida
y asimilada por los estudiantes en las etapas educativas precedentes, pero con una notable
diferencia, tal como señala Hohendorf (1999), “si el maestro es imprescindible en la enseñanza
elemental, deja de serlo durante la universitaria”. O en palabras del propio Humboldt, “el profesor
de universidad no es un maestro, ni el estudiante un educando, sino alguien que investiga por
sí mismo, guiado y orientado por el profesor” y, abundando en esta misma idea, añade “(…) la
presencia y la cooperación de los alumnos es parte integrante de la labor de la investigación, la
cual no se realizaría con el mismo éxito si ellos no sacudiesen al maestro” (G.S., XIII, p. 261).
Junto a esta labor constante en la ciencia, Humboldt —al igual que Newman y Ortega—
concibe la Universidad como alma mater donde se cultiva la cultura y se dan cita todas las
ciencias, es decir, debe tener cabida el saber universal. Desde esta visión critica la formación
profesional en la misma, considerándola, no sólo errónea, sino perniciosa y se pregunta “¿Qué
tipo de persona puede producir una educación que con tanta perseverancia constriñe desde la
más tierna infancia hasta el fin de la adolescencia? (Cartas, 1953, p. 98).
Las ideas de Humboldt representan un nuevo modelo de Universidad donde la integración
entre las humanidades y la ciencia tienen un papel central en la construcción de la universidad
María del Rosario de Rivas Manzano
59
moderna, que se rompe cuando ésta abandona el ideal de la unidad formativa en aras de las
especializaciones científicas, concebidas de forma fragmentada. Esta ruptura es la que provoca
una vida académica que separa radicalmente la ciencia de las humanidades y de la cultura,
abandonando el papel del saber en la emancipación y en la formación (Naishtat, y Aronson, 2008).
ŠŠ John H. Newman
No podemos dejar de hacer referencia a una de las mayores figuras históricas en la reflexión
sobre el espíritu de la universidad: Newman (1801-1890), de gran relevancia histórica por la
fecundidad intelectual y moral de su vida. Es indudable el valioso aporte que realizó sobre lo
que debe ser una Universidad, por lo que sus escritos sobre el tema son, como afirma Luque
(1995), los más consultados cuando se analiza la universidad moderna.
Sus largos años de su permanencia en la Universidad de Oxford fueron decisivos e
influyeron poderosamente en su concepción de la educación superior, que más tarde llevaría a
la práctica. Su pensamiento sobre la universidad fue expuesto a través de nueve conferencias
que fueron recogidas en una publicación bajo el título Naturaleza y fin de la educación
universitaria. La primera parte, Idea de una Universidad, fue fruto de un trabajo preliminar
sobre la formación y organización de la Universidad Católica de Dublín hacia el año 1851.
En esta obra Newman expone una serie de tesis sobre su idea de universidad, cuidadosamente
presentadas y argumentadas sobre los principios, finalidad, naturaleza y orientación de la misma
escritas desde sus profundas convicciones y vivencias: “Los principios sobre los cuales voy a
reflexionar han sido obtenidos por la mera experiencia de mi vida” (Newman, 1946, p. 57).
Aspiraba a una Universidad conformada por destacados especialistas que, dotados de libertad
de discusión, ayudaran a esclarecer los problemas más releventes de su tiempo, confrontando
y fijando sus posiciones a fin de ampliar el horizonte conceptual de la época. Le acompañaba
un profundo convencimiento de que una universidad inspirada en este modelo, abierto a
la excelencia científica, lograría influir decididamente en la formación de los estudiantes y
contribuiría a crear una corriente de libertad intelectual que se extendería por toda la sociedad.
Para Newman la consolidación de la universidad estaba íntimamente ligada al ejercicio
constante del trabajo científico, a la vez que su impulso vital tenía que fundamentarse en el
cotidiano intercambio de las ideas y en la enseñanza. Junto a ello pretendía que la universidad
ofreciera una preparación mental y moral que permitiera enfrentarse a los peligros que eran
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
60
inevitables. Buscaba, en definitiva, preparar a los hombres del mundo en el mundo, apoyándose
en la firme convicción de que en cada persona, la formación de sus ideas, se debe a un proceso
inteligente de pensamiento “personal” y no a medios exteriores a ella.
Dentro de su diseño universitario, y en coherencia con sus convicciones, incluye la
teología como ciencia y desea que se establezca una cultura completa orientada a la persona
en todas sus dimensiones, no sólo en cuanto a lo científico sino teniendo en alto lugar la
dimensión espiritual de la misma, que la vincula a Dios. Todo ello en el marco de la libertad
de pensamiento. No acepta la “educación mixta”, que se imparte —por el ambiente social de
creciente secularización— en las universidades estatales, que destierra el estudio de la teología,
porque ello sería amputar a la Universidad de una de las ciencias principales. Se entraría en una
situación contradictoria, ya que si la Universidad es el lugar que debe promover el desarrollo
de todas las ciencias y el conocimiento universal de las mismas, quedaría excluida de una de
las más importantes.
Newman percibió, por otra parte, la necesidad de exponer a los jóvenes —tan sensibles a
los acontecimientos científicos de la época— una postura ante la ciencia, la investigación y la
teología que fuese completamente razonable. De esta forma, la universidad se propone formar
hombres universitarios, futuros profesionales en la ciencia y en la fe (Luque, 1995).
Lo expuesto anteriormente expresa los objetivos que, según Newman, busca la Universidad
desde la libertad de pensamiento: el desarrollo de la ciencia, la extensión del conocimiento y,
sobre todo, la formación de la persona desde su dignidad y en su integridad. En su opinión no
son ni las normas ni las reglas las que conducen a la universidad hacia el logro de sus objetivos
sino más bien los alcanza por medio de:
sagacidad, sabiduría, paciencia; investigando profundamente cada tema y por una
vigilante represión a cualquier agresión o fanatismo. Lo que un imperio es en la historia
política, es una universidad en la esfera de la filosofía y la investigación. Es el más
alto protector de todo conocimiento y ciencia, de hecho y principio, de indagación y
descubrimiento, de experimento y especulación (…) (Newman, 1959, p. 414).
María del Rosario de Rivas Manzano
61
El principio de la educación liberal21 en la Universidad es fundamental para nuestro autor
y tiene como objetivo la formación intelectual del estudiante. Su misión es dotarle de hábitos y
formas de pensar que dilaten su horizonte espiritual, disciplinen y ordenen su capacidad de juicio
y el ejercicio de su inteligencia. Esa formación intelectual va dirigida, a su vez, a modelar un
tipo humano determinado. Para lograr estos fines la Universidad ha de convertirse en imperio del
saber y de la cultura, presidido por un ambiente de intercambio de ideas y en el que se discutan
el ámbito y la función de cada rama de la ciencia y sus relaciones recíprocas. Este principio de
educación liberal asume dos significados en Newman: respeto a los estudios y a los estudiantes.
En cuanto a los estudios considera que el conocimiento no debe estar sometido a ningún tipo
de compromiso. Subrayar lo privado, la especialización, la profesionalización, la visión sesgada
de la verdad, la exclusión de algunas de las ciencias conducen a la universidad a distanciarse
de su objetivo original: el cultivo de la universalidad de conocimiento (Luque, 1995); por ello
defiende la inclusión de la teología entre las demás ciencias. Este es para Newman el ideal de
una universidad cuya educación se basa en el conocimiento universal, completo y liberal:
(…) todas las ciencias se nos presentan como una sola, que todas ellas se refieren tan
sólo a una y la misma materia integral, que cada una de ellas, separadamente, (…)
ninguna de ellas puede ser excluida, si queremos obtener el más exacto conocimiento
de las cosas, tal como son, y que la omisión es más o menos importante, en relación a
la esfera que abarca cada ciencia, la intensidad de la misma y el orden al que pertenece;
pues si su pérdida es verse privado de la influencia positiva que ejerce en la corrección
y perfeccionamiento de las restantes” (1946, p. 113).
En cuanto a los estudiantes, Newman se preocupa por si la educación liberal puede servirles
de utilidad y a lo largo de sus conferencias responde con dos tesis:
a) La Universidad es un lugar para la educación y no para la instrucción.
21 La educación liberal es el conjunto de conocimientos y la disciplina intelectual que un hombre ha de tener como tal, con
independencia de su concreta actividad profesional o de su especialización. No es un medio para alcanzar otros fines, sino
que es un fin en sí misma, que tiene un fin tangible, real e idóneo. Newman sostiene que la investigación no es uno de los
fines esenciales de la Universidad, tampoco lo es la formación de científicos. Ha de basarse precisamente en la idea de la
unidad del conocimiento, es decir en la idea de que todas las ramas del saber están entre sí en íntima relación, porque son
en realidad parte de un todo.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
62
La educación es una palabra más amplia, implica una acción sobre nuestra naturaleza
mental (…) cuando hablamos de la comunicación del conocimiento como educación,
queremos realmente decir con ello que el conocimiento constituye un estado o
condición del entendimiento (…) es decir, existe un conocimiento deseable, aunque
nada obtengamos de él, que constituye por sí propio un verdadero tesoro y premio.
(Newman, 1946, p. 179).
b) Descarta la posibilidad de la especialización o profesionalización del conocimiento por
considerarlo un desvío de la inteligencia. Plantea que la educación sea liberal y filosófica:
existen dos métodos de educación. Uno de ellos aspira a ser filosófico, el otro a ser
mecánico, el uno se eleva hacia las ideas, el otro se consume en lo particular y externo
(…) el conocimiento deja de ser conocimiento en la medida que se hace más y más
particular (Newman, 1946, p. 177).
ŠŠ José Ortega y Gasset.
La reflexión de Humboldt y Newman resuenan en el pensamiento y profunda reflexión de
otro pensador de gran relevancia y vasta cultura universitaria que constituye una referencia
obligada cuando se aborda la misión de la universidad dentro del pensamiento español: Ortega
y Gasset. Hace importantes aportes a esta institución de educación superior, en su obra Misión
de la Universidad (1930), en la que expone los principios básicos de la enseñanza universitaria
que identifica en tres grandes ámbitos: a) la transmisión de la cultura, b) la enseñanza de
las profesiones intelectuales y c) la investigación científica junto a la formación de futuros
investigadores. Según Aparicio (2000) para Ortega y Gasset la enseñanza superior no consiste
sólo en formación profesional e investigativa, sino que es necesaria también una amplia y
sólida formación en la cultura sin la cual, el ser humano, no podría andar con acierto en la selva
de la vida. Ortega distingue entre el principio pedagógico y el de la ciencia considerando que
la universidad y la ciencia son dos cosas distintas, pero inseparables:
una atmósfera cargada de entusiasmo y esfuerzos científicos es el supuesto radical para
la existencia de la Universidad (...). La ciencia es la dignidad de la Universidad; más
aún es el alma de la Universidad, el principio mismo que le nutre de vida e impide que
sea sólo un vil mecanismo (Ortega y Gasset, 2001, p. 21).
María del Rosario de Rivas Manzano
63
Coincide con Newman al afirmar que la Universidad debe proporcionar a la persona
que se forma en ella mucho más que los conocimientos y habilidades para el ejercicio de
la profesión, —que es en lo que hace énfasis la universidad de su época, influenciada por el
modelo napoleónico—, y se lamenta de que esta institución que nació con vocación a una
educación universal haya sido despojada de la misma.
Volviendo nuestra mirada a la génesis de la universidad podemos observar, sostiene Ortega,
que el residuo actual de la misma es la “humilde supervivencia de lo que entonces constituía,
entera y propiamente, la enseñanza superior” (2001, p. 4). Aboga para que la universidad brinde
al estudiante una auténtica cultura, no sólo un superficial barniz cultural, que denominan con
el término “cultura general”. Es decir, debemos recuperar el profundo significado de lo que
se entendía por cultura en los albores universitarios, “el sistema de ideas sobre el mundo y
la humanidad que el hombre de entonces poseía. Era, pues, el repertorio de convicciones que
había de dirigir efectivamente su existencia” (2001, p. 4). Con esto Ortega quería destacar que
es forzoso vivir a la altura de los tiempos22 y, muy especialmente, a la altura de las ideas del
tiempo, entendiendo por cultura el sistema vital de las ideas en cada tiempo o el sistema de
ideas desde las cuales el tiempo vive.
Ortega considera que la universidad europea de su época —que pocas variaciones
sustanciales ha experimentado hasta la constitución del Espacio Europeo de Educación
Superior (EEES)— había enfatizado la enseñanza profesional, pero la había despojado, casi
por completo, de la enseñanza o transmisión de la cultura, hecho que consideraba una atrocidad
con funestas consecuencias para Europa. Tal es así que se refiere al profesional europeo como
inculto, por no poseer el sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre correspondientes
a su tiempo y le llega a calificar como el nuevo bárbaro retrasado con respecto a su época,
arcaico y primitivo en comparación con la terrible actualidad. Este nuevo bárbaro, afirma
Ortega, es especialmente el profesional —el ingeniero, el médico, el abogado, el científico—,
más preparado que nunca, pero también más inculto (Ortega, 2001).
Reconoce el progreso e importancia de la ciencia como el mayor portento humano, pero
advierte que por encima de ella está la vida humana que la hace posible. Considera urgente y
necesario que la Universidad forme integralmente a la persona que pasa por ella para reconstruir
22 Trata este concepto en su obra Rebelón de las masas.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
64
el fruto del profesionalismo y el especialísimo, que, al no estar debidamente compensados, han
fragmentado en pedazos al hombre europeo y, por ello, está ausente de todos los puntos donde
pretende y necesita estar. Sostiene Ortega que en el profesional ingeniero está la ingeniería, que
es sólo un trozo y una dimensión del hombre europeo. Pero éste, que es un integrum, no se halla
en su fragmento “ingeniero”. Y así en todos los demás casos.
A la luz de estas ideas orteguianas se percibe su visión integral de la persona que, como ya ha
quedado explicitado en el primer capítulo de este trabajo, es única, aunque cumpla varias funciones.
Es siempre más que cualquiera de ellas o que la suma de todas ellas. Esta labor, casi artesanal, de
reconstruir la unidad vital del hombre sólo la puede llevar a cabo la universidad. Según Ortega (2001)
los criterios que deberán guiar la reforma de la Universidad son por este orden:
a) buscar qué tipo de educación superior ha de recibir un hombre medio.
b) hacer del hombre medio, un hombre culto a la altura de los tiempos por medio de la cultura.
c) ha de lograr hacer de él un buen profesional.
d) que no hay ninguna razón para hacer del hombre medio un científico.
Insistiendo en la profunda cultura que debe caracterizar a un universitario detalla las
grandes disciplinas culturales en las que, a su juicio, éste debe ser versado:
1) Imagen física del mundo (Física).
2) Los temas fundamentales de la vida orgánica (Biología).
3) El proceso histórico de la especie humana (Historia).
4) La estructura y funcionamiento de la vida social (Sociología).
5) El plano del Universo (Filosofía)” (Ortega, 2001, p. 12).
Todo esto, según Ortega, constituiría el núcleo central de la Universidad, hasta el punto de proponer
formar una común Facultad de la Cultura, sobre la que se vertebrarían el resto de las enseñanzas.
Podemos deducir, fácilmente, que también en Ortega encontramos una idea de universidad
centrada en la educación de la persona, avalada por su propósito de hacerla culta —con toda la
María del Rosario de Rivas Manzano
65
riqueza que para Ortega encierra este concepto—, junto a la preparación profesional y entretejiendo
cultura y profesión con el cultivo de la ciencia, pero sin confundirlas con ella. Si el rigor científico
tiene importancia en esta educación, lo decisivo es la integración vital de esas enseñanzas.
A la luz de los aportes de los pensadores expuestos podemos detectar los errores y desvíos de
la situación actual de la Universidad que hoy en día, en muchos casos, tiende a olvidar su misión
de ofrecer un conocimiento universal que se fundamente en una visión integral de la persona. Si
bien tiene que ofrecer los conocimientos específicos del área concreta de conocimiento, los planes
de estudio deben, como ya se ha subrayado, comprender y orientar hacia esta formación propia
de la Universidad desde sus orígenes y a lo largo del tiempo. En este mismo sentido se expresa
Kovadloff23, quien, entrevistado por Hoevel y Micheloni (2008), manifiesta la crisis actual de la
universidad teniendo claro la responsabilidad que tiene la sociedad de hoy día en la decadencia
de la vida universitaria, debido a la fragmentación del conocimiento. La fragmentación del saber
y la especialización en el mundo universitario hace que, en nuestros días, los estudiantes egresen
de una facultad, no de una universidad. Este hecho es un claro signo de que se educa para el
ejercicio profesional y manifiesta la nostalgia de la vida universitaria que trazaba la comprensión
del propio quehacer en el campo de una visión del mundo.
La vida universitaria ha desaparecido porque el sentido de la interdependencia se
fragmentó. En consecuencia tenemos expertos, pero no tenemos universitarios: individuos
que comprendan la relación que guarda aquello que cada uno hace con lo que no hace, el
modo en que se vincula su campo con otros campos (Hoevel y Micheloni, 2008, p. 51).
La consecuencia de todo ello, sostiene Kovadloff, es que se ha producido una nueva forma de
ignorancia. Nueva porque la ignorancia que tradicionalmente estaba asociada al desconocimiento
de algo, hoy en día está vinculada al conocimiento parcial. Por lo tanto, un ignorante, en este
sentido, no es el que carece de una especialidad, sino el que sólo descansa en ella.
Es una nueva forma de analfabetismo: el hombre que domina un determinado nivel del
idioma inglés, tiene cierta idoneidad en el desempeño en el campo de la computación y
es esencialmente eficaz, pero no conoce umbrales de sensibilidad abiertos al problema
de la relación entre ética y eficacia, o carece de una noción concertada de la relación
23 Profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid. Doctor Honoris Causa por la Universidad de Ciencias
Empresariales y Sociales.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
66
entre su quehacer y otros que no tengan que ver con su especialidad. (Hoevel y
Micheloni, 2008, p. 51).
2.1.2.4. A modo de síntesis.
Nos queda bastante claro que la formación integral a través de la educación superior es una
constante preocupación de estas figuras tan significativas en el campo de la reflexión sobre la
misión de la Universidad. Tanto Humboldt, Newman, como Ortega vislumbraron el riesgo que
corría la universidad desde esta fragmentación del saber y que, en mi opinión, se asienta sobre la
concepción reductiva y mercantilista de la persona y, por ende, de la universidad. Las palabras
de Humboldt son, en mi opinión, de gran relevancia y actualidad en el escenario de la educación
superior y, especialmente, en el latinoamericano, donde han proliferado y se multiplicado las
instituciones universitarias, muchas animadas por intereses ajenos a la formación de la persona
en todas sus dimensiones, y, en muy pocas de ellas, se conjuga, armónicamente, la docencia y la
investigación en beneficio de las sociedades. Éstas representan aún un porcentaje significativo
cuya misión se reduce a “dar clases” con escasa actividad investigativa —restringida a unos
pocos profesores— y de extensión social. Me parece relevante, como misión de la universidad
involucrar al estudiante, desde el inicio, en el conocimiento y la investigación en una labor
universitaria —universal— que logre vincular a estudiantes y profesores.
Como hemos podido observar, estos autores que constituyen un referente a la hora de
reflexionar sobre la misión de la Universidad, presentan características similares en su idea de
esta institución de educación superior, en la que apuestan por:
ƒƒ Un conocimiento universal sin restricciones. La universalidad del conocimiento debe
estar por encima de la especialización o profesionalización. La universidad, como alma
mater, debe promover el desarrollo de todas las ciencias y el conocimiento universal de
las mismas. Recordemos las palabras de Newman (1946, p. 177), “(…) el conocimiento
deja de ser conocimiento en la medida que se hace más y más particular”.
ƒƒ Asimismo, para que esta misión pueda alcanzarse se debe gozar de una libertad
intelectual y autonomía liberándose de cualquier poder o ideología que pueda cercenar
su irrenunciable vocación a la búsqueda de la verdad. Por ello, en la educación tiene que
primar la libertad de la persona sobre los intereses o necesidades del Estado.
María del Rosario de Rivas Manzano
67
Otro aspecto común es que todo el quehacer universitario, la ciencia, la cultura —en
sentido orteguiano—, la investigación y el conocimiento deben converger en la formación de
la persona. En este aspecto el pensamiento de Newman es más abundante que el de Ortega y
el de Humboldt y se fundamenta en una concepción antropológica más clara y definida. Se
aprecia en Newman un marcado carácter humanista y transcendente que no se percibe, con la
misma nitidez, en los otros dos autores.
ƒƒ Para todos ellos la investigación es fundamental. No se puede explicar la universidad
sin este elemento esencial, no tendría razón de ser. La búsqueda de la verdad, como
misión originaria de la universidad, no se agota en descubrimientos parciales. Una de
las características de la educación superior es que los resultados de la ciencia nunca
deben considerarse como problemas resueltos, pues ello obstaculizaría el desarrollo y
el progreso científico. Es de destacar la concepción que Humboldt tiene sobre lo que
representa el profesor universitario, como mediador y guía respecto al alumno, y cómo
éste debe vincularse con el profesor en la común misión del conocimiento.
Si analizamos la realidad actual universitaria, es fácil observar que, en las tres últimas décadas,
ha aumentado globalmente la matrícula de educación superior. Esta tendencia, a nivel mundial,
se refleja igualmente en todos los países de América Latina, incluido Ecuador, país al que se
circunscribe el presente trabajo de investigación, tal como se evidencia en las Figuras 1 y 2.
Figura 1. Matrícula de la educación superior.
Fuente: Rama, C. (2009). La tendencia a la masificación de la cobertura de la Educación
Superior en América Latina. p. 176.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
68
Podemos afirmar que este incremento exponencial de acceso a la educación superior se ha
dado, en mayor o menor medida, en todos los países de esta región geográfica y cultural.
En Ecuador la evolución de la matrícula ha tenido, asimismo, un significativo incremento
en las tres últimas décadas.
Figura 2. Evolución matrícula educación superior. Ecuador.
Fuente: Elaboración propia. Datos tomados de: Rama, C. (2009). La tendencia a la
masificación de la cobertura de la Educación Superior en América Latina. (Del año 1970
al 2005). Los datos correspondientes al año 2010* se han obtenido del portal web del
Sistema Nacional de Información. Censo 2010 de Ecuador.
Retomando lo ya expuesto en el presente trabajo —y teniendo en cuenta el estrecho
vínculo entre la educación y la formación en valores si hablamos de educación de calidad—
deberíamos ser testigos de que, a una mayor población formada en educación superior,
debería derivarse una sociedad más enriquecida en valores. Sin embargo, constatamos que
esta relación lógica no se ajusta a la realidad de la sociedad actual en la que efectivamente ha
crecido el número de personas que han accedido a la educación superior y, por ello, “saben
más”, pero no podemos afirmar que por ello vivan mejor. Hay quienes sostienen que ello se
debe a que el discurso pedagógico se ha centrado más en la transmisión de saberes y se ha
producido un divorcio entre la formación moral y la intelectual de la persona. La búsqueda
de resultados, eficacia y control de los procesos de aprendizaje es un afán presente en el
discurso educativo (Mínguez, 2010).
2.1.2.5. De la idea de universidad a la realidad de la Universidad actual.
Transcurridos más de 150 años desde que Newman y Humboldt expusieron su ideal de
Universidad y más de 80 del aporte de Ortega donde ésta venía caracterizada por la universalidad
del conocimiento y de la cultura haciendo énfasis en constituir un lugar de formación del
hombre en todas sus dimensiones, ¿cómo es la universidad que hoy tenemos? Dar respuesta a
María del Rosario de Rivas Manzano
69
esta pregunta no es tarea fácil por la diversidad de modelos de universidades que existen en la
actualidad, de los distintos lugares en los que éstas se desarrollan y las distintas visiones con
las que forman a las personas y, por ende, a las sociedades.
Según estos pensadores, el término universidad se definía como la institución educativa
de grado superior que comprendía, o aspiraba a comprender, la totalidad de las ramas del
conocimiento humano con sus diversas clases de especialización (Luque, 1995). Junto a
Luque, otros autores de esta misma década del siglo XX, precisan y enriquecen el concepto de
universidad concibiéndola como el lugar donde el hombre aprende a pensar y a vivir, donde se
desarrolla un pensamiento crítico que permite al ser humano decidir consciente y libremente, el
lugar donde se forma al hombre auténtico, la Universidad se encuentra estrechamente vinculado
con el ser del hombre y su formación integral. Por ello la universidad debe caracterizarse por
el humanismo entendido éste como forma de ser que rescata, promueve y crea valores (Parent,
Farrand, Esquivel, Soriano y Pérez Azcué, 2004).
No obstante, a estos deseos se impone la realidad de que la universidad, en nuestros
días, no se caracteriza por ellos. No cabe duda que hablar hoy de ella es un tema complejo,
porque, a lo largo del discurrir de los siglos desde su aparición, ha experimentado profundos
cambios y, sobre todo, ha crecido y se ha multiplicado. Además del tema de la masificación,
que reflejábamos en párrafos anteriores, el número de universidades actualmente supera la
cifra de 15.000 (Hazlkorn, 2011). De ellas, cerca de 4.000 se encuentran situadas en el espacio
marco del presente trabajo, el latinoamericano (Brunner y Ferrada, 2011). Hay que añadir que
actualmente existe una amplia gama de tipos de universidades: con énfasis más en la docencia
que en la investigación y viceversa, las técnicas, estatales, particulares…Todo este amplio
paisaje dificulta, en cierta medida, una idea actual, homogénea y sólida de universidad.
Hemos expuesto lo que concebían por universidad estos insignes pensadores, que siguen
siendo punto de referencia cuando se quiere volver al origen y al pleno sentido con el que
fueron concebidos estos espacios de formación. A lo largo del transcurrir de los tiempos,
la institución nacida entre los siglos XII y XIII ha experimentado cambios profundos en
su misión de dar respuestas adecuadas a los cambios sociales y culturales, que han dado
paso a una institución diferente y mucho más compleja tanto en sus disciplinas, estructura,
objetivos y, sobre todo, en el ideal de persona educada que propone a los estudiantes que
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
70
por ella pasan (García Amilburu, 2011). Estos cambios son idóneos y necesarios, pues la
sociedad y la cultura han evolucionado y, con ellas la universidad, pero la evolución, que en
todos los ámbitos implica un bien, no puede confundirse con sustitución.
Como afirma la autora citada, si ello sucediera, en el caso de la universidad, la sociedad
se vería gravemente perjudicada. Collini (2012), citado por García Amilburu (2012), señala
que se ha producido un cambio de paradigma que muchos ven con preocupación por el hecho
de que la universidad actual se inclina, desde la mitad del siglo XX, a perder su norte y
razón de ser con el peligro de adoptar los criterios de una empresa al servicio de la economía
mundial globalizada (Fanghanel, 2012, citado por García Amilburu, 2012).
El concepto de universidad se ha vaciado de contenido y, según Graham (2008), citado por
García Amilburu, se entiende exclusivamente como una institución que tiene la capacidad para
otorgar títulos académicos con los que asegurar la buena inserción laboral de los estudiantes.
En la actualidad existen un variado tipo de instituciones que reciben la denominación
común de universidad, pero podemos apreciar que, bajo este concepto, subyace otra idea muy
diferente que se origina, justamente, cuando la universidad opta por la fragmentación del saber,
la especialización del mismo, tal como denunciaba Ortega y Gasset. Este término viene aplicado
a otras formas de educación superior que distan mucho de los objetivos y planteamientos
universitarios, como son los Institutos Politécnicos, Institutos Superiores, Tecnológicos, etc. y
otras formas de educación superior. Prueba de ello es que los organismos internacionales más
que utilizar el término universidad emplean el de educación superior o educación terciaria,
es decir, la educación que viene después de la secundaria, pero que no necesariamente es
educación universitaria.
Por otro lado, desde la mitad del siglo pasado, la universidad que se caracterizaba por
su exclusiva vinculación a la verdad, se ha visto envuelta en otros intereses, a los que ya nos
hemos referido en páginas anteriores, muchas veces manipulada por ideologías de cualquier
signo. Ante esta clima general en el que desenvuelve la universidad en los inicios del nuevo
milenio, crece el número de académicos que ponen sobre el tapete la necesidad de que, sin
volver las espaldas a la realidad social en que se enmarca, la universidad no pierda su vocación
de Alma Mater de la sociedad y, desde su genuina autonomía —según defendía Humboldt—,
María del Rosario de Rivas Manzano
71
siga conformando un espacio de diálogo, de juicio crítico, de planteamientos, defensa y
aportación de soluciones, cuando ello sea posible, donde se discutan los principales desacuerdos
intelectuales y se aporten luces a los problemas que afectan a la sociedad en cualquiera de sus
dimensiones. Todo ello son rasgos propios que han caracterizado a la universidad y que deben
seguir caracterizándola como signo de buena salud (García Amilburu, 2011).
Teniendo en cuenta la multiplicidad y diversidad de distintas instituciones que, como
hemos expuesto, abarca el concepto de universidad y, sin obviar estas realidades, concuerdo
con los autores que apuestan por una universidad que no pierda de vista su razón de ser y de
existir. Considero totalmente necesario que la universidad siempre tenga presente su misión
primigenia y el espíritu que animó su origen de “Alma Mater”. Entre ellas se encuentra, como
esencial, el concepto de la universalidad del conocimiento encauzado a la búsqueda de la
verdad y fundamentado en la autonomía universitaria o, con palabras de Newman, la libertad
de pensamiento. No se podría buscar la verdad en un clima de limitaciones o imposiciones.
Por lo cual, todo Estado, en la legislación referente a la Universidad, debe contemplar estos
principios como propios e irrenunciables de esta institución.
2.1.2.6. La visión de la Universidad desde las Conferencias Mundiales y Regionales de
Educación Superior.
Las más recientes y profundas reflexiones llevadas a cabo sobre la universidad han sido las
dos Conferencias Mundiales, celebradas en París en 1998 y 2009 respectivamente, auspiciadas
por la UNESCO. Desde nuestro criterio, muchas de las ideas aportadas por los las figuras
relevantes que hemos expuesto en páginas anteriores, siguen teniendo tanta pertinencia y
actualidad que han sido recogidas y corroboradas por este organismo internacional en las dos
últimas Conferencias Mundiales sobre Educación Superior.
La Conferencia de 1998 es la que, en nuestra opinión, ha tenido una mayor repercusión en
los aportes realizados sobre lo que debe ser la educación superior. Su preparación contó con
un largo camino, aproximadamente una década, en que se celebraron conferencias previas para
determinar los temas importantes de este nivel educativo ante el nuevo milenio. No cabe duda
de que constituyó un gran esfuerzo de reflexión sobre la misión de la educación superior, a
nivel mundial. Los temas prioritarios que se llevaron a dicha Conferencia fueron: la pertinencia
de la educación superior, su calidad, la gestión, el financiamiento y la internacionalización
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
72
y, en otro plano menos relevante, se analizó las exigencias del mundo laboral, el desarrollo
humano sostenible, la formación docente, las tecnologías de la información y la comunicación,
la investigación y la responsabilidad de la educación superior con el sistema educativo. Todos
ellos de gran importancia frente a los nuevos desafíos de la sociedad y de la cultura. De nuevo,
como en su día hiciera Ortega y Gasset, en su fecundo pensamiento sobre la universidad, la
educación superior se preguntaba ¿cuál era su misión en los umbrales del nuevo milenio que
comenzaba?
Esta primera Conferencia se proponía identificar algunos principios fundamentales que, a
escala mundial, pudieran servir de base para promover profundas reformas de los sistemas de
educación superior y hacer notorio su deseo de contribuir a la construcción de una cultura de
paz, basada en un desarrollo presidido por la equidad, justicia, respeto a los derechos humanos,
solidaridad y democracia. Todo ello reclamaba instituciones de educación superior que gozaran
de autonomía responsable y libertad académica, pero también hizo énfasis en que la educación
superior optara por un claro y activo compromiso con estos valores e ideales (Tünnermann,
2010).
En el preámbulo de la Declaración (1998) se puso el acento en la figura de los estudiantes:
colocar a los estudiantes en el primer plano de sus preocupaciones en la perspectiva de
una educación a lo largo de toda la vida con el fin de que se puedan integrar plenamente
en la sociedad mundial del conocimiento del siglo que viene (s/p).
Fruto de la conferencia de 1998 fue la elaboración de la Declaración Mundial de la
UNESCO sobre educación superior en el siglo XXI. En este texto resuenan muchos de los
elementos y características esenciales presentes en el origen de la universidad. Expresa con
claridad que la misión de la educación superior es —tal como defendían, Newman, Humboldt
y Ortega— la formación de la persona no sólo en el ámbito del conocimiento, sino como ser
integral. Por ello, tal como recoge Tunnermann, (1999), el documento destaca, como misión
clave de la universidad, contribuir al desarrollo sostenible y al mejoramiento del conjunto de la
sociedad, mencionando, entre otras, las siguientes funciones:
a) Formación de titulados altamente cualificados que sean, a la vez, ciudadanos participativos,
críticos y responsables.
María del Rosario de Rivas Manzano
73
b) Constitución de un espacio abierto que propicie el aprendizaje permanente.
c) Promoción, generación y difusión de conocimientos tanto por medio de la investigación
científica, como de la investigación en las ciencias sociales, humanidades y artes.
d) Protección y consolidación de los valores de la sociedad velando por inculcar en los
jóvenes los valores en que reposa la ciudadanía democrática, proporcionando perspectivas
críticas y el fortalecimiento de los enfoques humanistas.
Todas estas acciones están encauzadas hacia el servicio de la sociedad que demanda nuevos
saberes y conocimientos dentro de un clima de intercambio vivo, continuo y progresivo entre el
humanismo y la ciencia. En definitiva, podemos afirmar que el citado documento tiene presente
el espíritu con el que nacieron las universidades: lugares donde se genera y se comparte el
conocimiento, se investiga para el desarrollo de la ciencia y del humanismo, teniendo muy
presente —tal como sostienen los autores expuestos— que la formación de la persona debe ser
el centro de la Universidad para poder contribuir al desarrollo científico y moral de la sociedad.
Por tanto, la Universidad tiene una especial misión social. No puede por ello ser una institución
cerrada sobre sí misma, sino, más bien, sensible a las necesidades concretas de la sociedad
en que se encuentra y responsable con esta misión. De nada serviría contar con competentes
profesionales, pero carentes de una sólida formación humana revestida de valores morales que
influyan en el mejoramiento del conjunto de la sociedad.
Sobre la base de esta formación integral se consolidan tres aspectos fundamentales que la
universidad, como institución de educación superior, debe abarcar y desarrollar: la docencia,
la investigación y la extensión. Ya Andrés Bello en 1843, refiriéndose a la recién creada
Universidad de Chile, hacía referencia a que debía ser centro de conservación y transmisión
de cultura, de investigación científica, generadora de modelos a ser presentados a la sociedad
y divulgar en la misma los conocimientos más generales adaptados a la común comprensión,
dando cuenta de sus descubrimientos y convirtiéndose así en propagadora de cultura. En estas
ideas se hallan implícitos estos tres pilares clásicos de la educación superior universitaria.
Por otro lado, la Magna Charta del 18 de septiembre de 1988, impulsada en Bolonia
durante la celebración del IX centenario de esta universidad, por cerca de 80 rectores de las
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
74
universidades europeas más antiguas24, recoge que la Universidad es una institución autónoma
en el corazón de la sociedad. En ella se genera y se transmite una cultura dedicada a la
investigación y a la docencia. Para que la universidad pueda alcanzar sus logros, su actividad
docente e investigativa debe ser independiente, tanto moral como intelectualmente hablando
de cualquier autoridad política y poder económico y, a su vez, estos dos ámbitos deben estar
estrechamente vinculados para garantizar el desarrollo y búsqueda de la verdad.
La libertad en la investigación y en la docencia es el principio esencial de la vida
universitaria. La universidad representa un lugar ideal para que los docentes impartan su saber
y lo acrecienten mediante la investigación y la innovación y despierten, al mismo tiempo, en
los estudiantes el amor por el cultivo de ese saber. De ahí que la universidad sea referencia
fundamental de la investigación humanística y tenga como objetivo permanente “alcanzar
conocimiento universal, satisfacer su vocación transcendiendo fronteras políticas y geográficas
y afirmar la necesidad vital de las distintas culturas para reconocerse e influirse mutuamente
(Albornoz, 1998, p. 104). Muchas de estas características que deben estar presentes en la vida
universitaria nos evocan las ideas principales de Newman, Humboldt y Ortega, expuestas en
este trabajo y, por lo tanto, corroboran su actualidad.
Al mismo tiempo podemos afirmar, basándonos en las características señaladas en la
Magna Charta, que la esencia de la universidad, lo que la distingue de otras instituciones
de educación superior, es la misma que la que le dio vida en sus orígenes: la investigación
para la búsqueda de la verdad, por lo que esta tarea la debe llevar a cabo de manera libre,
sin ningún tipo de coacción de intereses externos. Asimismo, se insiste no tanto en la
transmisión de conocimientos o en la necesidad de crear profesionales para los puestos
de trabajo que demanda la sociedad, cuanto en el proceso de búsqueda de la verdad. En
este sentido debemos reconocer que, en el progreso de las sociedades, ha tenido un papel
relevante la universidad. Ninguna sociedad avanzada ha logrado su desarrollo de espaldas a
la universidad (Moreno Molina, 2005). Muchas veces se entiende —y se cuantifica— este
desarrollo social en términos de bienestar socio-económico pero, desde nuestro punto de
24 Es de destacar el impulso que se dio a la misma por Carmine Romanzi, presidente de la Conferencia de Rectores Europeos;
Fabio Roversi-Monaco, rector de la Universidad de Bolonia; Jacques Soppelsa, rector de Universidad de París I; Roger
Dillemants, rector de la Universidad de Lovaina; J. A. Van Ginkel, rector de la Universidad de Utrecht; Josep Bricalli,
rector de la Universidad de Barcelona; Giuseppe Caputo, del Comité del Noveno Centenario de Bolonia; Manuel Núñez
Encabo, presi-dente de la Subcomisión para las Universidades de la Asamblea Parlamentaria del Consejo Europeo.
María del Rosario de Rivas Manzano
75
vista, el desarrollo de los pueblos, integrados por personas, debe concebirse y analizarse
desde el desarrollo integral en el cual, la dimensión axiológica cobra una relevancia especial.
Es necesario apostar por sociedades más justas, tolerantes, seguras, libres de todo atisbo de
corrupción, en definitiva, más humanas.
Por otra parte, continua este autor, la universidad debe estar al servicio del bien común.
La sociedad actual demanda profesionales cualificados, por lo que la universidad tiene
que proporcionar al estudiante los medios necesarios para ello. Pero, al mismo tiempo, ese
profesional debe estar dotado de valores fundamentales como la responsabilidad, la lealtad, la
justicia…, sin ellos, ninguna profesión podría ejercerse adecuadamente. Pone como ejemplo el
abogado que tiene en sus manos el destino de un ser humano, o el médico que tiene la vida de
una persona, cualquier error de omisión, o la indolencia en el cumplimiento de su trabajo, puede
tener gravísimas consecuencias. Por ello, los programas de estudio de las universidades tienen
que atender, dentro de la formación integral de los estudiantes, una perspectiva antropológica
en la que se apoye necesariamente el planteamiento ético del servicio al bien común. Señala, en
esta línea, que debe existir una continua reflexión sobre la jerarquía de los valores y su continua
confrontación con la realidad.
Todos estos aspectos están recogidos, en la mayoría de los casos, en los principios, filosofía,
estatutos universitarios, en la visión y misión de cada institución de educación superior, lo que
nos habla de la persuasión general de su necesidad e importancia. Ahora bien, hay que tener en
cuenta que lo que se proclama en la teoría puede ser, y en muchas ocasiones es así, que en la
práctica no se viva con la misma intensidad, con el riesgo de que pase a ser letra muerta.
Es relevante, tal como habíamos señalado anteriormente, que la mayoría de las universidades
recogen en sus idearios, como aspecto fundamental el desarrollo de valores que viene a ser el
desideratum de la educación universitaria. A tal propósito revisten notable importancia las
palabras de Duplá (1995), que, refiriéndose al presente siglo, sostenía que los mejores puestos
de trabajo.
exigirán personas expertas en la identificación de problemas, el análisis de tareas, el
diseño de estrategias de mejora y la evaluación de los resultados. Supondrán personas
capaces de escuchar y de expresar con fuerza y claridad sus propios puntos de vista, de
trabajar con flexibilidad dentro del equipo, de tomar decisiones adecuadas dentro de su
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
76
ámbito de trabajo. Estas capacidades y actitudes constituirán el meollo central de una
educación de calidad, que luego podrán ser aplicadas en cualquier trabajo u ocupación
que se desempeñe” (p. 107).
Estas palabras de Duplá hace casi dos décadas, no han perdido su actualidad y la educación
universitaria, tanto en Europa como en Latinoamérica, caminan hacia la formación de los
estudiantes universitarios dotados de sólidos conocimientos y capaces de desarrollar habilidades
o, lo que se ha venido en denominar, competencias. Ello exige nuevas actitudes en todos los
estamentos universitarios: autoridades, docentes, investigadores, alumnos y administrativos
que hagan posible la adecuada formación universitaria que la sociedad actual demanda.
Si bien hemos afirmado que la universidad de nuestro tiempo padece una crisis que
afecta el que pueda cumplir la misión que le es propia, también es cierto que contamos con
un consenso teórico sobre esta misión universitaria. Tanto la Magnam Charta universitatum,
como la Declaración Mundial de Educación Superior de 1998, enfatizan que la universidad
debe formar a las nuevas generaciones promoviendo el humanismo” Bricall, 2004, citado en
(Bernal Martínez de Soria, 2012, pp. 60-61). Para que pueda cumplir esta misión es necesario
garantizar un espacio liberado de toda presión económica y política y, junto a ello, debe vincular
su actividad en diálogo constante con la vida social, por lo tanto debe tener una libertad que
equilibre autonomía y responsabilidad social (Liviu, 2009).
2.2. La Educación Superior y la formación en valores
2.2.1. Antecedentes de la investigación.
2.2.1.1. Preocupación de la educación superior por la formación en valores.
Tomando como fundamento el modelo antropológico propuesto para esta investigación,
donde los valores apelan a la esencia misma del ser humano, es decir, están enraizados en su
dignidad, estudiaremos los mismos en el ámbito de la educación superior centrándonos, por
el tema que nos ocupa, en los valores humanos y las diferentes acepciones y aristas que éstos
tienen en la literatura axiológica: valores humanos, morales, éticos… Para ello haremos una
revisión bibliográfica que nos pueda aportar luz y actualidad sobre el tema.
María del Rosario de Rivas Manzano
77
En el capítulo precedente que, como decíamos, tenía la finalidad de fundamentar y enmarcar
esta temática hemos analizado la relevancia de la educación o formación en valores en general
—sin hacer referencia a ningún nivel educativo—, donde ha quedado de relieve la necesidad de
una educación integral que ayude a descubrir, vivir y desarrollar valores. En el presente capítulo
nos proponemos exponer cómo la educación superior se plantea y asume esta formación.
La educación en valores ha cobrado relevancia en las instituciones educativas a todos los
niveles. Actualmente no se concibe un proceso educativo centrado solamente en la adquisición
de conocimientos, ya que se puede fácilmente observar el interés de la educación para contribuir
a la formación de personas con valores que puedan, no solamente convivir en el mundo actual,
sino comprometerse con su transformación a partir de su crecimiento personal y acorde con su
dignidad. Pero junto a ello, no podemos ignorar que, en frecuentes ocasiones, esta propuesta de
educación en valores, sucumbe a la filosofía imperante que dirige la educación hacia la adquisición
de las competencias técnicas e intelectuales que, se supone, demanda la sociedad del desarrollo y
del progreso. Esta manera de concebir la educación deja ensombrecida la dimensión axiológica y
se da paso a la pedagogía de la irresponsabilidad y el desamor (Ortega y Romero, 2013).
Por otra parte es evidente —a través de documentos y eventos— que la educación en
valores por medio de las instituciones educativas ha sido un tema prioritario en la agenda
de debate internacional y regional por reconocer que una de las tareas más relevantes de
la educación es la formación ética de las personas25. De esta manera cualquier institución
educativa, incluidas las de educación superior, son o deben ser agentes relevantes de la
educación axiológica.
25 Queremos destacar, en este mismo ámbito axiológico en el mundo universitario, el aporte que últimamente tiene
el desarrollo del concepto de Responsabilidad Social. Si bien este concepto fue acuñado en el ámbito empresarial, ha
penetrado en el ámbito universitario con fuerza, donde va adquiriendo relevancia especialmente en lo que a la educación
universitaria se refiere. Este término hace relación directa a la formación y vivencia de valores, ya que, “las universidades
tienen la responsabilidad de (…) desarrollar las actitudes y valores que requiere la formación de personas responsables, con
conciencia ética y solidaria, reflexivas, innovadoras, críticas, capaces de mejorar la calidad de vida, consolidar el respeto al
medio ambiente, a las instituciones del país y a la vigencia del orden democrático” (Díaz de Iparraguirre, 2009, p. 8).
Otra definición relevante sobre este tema es la siguiente: “conjunto de acciones que realiza la Universidad como resultado
de la ejecución de su proyecto institucional (....); la orientación y coherencia de sus valores y actividades con la búsqueda
de la felicidad y el bienestar de los seres humanos y la consolidación de una sociedad más justa y equilibrada” (Martínez
y Picco, 2008, p.1).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
78
2.2.1.2. Organismos internacionales.
2.2.1.2.1. Las Conferencias Mundiales y Regionales de Educación Superior desde una lectura
axiológica.
2.2.1.2.1.1. Conferencia Mundial de Educación Superior.
Retomamos de nuevo los importantes aportes realizados por las Conferencias Regionales y
Mundiales de Educación Superior, —a las que ya nos hemos referido en párrafos anteriores para
evidenciar la visión que de este nivel de estudios, tiene el mundo académico y los organismos
internacionales en esta primera década del siglo XXI—. En este epígrafe nos proponemos
abordar dichas Conferencias en clave axiológica, es decir, destacando las referencia más
importantes que hacen a la necesidad de una educación integral donde el componente axiológico
tenga un lugar preeminente.
La I Conferencia Mundial constituye, desde nuestra perspectiva, uno de los principales eventos
llevados a cabo a finales del pasado siglo y que ha tenido sus frutos en los albores del presente.
Fruto de esta Conferencia surgieron varios documentos que formaron la Declaración Mundial
sobre la Educación Superior en el siglo XXI y Marco de Acción Prioritaria para el Cambio y el
Desarrollo de la Educación Superior, en el que se manifestó que “conscientes de que, en el umbral
de un nuevo milenio, la educación superior debe hacer prevalecer los valores e ideales de una
cultura de paz, y que se ha de movilizar a la comunidad internacional con ese fin” (1998, p.21).
En el Preámbulo del documento que recoge la Visión y Acción de dicha Conferencia
Mundial se otorga gran relevancia a los valores al tomar conciencia de la fragilidad moral en
que se desarrolla la humanidad y, por ende, la educación a todos los niveles. La educación
superior, está llamada, de manera especial, a fortalecer el ámbito de los valores morales como
aquellos específicos de la persona. Ante esta panorámica el documento hace especial mención
a la misión de revalorizar los aspectos éticos y culturales de la educación. Así se afirma que,
para hacer frente a los grandes desafíos del mundo actual:
la propia educación superior ha de emprender la transformación y la renovación más
radicales que jamás haya tenido por delante, de forma que la sociedad contemporánea,
que en la actualidad vive una profunda crisis de valores, pueda trascender las
María del Rosario de Rivas Manzano
79
consideraciones meramente económicas y asumir dimensiones de moralidad y
espiritualidad más arraigadas (1998, p. 20).
De nuevo los más altos organismos que tutelan y promueven, a nivel mundial, la educación,
la ciencia y la cultura toman conciencia de la importancia que debe tener la educación en la
formación adecuada del ser humano, para que pueda ser agente transformador de los males que
aquejan a los pueblos. Si la educación superior es capaz de formar excelentes profesionales y,
a la vez, excelentes personas por su sólido bagaje de principios y valores, habrá contribuido
eficazmente al desarrollo vital de las sociedades y, con ellas, del mundo. Sin duda, consideramos
que es éste el gran reto y responsabilidad que descansa sobre las instituciones de educación
superior. Por ello, el ya citado Documento de la I Conferencia Mundial, en el epígrafe Misiones
y funciones de la Educación Superior, en su artículo 1. La misión de educar, formar y realizar
investigaciones, recoge la necesidad de “preservar, reforzar y fomentar aún más las misiones
y valores fundamentales de la educación superior, en particular la misión de contribuir al
desarrollo sostenible y el mejoramiento del conjunto de la sociedad” (1998, p. 21).
Esta alta misión de proteger y consolidar los valores de la sociedad la debe realizar,
“velando por inculcar en los jóvenes los valores en que reposa la ciudadanía democrática y
proporcionando perspectivas críticas y objetivas a fin de propiciar el debate sobre las opciones
estratégicas y el fortalecimiento de enfoques humanistas” (1998, p. 22). Todo este empeño
dará como fruto la transformación de las distintas sociedades conformadas por personas cultas,
caracterizadas por la vivencia de auténticos valores, motivadas por el amor hacia la humanidad
y guiadas por la sabiduría. Esta es la esperanza que la Conferencia Mundial de Educación
Superior plasmó en la misión de la educación superior y que debe ser recogida por la misma
para llevarla a la consecución de sus fines específicos.
Abundando en esta noble misión de la educación superior son relevantes las palabras de Jacques
Delors (1996), recogidas en el Informe para la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la
Educación para el Siglo XXI. Haciendo referencia a las múltiples tensiones que aquejan a nuestra
sociedad actual a varios niveles y en distintos ámbitos, señala que el hombre vive en tensión entre lo
espiritual y lo material y, sin darse cuenta, experiencia sed de ideales y valores morales.”
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
80
¡Qué noble tarea de la educación la de suscitar en cada persona, según sus tradiciones y
sus convicciones y con pleno derecho del pluralismo, esta elevación del pensamiento y
el espíritu hasta lo universal y a una cierta superación de sí mismo”! (p. 12).
Ante este esfuerzo de reflexión, realizado en las últimas décadas, sobre la misión de la
educación superior, ésta no puede ignorarlas, sino acogerlas y ponerlas como norte hacia el que
debe caminar con paso firme.
No cabe duda que la educación en valores cobra día a día más protagonismo en la reflexión
sobre la educación en general y sobre la educación superior en particular. A nivel de las
instituciones educativas se organizan foros y debates sobre la necesidad de la educación en
valores y son cada día más frecuentes las iniciativas de organismos que, a nivel nacional e
internacional, promueven la relevante necesidad de una formación en valores para poder hablar
de calidad educativa.
2.2.1.2.1.2. Hacia la II Conferencia Mundial de Educación Superior. Las Conferencias
Regionales.
Transcurridos once años del gran evento de reflexión educativa universitaria del año 1998,
gobiernos y comunidades académicas del mundo —incluidos los estudiantes— comenzaron
a preparar la II Conferencia Mundial de Educación Superior. Se celebraron seis conferencias
regionales preparatorias que tuvieron la finalidad de poner sobre el tapete las necesidades
educativas que constituían auténticos desafíos para los gobiernos y las instituciones educativas.
Las regiones del mundo donde se desarrollaron estas conferencias regionales fueron África,
Estados Árabes, Asia y el Pacífico, Europa y América del Norte y América Latina y el Caribe.
Nos centraremos en esta última, celebrada un año antes de la II Conferencia Mundial, por ser
la región donde se ubica el presente trabajo de investigación26.
A la luz de los retos y oportunidades de la educación superior en la región, el objetivo
fue configurar un escenario que permitiera articular, de forma creativa y sustentable, políticas
26 Se llevó a cabo en Cartagena de Indias (Colombia), auspiciada por UNESCO-IESALC, el Ministerio de Educación
Nacional de Colombia, los gobiernos de Brasil, España, México y Venezuela, en la que se dieron cita 3500 académicos
de la región
María del Rosario de Rivas Manzano
81
que reforzaran el compromiso social de la educación superior, su calidad, pertinencia y la
autonomía de las instituciones.
Se pone de relieve la gran magnitud de estos retos de este nivel educativo, que deben
involucrar a los gobiernos e instituciones responsables de la educación y en el caso de que
no fueran asumidos con oportunidad y eficacia, se correría el grave riesgo de ahondar “las
diferencias, desigualdades y contradicciones que condicionan el crecimiento de América
Latina y el Caribe con equidad, justicia, sustentabilidad y democracia para la gran mayoría de
los países que la conforman” (2008, p. 1).
La Declaración de esta Conferencia, convencida del valor esencial de la educación superior
para vislumbrar un futuro más esperanzador de la región, abarcó ocho ámbitos (Tabla 1):
Tabla 1. Ámbito de la Conferencia Regional de Educación Superior (CRES) de América
Latina y el Caribe.
A Contexto
B La educación superior como derecho humano y bien público social.
C Cobertura y modelos educativos e institucionales.
D Valores sociales y humanos de la educación superior.
E La educación científica y humanística y el desarrollo integral sustentable.
F Redes académicas.
H La emigración calificada
I Integración regional.
Fuente: Elaboración propia, 2013.
Es evidente que la Conferencia Regional de Educación Superior (CRES) consideró, en su
Declaración, un tema tan relevante y necesario como es la atención a los valores en la educación
universitaria de la región junto a una formación científica, comprometida con la humanística
e integral, poniendo énfasis en estos aspectos fundamentales para este nivel de formación. En
epígrafe D) numeral 2 de dicha Declaración se recoge esta firme decisión:
Reivindicamos el carácter humanista de la educación superior, en función del cual debe
estar orientada a la formación integral de personas, ciudadanos y profesionales, capaces
de abordar con responsabilidad ética, social y ambiental los múltiples retos implicados
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
82
en el desarrollo endógeno y la integración de nuestros países, y participar activa, crítica
y constructivamente en la sociedad” (p. 6).
Es significativo, asimismo, el literal B) del documento que declara la educación superior
como un derecho humano y un bien social. Ante esta realidad los Estados tienen el deber
fundamental de garantizar este derecho y este bien y, a la vez, las sociedades y comunidades
académicas deben considerar y definir los principios en los que se fundamenta la formación de
la sociedad tutelando que ésta sea pertinente y de calidad. Refiriéndose a la Región de América
Latina y el Caribe, se plasma la necesidad de que por medio de la educación superior se genere
un ambiente que favorezca eficazmente la convivencia presidida por un espíritu de tolerancia,
solidaridad y cooperación, sobre el que se asiente la identidad continental, se generen las
oportunidades para aquéllos que hoy no las tienen y se contribuya, por medio de la educación,
a la trasformación social y productiva de nuestras sociedades. Los Estados, las sociedades
nacionales y las comunidades académicas son los convocados a definir los principios básicos,
a la vez que sólidos, sobre los que se fundamente la formación de los ciudadanos, y velar por
que ella sea pertinente y de calidad. Una calidad que, según mi criterio, debería mirar y abarca
al ser humano en toda su complejidad y grandeza.
A pesar de los esfuerzos de la UNESCO por promover estos espacios de reflexión y
discusión internacional sobre la misión de la Universidad del presente siglo, en los que se dan
cita autoridades universitarias y estudiosos en el ámbito de la educación superior, el documento
base de la Conferencia Regional de Cartagena27, denominado Tendencias en la Educación
Superior, recoge tres ejes prioritarios en la agenda internacional de educación superior: calidad,
pertenencia y equidad que constituyen los pilares o valores centrales sobre los que se debe
asentar la transformación de la educación superior en América Latina (Donini, 2009).
Sin embargo, según la autora, la discusión sobre estos temas, se queda en el nivel de
describir problemáticas universitarias, pero no se profundiza en las causas de las mismas, ni en
un análisis más denso del modelo de universidad subyacente a muchas de estas cuestiones que
hacen referencia, prioritariamente, al funcionamiento de las instituciones; es decir, se queda en
lo instrumental y no llega a lo esencial, la razón de ser de la misma.
27 Celebrada en Cartagena de Indias (Colombia) en noviembre del 2008, contó con 3.500 participantes de 37 países de
América Latina y el Caribe. (Donini, 2009).
María del Rosario de Rivas Manzano
83
2.2.1.2.1.3. II Conferencia Mundial de Educación Superior.
Al año siguiente de esta Conferencia Regional, en julio de 2009, se celebra en la Sede de
la UNESCO la II Conferencia Mundial de Educación Superior que tuvo por título “La nueva
dinámica de la educación superior y la investigación para el cambio social y el desarrollo”.
En su Declaración final del ocho de julio del 2009, recogió el tema capital de la formación en
valores dentro del apartado de la Responsabilidad Social de la Educación Superior. Partiendo,
como ya se ha dicho, de que además de un derecho, la educación superior constituye “un bien
público”, hace hincapié en que en el desempeño de sus funciones tradicionales (docencia,
investigación y extensión), dentro de un clima de autonomía institucional y libertad académica,
debe promover un pensamiento crítico que contribuya al desarrollo sostenible y la defensa
de los derechos humanos precisando que la educación superior debe no sólo proporcionar
competencias sólidas para el mundo de hoy y de mañana, sino contribuir además a la formación
de ciudadanos dotados de principios éticos, comprometidos con la construcción de la paz, la
defensa de los derechos humanos y los valores de la democracia (2009, p. 2).
En muchos países esta educación para la democracia es un concepto integrador de valores
y motivos éticos (Barba, 2005).
2.2.1.3. Actualidad y relevancia de la formación en valores en educación superior a través
de diferentes autores e investigaciones.
A la luz de lo expuesto es evidente que los Organismos Internacionales se hacen eco de la
necesidad que tiene la sociedad actual de una restauración moral y axiológica que pueda paliar,
o mejor, restaurar, la convivencia y las relaciones humanas en un clima de paz permeado por
los valores de respeto, tolerancia, diálogo, solidaridad y generosidad, entre otros.
Las Conferencias Mundiales de Educación Superior ha transmitido a los responsables
de este nivel de educación, y al mundo académico en general, esta imperiosa necesidad que,
en buena medida, está en sus manos, a fin de que por nuestras sociedades, fundadas en las
múltiples manifestaciones y matices del egoísmo, que contaminan y enrarecen el clima de las
relaciones y la convivencia humana, circule un nuevo aire purificado. Somos conscientes de
que el reto no es fácil, pero sí posible en el medida que la educación superior lo asuma con un
claro compromiso y firme decisión.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
84
No obstante, llama la atención que, frente a la magnitud de esta necesidad, el compromiso
de las instituciones de educación superior es todavía muy escaso. Prueba de ello es que, en
comparación a la dimensión y relevancia que tiene el tema, son aún pocos los académicos que
hacen aportes teóricos y propuestas prácticas que iluminen el camino a seguir en este ámbito. A
pesar de ello, se percibe un creciente interés de varios estudiosos que sienten la responsabilidad
que tiene la universidad y otras instituciones de educación superior en la formación de las
personas que en ella se educan.
También hay voces que atestiguan que la universidad no es el espacio en el que es
posible formar en valores, porque a ella acceden las personas que ya cuentan con un bagaje
axiológico positivo o negativo. Sin embargo, concordamos con los que sostienen que, frente
a estas manifestaciones, es de vital importancia la formación y transmisión de valores en este
nivel educativo, porque es la instancia donde la persona, que tiene ya una madurez humana
significativa puede, consciente y responsablemente, modificar hábitos, fortalecer actitudes,
valores y virtudes.
Esta misma idea viene confirmada por Abundis, (2012, p. 54) quien sostiene que “la
educación en valores no es algo perteneciente sólo a otros niveles educativos anteriores al
superior”. La preocupación por la calidad es un afán cada vez más notorio de la universidad del
presente siglo, pero esta excelencia, en el campo de la educación superior, quedaría cercenada
si no contempla el desarrollo de valores y la formación de actitudes en sus educandos.
No se puede hacer a un lado esta importante tarea de la formación en valores dentro
de los procesos educativos de nivel superior, ni asignarle un papel secundario (…) será
necesario visualizarla como una tarea prioritaria y necesaria en este incipiente siglo
XXI donde urge rescatar en el hombre esa parte moral y humana que por influencia de
la posmodenidad se ha ido adormeciendo en él (Abundis, 2012, p. 55).
El problema principal, a nuestro criterio, estriba en cómo hacerlo y alrededor de esta
pregunta van surgiendo propuestas de varios autores que, en su reflexión en torno a los valores
en la educación superior, dejan en evidencia la necesidad de los mismos en la sociedad actual,
que reclama soluciones a los problemas morales que la agobian.
María del Rosario de Rivas Manzano
85
Del Basto (2004), haciendo referencia a estos males que aquejan a las sociedades en los
albores del presente siglo —y que tuvieron su raíz en el siglo pasado—, constata las grandes
y dolorosas paradojas que conviven en la sociedad, entre ellas: la modernización económica,
junto a formas pre-modernas de producción; el crecimiento de los niveles de confort social,
frente al empobrecimiento paulatino de grandes grupos poblacionales; el desarrollo de la
ciencia y la tecnología frente a las numerosas muertes por desnutrición e insalubridad; “[…]
la proliferación de universidades y programas de educación superior frente a cada vez más
preocupantes índices de corrupción e inmoralidad”28 (p. 2).
Ante este espectáculo de precariedad moral en la sociedad es urgente, afirma la autora, que
la educación superior reflexione sobre la misión inherente a la formación; a saber, la ineludible
responsabilidad social que ésta tiene de poner todos los medios y recursos necesarios para formar
personas íntegras que fomenten un clima social más acorde a la naturaleza y dignidad humana.
Se interroga, en este sentido, qué papel están desempeñando las universidades recordando que
éstas deben articular la formación intelectual con la dimensión afectiva y conciencia ética de
la persona. Aboga por una formación integral que contemple elementos de formación, en el
sentido planteado por Gadamer,29 en cuanto contemplar a la persona en su totalidad e inserta
elementos inherentes a la verdad, la rectitud y la sinceridad.
Coincidimos con la opinión de Kepowics Malinowska (2003), quien plantea, como una
de las formas para analizar los valores que la institución potencia en los estudiantes, hacerlo
confrontando el proyecto universitario con la praxis de los actores inmersos en esta institución
educativa30. Señala que en la mayoría de las universidades públicas de México, en cuanto a la
misión se refiere, ésta se orienta hacia los valores universales y, sin embargo, en la práctica del
día a día, se observa la lejanía que se tiene de ellos.
A partir de un estudio de investigación sobre la identidad de los estudiantes universitarios
de la Universidad de Guanajuato (México) que cursan las carreras de Contaduría Pública,
28 La cursiva es propia. Se quiere enfatizar que si la universidad formara la dimensión axiológica de la persona, debería
reflejarse en el impacto positivo de la formación de la sociedad según principios y valores.
29 El resultado de la formación no se produce al modo de lo técnico, sino que surge del proceso interior de la formación y
conformación y se encuentra por ello en constante desarrollo y progresión. Ver: Gadamer, H-G. (2001) Verdad y Método
(pp. 36 – 40). Salamanca: Ediciones Sígueme.
30 Nuestra afinidad con la autora se basa en que la intención de nuestro trabajo va en esta dirección: conocer la formación
en valores institucionales de nuestros estudiantes de modalidad a distancia a través de la interacción con sus profesores.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
86
Comercio Internacional y Ingeniería Química, con los principios y valores que le propone la
Universidad, en la que se pretendió detectar la concordancia entre los propósitos de formación
propuestos por dicha institución y los valores personales y profesionales de los estudiantes de
las carreras citadas, se analizaron dos ámbitos:
a) Las ideas de valor presentes en los documentos referentes a los planteamientos de la
misión y su concreción en los proyectos curriculares y, de manera especial, en los perfiles
deseables de egreso;
b) indagar en los egresados de estas carreras las vivencias y experiencias de los estudiantes.
Los resultados de la investigación arrojaron datos desoladores: mostraron un perfil axiológico
de egresados pasivos, con bajos niveles de conciencia social, inseguros, con poca autonomía, con
una actitud oportunista y coyuntural. También se manifiestan varias contradicciones: reconocen
y admiran la universidad, a pesar de denunciar varias problemáticas muy serias en la calidad
de la formación; se consideran buenos estudiantes, a pesar de ser apáticos, irresponsables y
no cumplir sus compromisos; y se sienten felices y contentos a pesar de varios defectos que
reconocen tener. En la sociedad actual, caracterizada por el consumismo, la globalización y las
tendencias homogeneizadoras, el aprender a ser representa uno de los propósitos no cumplidos
de la educación y que en muchas ocasiones ni se plantea.
En estudio similar realizado por la Universidad Veracruzana (México) para constatar los
valores personales y profesionales de un grupo de estudiantes de dos universidades privadas
y de una pública, los resultados obtenidos sobre una diversidad de valores revelan que no
hay diferencias ente los estudiantes de universidades privadas o públicas y que en ambas
instituciones asumen los valores en un nivel superficial: no hay ninguno que destaque de los
demás en un nivel alto o muy alto. Lo anterior puede expresarse en forma de conductas grises,
que no denotan asumir plenamente sus responsabilidades como estudiantes y, por lo tanto,
futuros profesionales.
Por otra parte, en dicho estudio un dato resulta claro: los valores que los alumnos
hayan adquirido desde su ingreso en las aulas universitarias se han visto permeados
por el comportamiento que sus docentes les han mostrado. “En este sentido, quizá tales
comportamientos no han sido los más adecuados o aceptables, lo que conduce, por extensión,
María del Rosario de Rivas Manzano
87
a la necesidad de realizar investigaciones sobre los valores en el personal docente” (Beltrán
Guzmán, F. J., Torres Fermán, I. A., Beltrán Torres, A. A., y García Díaz, F. J., 2005, p. 413).
En la búsqueda bibliográfica realizada, uno de los trabajos encontrados de mayor relevancia
sobre la misión de la educación superior en la formación de valores es el estudio que realiza
Benítez Zavala (2009), producto de una investigación emprendida con el fin de conocer
cuánto se ha estudiado, en los últimos cinco años, respecto a esta temática en el nivel de
educación superior, tras revisar los aportes que en este ámbito hacen relevantes expertos. El
estudio se circunscribe a México, un país representativo de América Latina tanto por la gran
población con que cuenta actualmente31, como por el número de relevantes instituciones de
educación superior, tanto estatales como privadas, que acogen en su seno a una población de
estudiantes universitarios, de instituciones públicas y privadas, que sobrepasa los tres millones
de personas.32
El estudio que realiza el autor se divide en cinco apartados que tratan el tema desde
diferentes perspectivas:
a) Nivel de desarrollo del juicio moral en los universitarios.
b) Preferencias valorales en los universitarios.
c) Estudios sobre ética profesional.
d) Esfuerzos de las instituciones por establecer proyectos de educación moral.
e) Trabajos teóricos que tratan sobre la educación en valores.
Para la exploración del nivel de desarrollo del juicio moral en los universitarios seleccionó
trabajos sobre la educación en valores en el ámbito de la educación superior de México
comprendidos entre el 2002 y el 2007, siendo el aporte de Barba (2004) el más citado.
Este autor toma como referencia la teoría moral de Kohlberg (1984), que esquematizamos a
continuación (Tabla 2):
31 México cuenta con una población de 112.336.538 habitantes. Fuente: INEGI (2010) Censo de población y vivienda.
32 Fuente: Tuirán, R. Subsecretario de Educación Superior, Avances y retos de la Educación Superior. XXXIV Reunión
Ordinaria del Consejo de Universidades Particulares e Instituciones Afines (CUPRIA). Disponible en http://www.ses.
sep.gob.mx/work/sites/ses/resources/PDFContent/2694/RT_CUPRIA%202305122.pdf
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
88
Tabla 2. Niveles y estadios del desarrollo moral de L. Kohlberg.
Niveles de los
juicios morales
Estadios del desarrollo Respuestas típicas
NIVEL I
Preconvencional
Etapa I: El castigo y la obediencia. Heteronomía.
El punto de vista propio de esta etapa es el egocéntrico, no
se reconocen los intereses de los otros como diferentes a los
propios. Las acciones se consideran sólo físicamente, no se
consideran las intenciones, y se confunde la perspectiva de
la autoridad con la propia.
Las razones para hacer lo justo son
evitar el castigo y el poder superior
de las autoridades
Etapa II: El propósito y el intercambio. (individualismo)
La perspectiva característica de esta etapa es el
individualismo concreto. Se desligan los intereses de
la autoridad y los propios, y se reconoce que todos los
individuos tienen intereses que pueden no coincidir. De
esto se deduce que lo justo es relativo, ya que está ligado a
los intereses personales, y que es necesario un intercambio
con los otros para conseguir que los propios intereses se
satisfagan.
La razón para hacer lo justo es
satisfacer las propias necesidades
en un mundo en el que se tiene que
reconocer que los demás también
tienen sus necesidades e intereses.
NIVEL II
Convencional
Etapa 3: Expectativa, relaciones y conformidad interpersonal.
(Mutualidad)
La perspectiva de esta etapa consiste en ponerse en el lugar
del otro: es el punto de vista del individuo en relación con
otros individuos. Se destacan los sentimientos, acuerdos
y expectativas compartidas, pero no se llega aún a una
generalización del sistema.
La razón para hacer lo justo es la
necesidad que se siente de ser una
buena persona ante sí mismo y
ante los demás, preocuparse por los
demás y la consideración de que,
si uno se pone en el lugar del otro,
quisiera que los demás se portaran
bien.
Etapa 4: Sistema social y conciencia. (Ley y orden)
El punto de vista desde el cual el individuo ejerce su moral
se identifica en esta etapa con el del sistema social que define
los papeles individuales y las reglas de comportamiento. Las
relaciones individuales se consideran en función de su lugar
en el sistema social y se es capaz de diferenciar los acuerdos
y motivos interpersonales del punto de vista de la sociedad o
del grupo social que se toma como referencia..
Las razones para hacer lo que está
bien son mantener el funcionamiento
de las instituciones, evitar la
disolución del sistema, cumplir
los imperativos de conciencia
(obligaciones aceptadas) y mantener
el auto-respeto.
María del Rosario de Rivas Manzano
89
Niveles de los
juicios morales
Estadios del desarrollo Respuestas típicas
NIVEL III
Post-convencional
Etapa 5: Derechos previos y contrato social. (Utilidad)
En esta etapa se parte de una perspectiva previa a la de
la sociedad: la de una persona racional con valores y
derechos anteriores a cualquier pacto o vínculo social. Se
integran las diferentes perspectivas individuales mediante
mecanismos formales de acuerdo, contrato, imparcialidad
y procedimiento legal. Se toman en consideración la
perspectiva moral y la jurídica, destacándose sus diferencias
y encontrándose difícil conciliarlas.
La motivación para hacer lo justo
es la obligación de respetar el pacto
social para cumplir y hacer cumplir
las leyes en beneficio propio y
de los demás, protegiendo los
derechos propios y los ajenos. La
familia, la amistad, la confianza y
las obligaciones laborales se sienten
como una parte más de este contrato
aceptado libremente. Existe interés
en que las leyes y deberes se basen
en el cálculo racional de la utilidad
general, proporcionando el mayor
bien para el mayor número de
personas.
Etapa 6: Principios éticos universales. (Autonomía)
En esta última etapa se alcanza por fin una perspectiva
propiamente moral de la que se derivan los acuerdos sociales.
Es el punto de vista de la racionalidad, según el cual todo
individuo racional reconocerá el imperativo categórico de
tratar a las personas como lo que son, fines en sí mismas, y
no como medios para conseguir ninguna ventaja individual
o social
La razón para hacer lo justo es que,
racionalmente, se ve la validez
de los principios y se llega a un
compromiso con ellos. Este es el
motivo de que se hable de autonomía
moral en esta etapa.
Fuente: Kohlberg y Mayer (1984)
El propósito de Barba (2004) perseguía fundamentalmente dos objetivos:
a) evaluar el nivel de desarrollo del juicio moral en los estudiantes seleccionados de
los niveles de educación citados.
b) averiguar el tipo y transcendencia de las experiencias en que se adquiere la
moralidad y los valores personales desde la comprensión que de los mismos tienen
los estudiantes.
Para lograr el primer objetivo aplicó el cuestionario DIT (Defining Issues Test), a partir del
cual detectó que el perfil moral que predomina entre los estudiantes es el de tipo convencional,
es decir, su conducta moral gira en torno al criterio de lo que la sociedad espera de ellos,
su moral se ajusta a las convenciones sociales. En este mismo estudio, destaca también, con
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
90
respeto a los estudiantes de educación superior, que el desarrollo del juicio moral varía entre
los estudiantes de los primeros y últimos ciclos, en los que manifiestan mayor madurez moral.
Para alcanzar el segundo objetivo, se apoyó en la entrevista en profundidad con la que se
arrojaron los siguientes resultados:
a) El desarrollo moral y la adquisición de valores personales están estrechamente
ligados a la interacción social, particularmente la familiar.
b) La familia fomenta de manera más sistemática la adquisición de la moralidad, por
encima de la institución educativa y de la religión.
c) La institución educativa no influye decisivamente en la formación moral (Barba,
2007a), citado por Benítez (2009).
Otra de las investigaciones citadas por Benítez Zavala (2009) es la de Morfín, (2002), que
realiza un estudio comparando la competencia de valor de los estudiantes con el nivel de juicio
moral que poseen. La investigación la realiza con dos poblaciones diferentes de estudiantes
del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO)33, una de ellas,
conformada por los que ingresan a la universidad y la otra, con aquéllos que están a punto de
egresar. Tras aplicar el Test del Juicio Moral de George Lind —que, al igual que el utilizado
en la investigación de Barba anteriormente citada, permite situar a los estudiantes en alguno de
los niveles de desarrollo moral de Kolberg—, los resultados más significativos, que arrojó este
estudio, revelan que no hay progreso en el desarrollo de la competencia de valorar, entre los
dos grupos de estudiantes, es más, se detecta un ligero decremento en los alumnos por egresar
respecto a los que inician su carrera universitaria.
De las dos investigaciones descritas se puede fácilmente inferir que los estudiantes carecen
de principios sólidos en los que fundamentar sus valores morales y más bien éstos se asientan
en la fragilidad y vaivén de lo que la sociedad, en cada momento, establece como valor, que,
en muchos casos, no merece esta denominación. Por otra parte, la formación de la institución
educativa no es relevante para el desarrollo del juicio moral de los estudiantes, incluso a pesar
de los programas específicos para fomentar acciones que promueven valores, como en el
33 Universidad jesuita de Guadalajara (México)
María del Rosario de Rivas Manzano
91
caso del ITESO, institución confesional que se propone explícitamente este desarrollo en sus
estudiantes.
En cuanto a las preferencias valorales de los universitarios, Benítez Zavala (2009) hace
referencia a investigaciones realizadas por estudiosos del tema a inicios de la década de los
90. Una de ellas se realizó sobre los egresados de la Universidad Iberoamericana de Santa Fe
(México),34 en la que se muestra que los egresados, tras pasar varios años por la universidad,
se inclinan por los valores de corte individualista, es decir, contrarios a los de índole solidaria
que la Universidad fomenta. Dentro de los de carácter individual resaltan los personales y
familiares, seguidos por los que proporcionan un bienestar económico y, en último lugar los
relacionados con el servicio a la sociedad. En esta misma institución, Benítez Zavala, hace
también alusión al estudio llevado a cabo por Muñoz y Palomar (1994) apoyado en entrevistas a
los egresados y los resultados confirman que los entrevistados consideran a su familia de origen
como el principal agente de formación en valores y asignan una influencia muy secundaria a
las instituciones educativas. Este mismo autor cita los trabajos realizados por Silas, del Rincón,
Prieto, Pliego y Cortés (2007), con estudiantes de la Universidad de Monterrey (México) que
arrojan resultados similares. Al igual que la investigación realizada por Muñoz, Rubio, Palomar
y Márquez (2001) con una muestra de egresados de tres universidades públicas y dos privadas
también mejicanas35. Los datos obtenidos corroboran que los estudiantes se inclinan hacia los
valores de tipo personal y familiar y, con ello, se evidencia que su paso por la universidad no
contribuyó a fomentar, en ellos, valores de servicio a los demás.
Ramos (2006), citado por Benítez Zavala, en su tesis doctoral se propone validar un
instrumento para la medición de valores y en la segunda prueba piloto comprueba que los
estudiantes universitarios reconocen el sentido de la responsabilidad, la prosperidad y la paz
como parte de sus necesidades socio-culturales, pero no tienen interés por la participación
social, el respeto y la tolerancia a la diversidad. La investigación llevada a cabo por la
reconocida investigadora Ana Hirsch (2007) sobre los valores de un buen profesional, los
34 Universidad privada, de inspiración jesuita, ubicada en la ciudad de México, D.F. En su Misión se enfatiza la formación
de profesionales con compromiso en el servicio a los demás y el desarrollo del conocimiento para el logro de una
sociedad libre, justa y solidaria (Benítez Zavala, 2009).
35 Universidad Nacional Autónoma de México, Universidad Autónoma Metropolitana y Universidad Autónoma del Estado
de México para el primer grupo; el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, campus Estado de
México, y la propia Universidad Iberoamericana Santa Fe, para el segundo (Benítez Zavala, 2009).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
92
resultados alcanzados con estudiantes de posgrado de la Universidad Nacional Autónoma de
México (UNAM) revelan que la responsabilidad y el respeto son valores constitutivos de las
competencias éticas, los demás apenas son relevantes. Ante ello la autora concluye que la ética
profesional no es relevante en la formación profesional.
Benítez Zavala (2009) menciona las muchas iniciativas que se ponen en marcha para la
formación en valores de los estudiantes. De los trabajos que existen con este propósito destacan
sólo algunos de ellos adoptando el criterio de la variedad. Las iniciativas que cita Zabala (2009),
varían desde el fomento del ámbito emocional para facilitar el desarrollo moral (Iriarte, Alonso-
Gancedo y Sobrino, 2006) hasta actividades de carácter espiritual combinadas con prácticas
de servicio social (Hadaway, 2006), o la inserción de los estudiantes en organizaciones éticas
y comprometidas con una labor social, trabajo de campo en salud comunitaria con estudiantes
de medicina (Rodríguez, 2006). Esta diversidad de actividades tienen éxito en la formación
axiológica de los estudiantes. Benítez (2009), sin embargo, pone en tela de juicio este resultado,
si se tiene en cuenta lo distintos que son los presupuestos teóricos sobre los que se asientan las
mismas.
En cuanto a trabajos teóricos sobre la formación en valores, estos también son numerosos.
Benítez (2009) hace referencia a los de Villoro (2007), Barba (2007), de la Torre (2007) y
Pasillas (2007). Todos ellos se centran en la educación en valores, sin embargo el autor del
artículo repara que en los trabajos encontrados sobre esta temática no se hace mención alguna
a aspectos de fundamentación psicológica, filosófica, sociológica, antropológica… sobre la
que descanse la formación en valores, es decir, no se investiga sobre otros aspectos, fuera de
la institución educativa, que incidan en la formación y desarrollo moral de la persona, ni en la
fundamentación antropológica en la que se asientan. Al final del estudio —y como conclusión
general— el autor señala que la educación superior en México “ha contribuido en poco al
desarrollo moral de los estudiantes […] a pesar del creciente número de esfuerzos por lograr
tal objetivo” (p. 124). La pregunta que ante este panorama se hace el autor es, entonces ¿qué
es lo que nos falta?
En nuestra opinión, en todas estas investigaciones realizadas sobre valores en los
universitarios, queda patente la poca influencia que la formación universitaria ha tenido en
ellos en cuanto a su compromiso vital con éstos. Podemos deducir que una parte importante de
María del Rosario de Rivas Manzano
93
esta carencia axiológica es fruto del entorno social que ejerce su poder en los jóvenes pero, a su
vez, la institución no ha encontrado el camino adecuado para despertar interés y motivación en
este ámbito y, seguramente, ha fallado la falta de un testimonio y transmisión por parte de los
docentes estrechamente relacionados, en el día a día, con los estudiantes.
Asimismo hay una carencia de un sólido modelo de persona que oriente y marque las pautas
para la formación axiológica, tal como intuyen Villoro (2007), Barba (2007), de la Torre (2007)
y Pasillas (2007). Todos estos ejemplos dejan entrever la necesidad de una fundamentación de
la formación en valores en las instituciones de educación superior. Hay que definir un modelo
que justifique y otorgue sentido a dicha educación. De lo contrario, puede ser que los valores
se apoyen en andamiajes poco sólidos y, por lo tanto, puedan caer en un relativismo peligroso.
Tal como sostiene Díaz Torres y Rodríguez Gómez (2008), es preciso definir los fundamentos
antropológicos que subyacen en cada teoría axiológica. Sólo desde esta fundamentación
tendremos la tranquilidad de la solidez de esta teoría, caso contrario su fragilidad nos conducirá
a deseos circunstanciales o proyectos coyunturales.
De lo expuesto por Benítez (2009) advertimos que falta, en la formación en valores o
moral de la persona, una fundamentación que parta del conocimiento de quién es el sujeto,
su dignidad, su transcendencia, lo que le enriquece humanamente y lo que le degrada.
Hemos visto, en los estudios e investigaciones expuestas en párrafos anteriores que, para
una gran mayoría de estudiantes, el referente de su formación en valores es la familia y muy
escasamente otras instituciones como las de carácter educativo. Esto, por una parte, delata
una debilidad formativa en la educación superior y, por otra, nos surge una pregunta: ¿qué
valores se transmiten actualmente en la familia? Obviamente la familia, para toda persona,
es siempre un referente vital en su formación, un vínculo afectivo fuerte, primera escuela de
valores humanos y espirituales —como ha sido definido por muchos especialistas—, pero no
podemos ignorar que, lamentablemente, hoy en día es creciente el número de familias, donde
prevalecen y se transmiten valores de corte individualista, materialista, etc. o, en el peor de los
casos, antivalores. También en esta institución fundamental de la sociedad, en alguna medida,
ha penetrado el aire enrarecido de la carencia de valores.
Junto a ello tampoco podemos ignorar el peso y la presión del ambiente social que muchas
veces inculca, o más bien impone, pseudo-valores asociados a la vida cómoda, materialista,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
94
hedonista, relativista que han traspasado los muros del edificio de la educación superior.
Aludiendo al principio de la educación, Ortega y Gasset (2001, p. 2) sostenía que:
la escuela, (en nuestro caso la universidad) como institución normal de un país,
depende mucho más del aire público en que íntegramente flota que del aire pedagógico
artificialmente producido dentro de sus muros. Sólo cuando hay ecuación entre la
presión de uno y otro aire la escuela es buena.
Como hemos apuntado en el primer capítulo, las personas, sensibles a la necesidad de gozar
de sociedades más libres y justas, donde reine la armonía y la paz dentro de la convivencia
humana, miran con ojos esperanzadores a la educación y, de manera particular, a la educación
superior, ¿serán defraudadas? También hemos comentado, anteriormente, que el mayor acceso
de la población a la educación superior, que constituye un derecho y un bien para la sociedad —
como muy bien recoge II la Conferencia Mundial de Educación Superior—, llevaría asociado
un mayor bien para la sociedad, un crecimiento personal junto a un mayor bienestar humanosocial,
si embargo la realidad, en la mayoría de los casos, tristemente es otra. El palpar esta
situación no debe desanimar a los que creemos, a pesar de este clima social, que es posible ser
agente de una formación integral del ser humano. Sin duda, tener sensibilidad para poder captar
lo que se debe cambiar constituye un reto que debe ser asumido con ilusión y valentía. Este reto
debe involucrar, en el seno de la educación superior, desde las autoridades, que deben favorecer
el ámbito formativo y destinar recursos humanos y económicos para ello, sin escatimar espacios
que fomenten el desarrollo de valores y promuevan un verdadero compromiso social, dotar a
la sociedad de profesionales íntegros, movidos por la generosidad, la solidaridad, el respeto,
la ayuda mutua, la tolerancia…, hasta el personal administrativo pasando por los actores
principales: docentes y estudiantes. La universidad debe estar en diálogo permanente con la
sociedad para dar soluciones y hacer propuestas encauzadas a crear aquellos valores de los que
adolece. Esta es, en mi opinión, la mayor responsabilidad social que tienen hoy las instituciones
de educación superior.
No olvidemos que la educación universitaria, además de conocimientos, competencias y
habilidades que capacitan para el ejercicio de una profesión, “incluye la transmisión de hábitos,
actitudes y valores con un contenido ético” (Barba Martín y Alcántara Santuario, 2003, p.
18). Destacan estos autores el énfasis que organismos nacionales e internacionales ponen para
María del Rosario de Rivas Manzano
95
incluir, en los currículos universitarios, aspectos formativos o humanos, subrayando, de esta
manera, el carácter moral de toda educación. Los valores universitarios emanan, según ellos,
de varias instancias: de la legislación universitaria, sancionada por los organismos estatales
competentes, es decir, en dicha legislación se debería hacer referencia implícita y explícita a los
valores propios en los que la educación superior debe formar. Además de esta fuente, hay que
considerar aquellos valores que los consensos nacionales e internacionales señalan que deben
ser promovidos y tutelados por las instituciones de educación superior y, de manera especial,
debe formar en los valores específicos de cada institución conforme a su propia concepción de
la educación36. Se pone de manifiesto la responsabilidad que cada institución tienen respecto a
la formación de sus egresados en aquellos valores concretos que se recogen en sus respectivos
idearios.
A la vez, la formación en valores en el fuero de la educación superior debe permear todo
la actividad educativa, científico-académica, profesional y cívica. El desarrollo de la ciencia
debe estar orientado al servicio y mejora de la sociedad, por ello, señalan los autores, debe
estar atravesada por valores que le doten de sentido. La separación histórica entre ciencia y
moral ha conducido frecuentemente a la utilización de los conocimientos científicos en contra
de la misma humanidad, por lo que debemos desarrollar una ciencia con conciencia, ya que
el científico no puede permanecer indiferente ante los fines y usos de la ciencia, por lo que un
valor que debe caracterizar al científico es, sin duda, la honestidad intelectual (Barba Martín et
al., 2003).”
El científico ha de poner de manifiesto una serie de cualidades morales cuya posesión
asegura una mejor realización del objetivo fundamental que preside su actividad, a saber:
la búsqueda de la verdad. Entre estas cualidades morales, propias de todo verdadero
hombre de ciencia, figuran prominentemente la honestidad intelectual, el desinterés
personal, la decisión en la búsqueda de la verdad y en la crítica de la falsedad. (Sánchez
Vázquez, 2005, p. 84).
Merton (1985) en su obra La sociología de la ciencia señalaba que el ethos de la ciencia
es un complejo de valores y normas que se consideran obligatorias para el hombre de ciencia,
36 Se pretende enfatizar que la formación en valores en la universidad debe estar en sintonía con los valores e ideario
propios de cada institución.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
96
señalando que los valores principales que deben caracterizarlo son la búsqueda de la verdad, la
excelencia, el compromiso social, junto a la responsabilidad y la autonomía.
Otro ámbito de valores que la universidad o instituciones de educación superior deben
fomentar y cuidar son los que deben caracterizar a un profesional. Una de las personas que
destacan en la investigación sobre los valores profesionales es Ana Hirsch, quien sostiene que
para acercare a los valores de la ética profesional debemos empezar por conocer lo que se
entiende por profesión. Cita para ello a Cortina (2000), quien define la profesión como una
actividad de carácter social cuya finalidad es proporcionar un bien especifico e indispensable
a la sociedad. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los profesionales se han formado,
antes de su ejercicio profesional, en una institución de educación superior que, aunque por
los resultados señalados en las investigaciones citadas anteriormente, no tienen un peso en
la formación axiológica de los mismos, esto no les exime de la responsabilidad de dicha
formación. Hirsch, (2002), refiriéndose a la ética profesional, señala que la profesión, más que
un medio de sustento personal, es una actividad humana, con la que se presta a la sociedad, de
forma institucionalizada, un bien específico e indispensable. El profesional, por su parte, debe
poseer las actitudes requeridas para brindar este bien a la sociedad y ser consciente del valor
que con su profesión presta a la misma.
En esta misma línea destacamos el aporte de la trayectoria reflexiva en la formación
en valores de Martínez, Buxarrais y Esteban Bara (2002), quienes exponen la necesidad
de avanzar hacia un modelo de universidad que incorpore en sus programas de formación
contenidos de aprendizaje relacionados con valores y actitudes; para ello se requiere que cada
titulación establezca objetivos terminales referente a lo ético y a lo moral en sus diferentes
etapas. Lo importante no es que el futuro profesional sepa lo que es éticamente correcto o no
en su profesión sino que se comporte éticamente como profesional y como ciudadano. Los
autores resaltan lo vivencial de los valores y actitudes. Muchas personas pueden saber lo que
no es ético, pero practicarlo por muchos intereses que no están regidos por el comportamiento
ético. Apuntan la necesidad de que en la formación universitaria se imparta como materia la
ética, con el fin de que ayude al futuro profesional a tener una conciencia ética respecto a los
problemas que se plantean en la sociedad dentro del ejercicio de su profesión. La ignorancia
no pude ser excusa a la hora de actuar un profesional y de tomar postura ante una problemática
ética determinada.
María del Rosario de Rivas Manzano
97
Las universidades que, en el transcurrir de los siglos se han ocupado de formar profesionales
en las distintas áreas del conocimiento, deberían hoy asumir la responsabilidad de formar
auténticos ciudadanos y profesionales responsables y comprometidos éticamente con el entorno
social que les rodea (Martínez et al., 2002). Estos autores proponen crear unas condiciones que
permitan al estudiante universitario apreciar un conjunto de valores y denunciar los antivalores,
pero, sobre todo, ayudarles a construir su propia matriz de valores que les permita adoptar
criterios personales guiados por principios de justicia y equidad y que sus actos guarden
coherencia con estos principios, tanto en su ámbito profesional como personal. La persona,
señalan, tiene que ser formada integralmente, no sólo en el ámbito intelectivo, sino también
en sus demás dimensiones, las más genuinamente propias y que han sido expuestas en el
primer capítulo del presente trabajo. En esta tarea juega un papel relevante tanto el docente
como los contenidos académicos y los propios de la institución. Destacan, asimismo, que la
formación moral del estudiante, en toda su integridad, debe conducirle a un compromiso, no
solo individual, sino orientado a los demás. En la educación del ciudadano del siglo XXI,
subrayan la necesidad ineludible, de formar personas por y para la comunidad. El asumir y
llevar a la propia vida la riqueza de los valores morales comporta —afirman los autores— “el
desarrollo de ciudadanos responsables y comprometidos, al tiempo que reafirma y consolida
el esquema singular de valores de cada persona y da un nuevo y más completo sentido al
quehacer diario profesional (Morín, 2000, 2001; Cortina, 1997; Mayor, 2000)”. En el contexto
de las actuales sociedades es urgente contar con personas que sepan atender y dar respuestas
éticas a los problemas sociales. “La formación del ciudadano de siglo XXI ha de apostar por
la responsabilidad. Una actitud responsable está comprometida con la libertad, la igualdad, la
equidad, el respeto activo y la solidaridad” (Martínez et al., 2002, p. 32).
Al hilo de lo expuesto en el párrafo anterior se pronuncia Villaseñor Gudiño (2004)
asegurando que la educación superior debe estar comprometida con el mejoramiento de la
sociedad, lo que comúnmente se denomina responsabilidad social, y tiene en sí la tarea de
formar profesionales dotados de un gran bagaje ético y moral. Lo que debe poseer una persona,
formada integralmente en la universidad es, junto a las cualidades académicas o científicotécnicas,
actitudes y valores. Si careciera de ello no se podría calificar como un buen profesional.
Para las instituciones de educación superior la formación de profesionales competitivos —
expone la autora, citando a Mundale, 1995— “presenta un desafío mayor, ya que deben asumir
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
98
una mayor responsabilidad en la educación moral y ética de los individuos [...] La educación
moral debe ser un requisito en sí, tanto como una parte integral del currículo” (p. 10).
Autores de larga trayectoria en la reflexión sobre la misión de la universidad, exponen
su preocupación por la formación integral de los estudiantes, poniendo, especial énfasis, en
la formación en valores los mismos; para lo cual destacan el necesario compromiso, en esta
labor axiológica, de los docentes como actores importantes de esta misión. Para alcanzar
este objetivo brindan valiosos aportes que marcan pautas para esta tarea ineludible —y cada
vez más clara— que compete a la educación superior. Una de las figuras que cuenta con un
largo itinerario en esta temática —y del que ya hemos plasmado algunos de sus aportes— es
Martínez (2006, p. 85), quien sostiene al respecto que “no puede entenderse una formación
universitaria de calidad que no incorpore de forma sistemática y rigurosa situaciones de
aprendizaje ético y de formación ciudadana”. Es evidente, desde el origen mismo de la
Universidad, que ésta constituye un espacio ideal de formación académica e investigativa que
dota al futuro profesional de conocimientos y habilidades que le capacitan para el ejercicio
eficaz de la profesión. Pero no está tan claro —al menos no para todos, señala el autor— que la
Universidad constituya un espacio privilegiado para la adquisición de un conjunto de saberes
éticos. En el ambiente sociocultural actual, la Universidad debe representar un espacio propicio
para el desarrollo profesional y cultural de aprendizaje pero entendido éste, no sólo en términos
estrictamente académicos, sino que debe favorecer el desarrollo humano y, por ende, ético y
moral. No hacerlo, asegura el autor, sería un craso error en la misión que tiene encomendada la
universidad. El carácter público o privado de la Universidad no es lo que determina su sentido
y misión, sino, más bien, que ésta constituya en sí un espacio de aprendizaje ético y ponga
su mayor esfuerzo para que los profesionales que en ella se forman ejerzan sus profesiones
con la firme voluntad de contribuir a la formación de una sociedad inclusiva, digna y justa.
Tal voluntad no está presente por igual en todas las universidades, pese a que en sus planes
estratégicos así lo expresen (Martínez, 2006). Asimismo cita tres dimensiones de la función
ética de la universidad, que comprende: la formación deontológica de los futuros profesionales,
la formación ciudadana y cívica de sus estudiantes y, de manera especial, sostiene que debe
esmerarse por cuidar y potenciar la formación humana, personal y social que contribuya a la
excelencia ética y moral de los futuros titulados, en tanto que personas, señalando que las tres
son necesarias, aunque no suficientes, para poder hablar de calidad universitaria. Es indiscutible
que los profesionales que salen de las instituciones de educación superior deben poseer los
María del Rosario de Rivas Manzano
99
conocimientos sólidos de los últimos avances de su profesión, pero, juntamente con ello, deben
destacarse por su contribución a construir una sociedad más justa y digna donde sea posible una
rica, fecunda y pacífica convivencia.
En esta misma línea de pensamiento se manifiesta Fresán Orozco (2009), quien considera
que la Universidad es un espacio temporal en el que se consolidan y afianzan innumerables
valores, que permanecen durante toda la vida y que respaldan la acción de la persona. Esta
educación en valores requiere la creación de espacios de reflexión en el proceso de enseñanzaaprendizaje
en los que la persona
aprenda a valorar argumentos, a sustentar interpretaciones, a defender sus posiciones,
espacios en los que tenga libertad para expresar sus razonamientos, para plantear
iniciativas, escuchar y comprender a los demás, para enfrentarse a problemas con
seguridad e independencia, esforzarse por lograr sus propósitos (…)” (p. 56).
Estos, y otros similares, son los retos que tiene que asumir la universidad, si quiere tener
impacto en la mejora de la calidad de vida de las sociedades, no sólo entendida en términos
de bienestar económico. La autora, reflexionando sobre la calidad de profesionales que la
universidad debe entregar a la sociedad, manifiesta que deben ser expertos e investigadores
altamente capacitados, capaces de dar respuesta adecuada a los distintos problemas que
emergen de los diferentes ámbitos de la actividad humana, con una actitud crítica y constructiva,
impregnada de los más altos valores y principios y con una auténtica vocación de servicio.
2.2.1.3.1. Eventos y programas sobre formación en valores en Educación Superior.
El creciente interés por la formación en valores en la educación superior llevó a estudiosos
y expertos en la temática a congregarse para compartir ideas y trabajos relativos a este aspecto
tan vital e inherente a la persona. En la revisión de la literatura sobre los valores en el mundo
universitario se observa la relevancia adquirida por la temática, constituyendo un tema
recurrente en importantes eventos académicos como congresos, simposios, foros nacionales e
internacionales, conferencias, investigaciones y publicaciones. A modo de ejemplo citaremos
algunos eventos que han congregado a estudiosos y expertos en la temática y en los que se han
realizado significativos aportes:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
100
‚‚ I Congreso Latinoamericano de Educación Superior en el Siglo XXI37, se planteó,
entre otros muchos aspectos relacionados con la educación superior, el tema de la
posibilidad de la educación en valores en la formación de los alumnos en el ámbito
universitario, así como el desafío de formar en valores a profesores en un contexto
de crisis. En este evento académico se puso sobre el tapete la falta de vivencia de
valores que se refleja en voces como: la sociedad actual no presenta valores, se
han perdido, hay distorsiones de valores, etc. Si bien estos comentarios no delatan
nada nuevo, la enfermedad de valores en la sociedad sigue sin resolverse y continúa
moviéndose dentro de un marcado individualismo, de un exagerado culto a la imagen,
de un atroz consumismo, competitividad, materialismo, adicciones varias, entre otros
males. La universidad puede y debe contrarrestar este diagnóstico moral por medio
de una formación integral de sus estudiantes. En el estudio realizado por Chirino y
Manzanares Kalkis (2003), los estudiantes afirman que reciben educación en valores
implícita o explícitamente y en cuanto a los docentes, pocos los consideran neutrales.
Lo que más valoran los universitarios es el ejemplo de vida del docente y sostienen
que, una buena parte de ellos, si bien manifiestan aprecio por los valores como respeto,
honestidad, solidaridad, confianza, ética, etc; los contradicen con su comportamiento,
por lo cual enseñan valores hablando sobre lo que ellos no viven.
Los valores constituyen una parte intrínseca de la personalidad de los individuos. Son
aquellos que orientan a las personas en la toma de decisiones y en la vida de relación humana.
Los autores consideran que es obligación de los docentes universitarios, además de la formación
intelectual de los alumnos, cultivar cualidades y rasgos de la personalidad. La educación en
valores, en el ámbito universitario, debe incluirse explícitamente como parte del currículum,
permitiendo así diagramar estrategias para cumplir con el objetivo de la universidad, que apunta
no solo a formar profesionales, sino a contribuir al desarrollo integral de las personas que
pasan por ella. Esta tarea exige además de docentes capacitados para este trabajo, modificar la
37 Celebrado del 18 al 20 de septiembre de 2003 en San Luis, Argentina. Contó con el auspicio de más de treinta Instituciones
entre las que destacan, entre otras: Oficina Regional de Ciencia de la UNESCO Para América Latina y el Caribe, Instituto
Internacional para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO), Agencia Interamericana
para la Cooperación y el Desarrollo (AICD) y el de la Organización de los Estados Americanos (OEA), Oficina Regional
de Educación para América Latina y el Caribe (UNESCO OREALC), Red de Investigadores sobre la Educación Superior
(RISEU), Centro Interuniversitario de Desarrollo. Santiago de Chile, Organización de Estados Iberoamericanos Para
la Educación, la Ciencia y la Cultura. OEI - Buenos Aires – Argentina, Centro Universitario de Guantánamo. Cuba
(CEDES), Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación. Argentina, Consejo Interuniversitario Nacional.
María del Rosario de Rivas Manzano
101
metodología vertical de enseñanza y crear espacios específicos para que los alumnos reflexionen
y confronten sobre esta temática en particular.
‚‚ Cuarto Congreso Nacional y Tercero Internacional “Retos y expectativas de la
universidad”38, abordó los valores como uno de los retos para la formación de recursos
humanos en educación superior. En este encuentro es de destacar el estudio realizado
por Botero Chica (2005), que recoge la preocupación de la educación superior, en
las últimas décadas, por la formación en valores, destacando la relevancia de una
formación integral que contribuya a su desarrollo moral y abra su espíritu al cultivo de
valores de justicia y solidaridad, sin los cuales no es viable la vida en sociedad. Para
ello, señala, es necesario tutelar, en la universidad, la primacía de la verdad sobre la
utilidad, es decir, la ética del conocimiento. Esta misión de la educación superior hace
siglos que quedó recogida en el frontispicio de la Universidad de Heidelberg, la más
antigua de Alemania que reza: al “espíritu vivo de la verdad, justicia y humanismo”,
es decir, señala el horizonte hacia donde debe dirigirse el mundo universitario.
Botero (2005) hace un recorrido histórico donde evidencia, a nuestro criterio, más que
los valores que han orientado la educación en las diferentes épocas, las circunstancias que
fomentaban la situación política y el ambiente social predominante en cada época. En este
recorrido plasma su expectativa por esta primera década del siglo XXI, en la que se advierte,
nuevamente, un período de concientización para formar en valores. La recomendación de la
UNESCO, los foros y congresos internacionales sobre educación insisten en recuperar la senda
de formación axiológica, a fin de forjar personas formadas sólidamente en conocimientos y
educadas en ética moral y valores que cumplan con responsabilidad con su encargo social.
‚‚ La Organización Universitaria Interamericana (OUI) fundada en 1980 para responder
a la necesidad de extender las relaciones, mejorar la educación superior y favorecer la
cooperación académica entre las instituciones de educación superior, abarca todo el
38 Celebrado del 25-28 de febrero de 2004 en la Universidad Autónoma de Coahuila. Unidad Universitaria Camporredondo.
Saltillo, Coah., México. Auspiciado por: la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior,
la Subsecretaría de Educación Superior e Investigación Científica, la Universidad Autónoma de Coahuila, Universidad
Autónoma del Estado de México, la Universidad Autónoma de Nayarit, la Universidad de Guadalajara, Universidad
Autónoma de Baja California, Universidad Autónoma de Yucatán, el Colegio de México, A.C., Instituto Politécnico
Nacional, Universidad de Colima, el Instituto Tecnológico de Puebla, la Universidad Autónoma de Nuevo León, la
Universidad Autónoma de San Luis Potosí, la Universidad Autónoma de Tamaulipas, la Universidad Autónoma de
Zacatecas y la Universidad Juárez del Estado de Durango.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
102
continente americano, agrupando a más de 300 instituciones y asociaciones nacionales
universitarias que acogen a más de cinco millones de estudiantes, quinientos mil
profesores y seiscientos mil miembros de personal de apoyo. Esta organización crea
en el año 2007, bajo la presidencia del Dr. Luis Miguel Romero Fernández, rectorcanciller
de la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL, Ecuador), un nuevo
Programa denominado CAMPUS —término que hace inmediatamente referencia al
espacio donde se desarrolla la vida universitaria—, que surge como espacio interactivo
de discusión, análisis y desarrollo sobre temas estratégicos y nuevas tendencias de la
educación superior siendo una de sus principales líneas estratégicas —que ha sido
acogida con entusiasmo por las instituciones miembros— el estudio e investigación
sobre compromiso social, espíritu y valores en la universidad.
Para constancia del interés despertado por esta línea estratégica del programa
CAMPUS, en el año 2009 se celebra un primer congreso CAMPUS siendo uno de
sus principales ejes la temática Espíritu y valores en la universidad del siglo XXI, que
contó con una mesa de expertos que hicieron aportaciones significativas sobre esta
temática39.
Dos años más tarde, en los primeros días de mayo del 2011, el Programa CAMPUS de la
OUI organiza un nuevo congreso dedicado exclusivamente a los valores, denominado
Compromiso social, espíritu y valores en la Universidad. Fue un encuentro de gran
relevancia al reunir a rectores y expertos de dieciocho universidades de doce países
del mundo a debatir los retos y la responsabilidad que la Universidad del siglo XXI
tiene respecto a la formación de todas aquellas personas que conforman la comunidad
universitaria, para que, como Alma Mater, signifique un impacto social en la propuesta
y vivencia de valores que darán un nuevo rostro de justicia, paz y desarrollo espiritual
a la sociedad actual.
El objetivo general que se trazó este congreso fue lograr que el compromiso social,
espíritu y valores de la Universidad, en el sentido más amplio y universal, sea una
39 Los ponentes sobre el eje temático de Espíritu y valores en el Universidad fueron, entre otros: Sánchez-Gey, J.
(Universidad Autónoma de Madrid), García Aretio, L. (ex-Decano de la Facultad de Educación de la UNED y Titular de
la Cátedra UNESCO de educación a distancia; Cea, R. (Instituto de Química de la UNAM).
María del Rosario de Rivas Manzano
103
cuestión clave en la vida de las Universidades y su traducción a la sociedad en forma
pertinente y orientadora.
Los aportes de los académicos anteriormente señalados revisten especial interés para el
tema que nos ocupa y, en nuestra opinión, ha representado un hito en la reflexión sobre los
valores en la Universidad. Las conclusiones generales del Congreso se centraron en considerar
a la Universidad como una propuesta académica, científica y humanística, un ejemplo hacia
la sociedad y hacia su fuero interno que debe comprometer a directivos, docentes, estudiantes
y administrativos y las relaciones que éstos establezcan ad-intra y ad-extra de la universidad.
Por lo tanto, el tema de los valores debe ser agenda universitaria interna y externa en ámbitos
locales, nacionales e internacionales. El mundo universitario tiene el reto de que el ejemplo y,
el modo de actuar, sean la forma de hablar de quienes la conforman, apoyados con instrumentos
de gestión, que permitan demostrar el ejercicio de los valores. Tras este evento, asumimos una
propuesta de universidad fundamentada en la vivencia de valores y con una esperanza porque,
si hablamos de compromiso social, espíritu y valores, también hablamos de esperanza para la
sociedad. Este es un reto importante y sumamente complejo que asumimos desde el momento
que ofrecemos educación superior.
En esta misma línea, otro acontecimiento destacable es la Conferencia Internacional
de la International Association of Universities (IAU) sobre Ética y Valores en la Educación
Superior en la era de la globalización, celebrado en junio del 2010 en Vilnius, Lituania. La
sesión plenaria de apertura estableció el marco general del tema de la conferencia mediante el
examen de diferentes consideraciones y enfoques para promover el comportamiento ético en
la educación superior y entre los graduados de la misma, a través de la enseñanza basada en
valores y la investigación en todas las disciplinas. Asimismo, se hicieron aportes para desarrollar
códigos de ética y planes de estudios que integren los valores como elemento fundamental de
la responsabilidad social. La temática tratada en las diferentes ponencias giraron en torno a
la ética y los valores como retos distintos y afines de las ciencias sociales, las humanidades
y la tecnología. Otros puntos de debate se centraron en dónde soportar los más altos valores
de la educación superior en la era de la globalización, los valores como rasgos definitorios de
la moderna universidad o salvaguardar los valores y la ética en la educación superior como
responsabilidad compartida. En la sesión plenaria de clausura del Congreso se realizó una mesa
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
104
redonda que versó sobre la pregunta: ¿Hacia un código ético mundial interdisciplinario para la
educación superior?
Como podemos inferir fácilmente, todos estos actos académicos de reflexión sobre los
valores, que congregan a expertos y autoridades académicas, delatan la urgente necesidad de
la formación en los mismos, no en la teoría, donde ya ha corrido mucha tinta, sino desde la
motivación del ejemplo que deriva de un auténtico compromiso vivencial de los valores. Nadie
da de lo que no tiene, ni nadie enseña, en esta dimensión vital, lo que no vive. ¿Estaremos
dispuestos? Esta es la gran pregunta a la que la universidad del presente debe dar respuesta en
esta sociedad, que aquejada de tantos males pone su esperanza en la educación superior.
No podemos dejar de destacar, asimismo, el aporte y la relevancia que otorga al tema de la
educación en valores en todas las etapas de la misma, y en concreto en la educación superior, las
numerosas publicaciones de la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (OEI), que cuenta con una amplia bibliografía sobre esta temática40.
2.2.1.3.2. El profesor universitario, agente de la formación en valores.
Ha quedado en evidencia, por lo expuesto en páginas anteriores que, entre los actores
principales de la formación en valores, el profesor desempeña un papel relevante y fundamental.
Como hemos visto, las instituciones de educación superior han tomado conciencia de la
responsabilidad que asumen en la formación en valores de los futuros profesionales, a fin de
que éstos desempeñen un papel relevante en la restauración de la sociedad del siglo XXI. Esta
responsabilidad es recogida, en la mayoría de los casos, a través de su visión y misión, pero
la cuestión que ahora se plantea es cómo los que hacemos, día a día la universidad, asumimos
los principios y valores implícitos en estos dos referentes fundamentales en la vida de la
universidad, es decir, el compromiso que los distintos estamentos universitarios adoptan ante
estos principios. Si bien es cierto que es de gran importancia cómo lo proponen y promueven
las autoridades, la figura clave en su vivencia y transmisión es la del profesor. Vivencia porque,
tal como ha quedado reflejado, los valores no se pueden evidenciar ni transmitir si no se viven.
Por lo expuesto nos centraremos ahora en la figura del profesor universitario.
40 La OEI cuenta, en su biblioteca digital, con una amplia bibliografía sobre la educación en valores en todos los ámbitos,
pero, de manera especial, en la educación, incluida una amplia colección de artículos en línea sobre educación superior.
Puede consultarse la misma en: http://www.oei.es/oeivirt/valores.htm
María del Rosario de Rivas Manzano
105
Cerrillo Martín (2003), sin ser ajena a la dificultad que conlleva la formación en valores,
expone, con claridad, que es un aspecto fundamental de la educación en todos sus niveles.
Dentro de esta misión destaca la figura del profesor que debe no sólo instruir en un cuerpo de
conocimientos más o menos científicos, sino conducir al estudiante a descubrir sus propios
valores y dotarle de las herramientas necesarias para que pueda ir descubriendo otros nuevos
en su propia vida. Nuestra autora parte de la premisa de que “el profesor debe sugerir, facilitar
o contribuir a crear las condiciones que hagan posible que el educando acceda al conocimiento
de valores por medio de su experiencia” (p. 60). Comparte la afirmación de que esta formación
en valores por parte del profesor debe ser desde la vivencia personal de los mismos. Los valores
sólo se conocen cuando se viven, por lo que sostiene que el conocimiento de un valor sólo
puede venir por medio de la experiencia. De aquí se desprende que la formación en valores
exige la propia vivencia personal de los mismos. La escritora define la figura del profesormediador
como aquel que conduce, sugiere, facilita, a fin de generar las condiciones necesarias
que permitan al educando acceder al conocimiento de los valores a través de la vivencia de los
mismos. Obviamente la misión del profesor en este ámbito no es sencilla, pero esta dificultad
intrínseca a su misión no puede significar una excusa para abandonarla, sino que le debe llevar,
según Cerrillo (2003), a plantearse tres preguntas esenciales: ¿cuáles son mis valores? ¿qué
valores quiero transmitir? y ¿cómo puedo hacerlo? Para dar respuesta a estas cuestiones, la
autora señala que, más allá de la preocupación teórica sobre los valores, se debe reflexionar
sobre qué valores guían mi vida, ya que toda acción humana, consciente o inconscientemente,
se ancla y explica en torno a éstos al presidir y regular el comportamiento de la persona en
cualquier circunstancia o situación (Tebar, 2003, citado por Cerrillo). “Descubrir los propios
valores, los que de verdad conocemos porque vivimos, es una tarea ardua que exige espíritu
crítico” (Cerrillo, 2003, p. 61).
Una vez conocidos o reconocidos los valores que vive cada uno, se debe decidir cuáles se
quieren transmitir al ser los más relevantes en la misión educativa. “El conjunto de estrategias
desarrolladas por el profesor-mediador para transmitir valores constituyen su más valiosa
y personal herramienta educativa” (Cerrillo, 2003, p. 61). Martínez Beltrán, (1994), hace
referencia a siete características que debe poseer el profesor-mediador y entre ellas está “el
formar a las personas en los valores, actitudes y normas para que éstas las interioricen como
principios formativos de la ética personal y social” (p. 65). Es decir, estar atento a que los
alumnos edifiquen un esquema axiológico que sea fundamento de su propia vida.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
106
En este mismo sentido destacamos el artículo de Ayuso Marente y Gutiérrez Nieto
(2007), que nos conduce a una reflexión sobre la formación en valores por parte del docente
universitario. Hoy en día nadie desconoce la devaluada figura de este relevante actor de la
educación en su confronto con los estudiantes: falta de respeto hacia el mismo, que socava
su autoridad, a la vez que prolifera en los estudiantes la atracción por lo fácil, el descaro, la
suerte, la maña… Muchos consideran que el estudiar no sirve para nada y que la universidad se
convierte en una mera fábrica de parados, todo ello alimentado por el protagonismo de los mass
media, que incitan al éxito social fundamentado en antivalores. Este es el clima que predomina
en la sociedad actual y al que la educación superior debe dar una respuesta eficaz a través
de sus docentes, generando otro ethos que favorezca el crecimiento de los estudiantes como
personas y profesionales. Por ello, entre las competencias que debe caracterizar a un profesor,
las de carácter ético son las más esenciales. Por lo tanto, el desarrollo integral las dimensiones
cognitivas, afectivas, emocionales y morales se dan la mano. Para formar a los estudiantes en
estos ámbitos es necesario que el profesor vele por su propio crecimiento en estos mismos
aspectos, es decir, se requiere el ejemplo docente (Zahonero y Martín, 2012), Ante lo expuesto,
es necesario apostar por una educación que promueva una visión integral de la persona capaz
de dar sentido a su acción en la sociedad (Bolivar Botia, 1995).
Para acometer este reto se detecta la necesidad de un cambio en la visión de un elevado
porcentaje del profesorado universitario, que consideran que la formación en valores de los
estudiantes no es lo propio de la universidad, sino que esta tarea se circunscribe al ámbito de
la familia o la escuela, no a la educación superior. Sin embargo, la universidad debe colaborar
en la formación de la persona que se desarrolla de forma integral: “no podemos limitar la
persona a su dimensión exclusivamente racional, sino que debemos atender al mundo afectivo,
de los sentimientos y, por tanto, de las actitudes, comportamientos y valores que los guían”
(Ayuso Marente y Gutiérrez Nieto 2007, p. 108). Todo ello exige una coherencia de discurso
y de vida, tal como afirmaba Cerrillo (2003). Jiménez Hernández-Pinzón, (2003) citado por
Ayuso y Gutiérrez, (2007) señala que una de las causas del fracaso en la educación en valores
en el ámbito universitario es el doble mensaje: lo que se dice frente a lo que se vive. Ante ello
se requiere la ejemplaridad como ingrediente fundamental de interiorización de lo aprendido.
Ayuso et al. (2007) apuntan a un cambio de visión de los docentes universitarios para lograr
un fruto en la formación en valores de los estudiantes: redireccionar el foco, que casi siempre
está sobre los estudiantes, hacia los docentes para evaluarlos y ayudarlos a ser mejores. Muchas
María del Rosario de Rivas Manzano
107
veces los docentes confían en otros medios para mejorar la situación: ayudas económicas,
mayores recursos…, pero no es ésta la solución a temas tan necesarios y relevantes como la
formación en valores de los estudiantes. Hay que apostar por estrategias diferentes, donde
la persona sea considerada como el recurso más importante. Los autores manifiestan que los
profesores deben aceptar las cosas que pueden cambiar —cosa nada fácil de conseguir—, pero
que con una buena dosis humildad y algo de entrenamiento puede lograrse y, a la vez, ser
valientes y generosos para cambiar aquello que sí pueden transformar empezando por ellos
mismos. Cada vez, añaden, estamos más convencidos de que no enseñamos lo que queremos,
sino lo que somos. Es necesaria para el docente una coherencia entre lo que enseña y lo que vive,
ya que el ejemplo es fundamental en su misión formadora, de donde parte su autoridad que le
viene no sólo de lo que sabe, sino de su ejemplo de vida. No son los valores que se proclaman,
sino los que se viven los que inciden en la formación de los estudiantes. Los profesores y
profesoras somos referentes morales para los alumnos y, aunque no queramos, aunque creamos
que sólo somos enseñantes que transmitimos, de manera más o menos didáctica, contenidos
de asignaturas, la realidad nos demuestra que somos más que eso y que, realmente, influimos
—y mucho— en nuestro alumnado. En el acto educativo, el profesor, por más que respete la
libertad del alumno, le transmite su escala de valores pues “al emitir juicios de valor, proyecta
sus preferencias y deja entrever las concepciones que tiene sobre la vida, el mundo, las acciones
humanas” (Abundis, 2012, p. 60).
Ante quienes cuestionan aún si esta formación es propia de la universidad, es necesario
señalar que la universidad no es sólo informadora, sino formadora y debemos empeñarnos
en formar, en la medida de nuestras posibilidades, en los valores propios de cada institución.
Asimismo, a fin de combatir la gran soledad que muchas veces puede sentir el docente en su tarea
formativa, por el hecho de estar en medio de una sociedad hostil, presidida, en gran medida, por
el subjetivismo moral, es necesario crear grupos sociales con capacidad multifuncional cuya
fuerza radique en su capacidad de trabajar en red para conseguir apoyo mutuo (Ayuso et al.,
2007).
Abundando en esta misma temática de la responsabilidad del docente universitario,
destacamos el estudio realizado por García López, Sales Ciges, Moliner García y Ferrández
Barrueco (2009), liderado por García López, sobre el “análisis comparado de las actitudes y
valores del profesorado universitario ante la ética profesional” en tres universidades españolas:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
108
Universidad de Valencia, Complutense de Madrid y Universitat Jaume I de Castellón. Este
trabajo pretende dar respuesta a la pregunta de si la Universidad tiene realmente una misión
educadora que, además de formar buenos profesionales, les dote de un gran bagaje ético. Es
indudable que en la cultura y currículo universitario han primado las competencias cognitivas
y técnicas sobre las éticas. La especialización ha conducido a considerar las competencias
éticas de los profesionales como de menor rango, incluso presuponiendo que se aprenderían
directamente con el propio ejercicio de la profesión. Citando a (Lovibond, 2002; McLaughlin,
2005), los autores subrayan la necesidad de que cada universidad explicite su proyecto
educativo con los valores y principios que la rigen y que todo ello se ponga en práctica por
medio de las políticas formativas y de evaluación del profesorado universitario El estudio puso
de manifiesto que la mayoría de los docentes universitarios concuerdan en la necesidad de la
formación en valores en el contexto universitario, aunque difieren sobre qué tipo de valores
se deben transmitir. Unos opinan que se debe formar en los valores humanos y profesionales
y otros, sostienen, que se debe ceñir sólo a los específicos de la profesión. La pregunta que
nos surge, ante esta disyuntiva, es si hay significativa diferencia entre unos y otros, pues es la
persona la que encarna dichos valores.
2.3. La formación en valores en la educación superior a distancia.
Por lo expuesto en páginas anteriores ha quedado evidenciado que la formación en valores,
en el escenario de la educación superior, es de vital importancia y gana, día a día, espacio
relevante en todos los ámbitos, tanto de carácter local, nacional, como internacional, que van
trazando el camino, al menos deseable, que debería recorrer la educación superior en su misión
de formación integral de sus estudiantes. Desde mi perspectiva, lo que falta es una constante
línea de reflexión y acción que dé continuidad a los aportes y esfuerzos puntuales que se realizan
en este ámbito que consideramos vital en nuestros días como misión de la universidad.
Ya se ha señalado que hay autores que se plantean si es misión de la universidad esta forja
en valores de la persona, o más bien ello sea propio de instancias educativas previas. Es cierto
que estas etapas educativas anteriores son importantes para la educación axiológica pero, en
nuestra opinión, es en la educación superior donde la persona adquiere la mayoría de edad
en la responsabilidad formativa, que deberá vivenciar y transmitir en el servicio a la sociedad
como persona y como profesional. Confirma esta opinión Acosta Aide (2010) quien sostiene
María del Rosario de Rivas Manzano
109
que los jóvenes que ingresan a la universidad les falta formación y, si bien es cierto, que un alto
porcentaje ha alcanzado la mayoría legal de edad,
todavía se encuentran forjando su visión del mundo, de la sociedad, de sí mismos.
Están en los años decisivos de construcción de su propia personalidad. Son también
ellos mismos buscadores de la verdad, aunque sea implícitamente. Si la formación que
la universidad les ofrece se restringe al orden profesional o disciplinar, queda frustrada
esa búsqueda (p. 74).
Se ha analizado, desde diferentes autores, esta misión inherente a todo nivel educativo,
haciendo especial énfasis en la educación superior. Pero nos falta analizar una modalidad en
la que se imparte la educación superior: la modalidad a distancia, que habiendo nacido bajo
sospecha de su validez y calidad, ha ido conquistando un gran espacio educativo por méritos
propios, es decir, dando respuesta efectiva y eficaz a las más altas exigencias de estándares de
calidad en educación superior. Por lo tanto, son miles de personas las que han sido y siguen
siendo formadas en educación superior bajo esta modalidad de estudios y, por ello, no podemos
descuidar su formación integral cultivando en ellas los principios y valores que, como hemos
señalado, son inherentes a la persona y hunden sus raíces en su máxima dignidad.
De aquí se desprende fácilmente que lo expuesto en párrafos anteriores sobre la misión que
tiene la educación superior en la formación humana de la persona, es para todo universitario,
independiente de la modalidad de estudios en que curse los mismos. Es más, el desarrollo
tecnológico de los últimos tiempos aplicado a la educación superior ha cambiado totalmente el
escenario de este nivel educativo. Las tecnologías de la información y la comunicación (TIC)
han permeado el mundo universitario y han desdibujado las barreras entre lo presencial y a
distancia.
Asimismo, las TIC, cada día más desarrolladas y difundidas, han permitido una mayor
interacción sincrónica y asincrónica entre profesor-estudiante y estudiantes entre sí. El desarrollo
y perfeccionamiento de las difundidas redes sociales con fines académicos, abren posibilidades
insospechadas hace escasos años. Si no sólo es posible, sino necesario, formar y consolidar
valores en el estudiante universitario en la modalidad cara a cara de la presencialidad, lo es
también en la modalidad a distancia y nos atrevemos a decir que, a veces, esto se logra mucho
mejor si tenemos en cuenta que hay instituciones de educación superior con aulas masificadas
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
110
donde no es posible llegar a todos, produciéndose un cierto anonimato. Las tecnologías que
ha favorecido el desarrollo de plataformas enriquecidas con herramientas interactivas que
promueven y facilitan el trabajo colaborativo, permiten no solamente acortar distancias para
brindar una educación sin distancias, sino una interacción real y personalizada.
Es significativo, al hablar de educación superior a distancia (ESaD), relacionarla con
las nuevas tecnologías a las que tiende no sólo esta modalidad de estudio, sino la clásica o
presencial que cuenta, cada vez más, con un buen porcentaje de actividades formativas en
línea, lo que está derivando en una convergencia de modalidades.
A pesar de la relevancia y protagonismo que tiene en la actualidad la educación en valores,
y con ello el creciente desarrollo bibliográfico sobre el tema, podemos afirmar que es aún
bastante escasa cuando ésta hace referencia a la educación superior y, aún más, cuando se
refiere a la educación superior a distancia. No obstante, se observa un paulatino crecimiento de
literatura académica relativa a esta temática al encontrar, en la revisión bibliográfica efectuada,
significativos autores que se ocupan de estudiar, investigar, proponer y formar en valores en
ESaD. Se podría afirmar que todo lo que se ha dicho respecto al ámbito de valores que debe
contemplar la educación superior, se puede y se debe aplicar a la educación superior a distancia,
pues hablamos de un único nivel de formación que difiere, solamente, en la metodología y en
los canales de transmisión de estos.
Afirmamos, sin temor a equivocarnos, que la persona que accede a la ESaD deja ya en
evidencia algunos de estos valores: deseo de superación y, con ello, de esfuerzo, ilusión por
tener mayores y mejores conocimientos. Lo que supone también el desarrollo de otros valores,
tales como constancia, disciplina, esfuerzo, responsabilidad, etc., porque la mayoría de las
personas que cursan estudios, en esta modalidad, cuentan con un alto grado de motivación.
Exponemos, a continuación, los aportes hallados al respecto que ilustran de manera precisa y
detallada el tema.
Entre los autores que tratan la formación en valores en la educación superior a distancia,
encontramos el estudio de León Robaina (2002), que se interroga sobre qué valores se fomentan
y desarrollan por medio de la educación superior a distancia. Haciéndose eco de la calidad en
la formación de profesionales que exige la sociedad actual, sostiene que el tema de la calidad
María del Rosario de Rivas Manzano
111
no depende sólo de los conocimientos y habilidades que contempla el currículum universitario,
sino, sobre todo, de los intereses y valores que regulan el comportamiento profesional, entre los
que destaca: el amor a la profesión, la responsabilidad y la honestidad.
La formación en valores en la educación superior lo considera como un proceso sistemático,
pluridimensional e integrado que garantiza la formación y desarrollo de la personalidad
consciente en todo el accionar universitario. Por lo tanto, los valores deben impregnar todas las
dimensiones del estudiante, a saber: intelectual, estética, ética, técnica y política. Reflexiona
sobre la importancia de la formación en valores, porque ésta incide en varios aspectos en
el estudiante al desarrollar: a) su capacidad valorativa, b) su capacidad transformadora y
significativa hacia la sociedad, c) la personalidad y la espiritualidad hacia la integridad y
perfeccionamiento humano, etc.
Señala, asimismo, cómo en torno a la ESaD, late la idea absurda, pero bastante generalizada,
de negar o desestimar la formación en valores que está más bien asociada la educación de
carácter presencial, porque en ella se da una relación permanente entre el estudiante y el
profesor, pero teniendo en cuenta que todo acto educativo entraña valores, no hay que poner
en entredicho si por medio de la ESaD se puede o no formar en valores, sino más bien hay que
preguntarse qué valores se pueden desarrollar por medio de esta modalidad, para qué y cómo.
Con el afán de dar respuesta a estas preguntas señala que para esta formación la ESaD debe
valorar tres condiciones:
‚‚ Conocer al estudiante: Sus determinaciones internas y posibilidades, sus motivaciones,
intereses, actividad que desempeña.
‚‚ Conocer su entorno ambiental para determinar el contexto de actuación y las
posibilidades de hacer y recibir.
‚‚ Desarrollar un modelo factible de educación.
Por lo tanto, la ESaD debe garantizar, además de los procesos propios de la enseñanzaaprendizaje,
la formación integral del estudiante que contribuya a su desarrollo como persona
y como profesional. En el ámbito de la educación superior se resaltan, sobre todo, los valores
profesionales y éstos no son otros que los valores humanos contextualizados y dirigidos al
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
112
ejercicio de la profesión (León Robina, 2002). Es necesario, en definitiva, que profesores y
tutores de la educación a distancia conozcan cómo los valores regulan la conducta del estudiante
en esta modalidad de estudio, a fin de esmerarse por propiciar su formación en ese proceso de
enseñanza-aprendizaje41.
A partir de esta idea, se plantean algunos interrogantes: ¿Pueden educarse los valores en
el estudiante universitario que se forma a través de la educación a distancia? ¿Cómo se educan
los valores? (León Robina, 2002). Para dar respuesta a estas preguntas, la autora subraya tres
aspectos importantes:
1. Los valores se forman y desarrollan a lo largo de la vida del ser humano en un
complejo proceso educativo en el que intervienen varios ámbitos: familiar,
educativo y social.
2. La educación en valores, en la educación a distancia, es responsabilidad, intencional
o no, de todos los actores del proceso y debe realizarse a través de las actividades
curriculares y extracurriculares en las que participan, pero, fundamentalmente, en
la forma de llevar a efecto el proceso de enseñanza-aprendizaje.
3. La educación en valores en estos estudiantes universitarios se realiza no sólo en
el contexto de su formación profesional, sino que tiene incidencia en su actuar
permanente. Es por ello que la calidad de la motivación profesional debe constituir
un factor de primer orden en la educación en valores de los estudiantes universitarios
matriculados en la modalidad de educación a distancia.
Encontramos algunos autores que sostienen que los valores que desarrolla la ESaD son más
bien de carácter individual que social, debido a la concepción teórica del modelo de enseñanza y a
las características metodológicas, donde prima el autoaprendizaje por parte del estudiante (López
Valverde, 2001). Por otra parte, este mismo autor, constata la notable tendencia de la sociedad
actual en enfatizar —incluso en el ámbito educativo— el modelo economicista que favorece y
potencia el rendimiento, como valor íntimamente ligado al mismo, concebido como inversión
que genera beneficio a cualquier costo. En su opinión, la primacía de este valor ha opacado
41 Se quiere enfatizar la relevante misión que tiene el profesor en la formación en valores de los alumnos a distancia.
María del Rosario de Rivas Manzano
113
el protagonismo de los valores universales, como la justicia, la tolerancia, la solidaridad y, en
muchos casos, el respeto que merece la persona que, desde este modelo, viene considerada como
consumidor y potencial cliente, es decir, despojada de lo más valioso que es su ser integral que
la hace intrínsecamente digna por sí misma (López Valverde, 2001). Ante esta realidad, el autor
proclama la necesidad de humanizar la educación y ello se debe acometer dotando de un carácter
humanista a todo lo que abarca el proceso educativo: programas, textos, métodos, técnicas. Y
añade, “no es posible ser humanista sin darle un sentido humano a la administración, al uso del
poder y a la aplicación del saber como producción de cultura” (p. 96).
Es indiscutible que la ESaD entraña en sí misma valores de carácter personal y social, pues
la persona que vivencia valores personales se debe siempre a un entorno y convivencia social y,
por otra parte, la EaD, conlleva, en sí misma, un marcado valor social al favorecer la inclusión
en ella de personas que, por circunstancias personales, sociales, de ubicación geográfica, etc.,
estarían excluidas de la universidad. Se potencia, así, la democratización de la educación,
incluyendo el valor de la justicia. Este marcado carácter social de la educación a distancia,
en palabras de Mesen Valverde y López Valverde (2000, s/p.) “se ha implantado espacial y
numéricamente con gran éxito, ya que constituye una oportunidad para fortalecer al individuo
y los sectores sociales más desprotegidos y brindarles una formación integral que les garantice
un futuro mejor”.
López Valverde (2001), teniendo presente el compromiso, que toda institución de educación
superior tiene con la sociedad, de formar personas y profesionales íntegros que generen un
ambiente social, donde se respeten y promuevan los derechos humanos, la solución pacífica
de conflictos, el humanismo, la justicia, la libertad, hace referencia a los valores que transmite
la modalidad de estudios a distancia, partiendo de la premisa de que ni la enseñanza ni el
currículum son manifestaciones asépticas, sino más bien encarnan en sí mismas la posibilidad
de moldear la conciencia y, a la vez, influyen decididamente en la construcción de valores. Para
ello, señala este autor, es necesario que la educación superior a distancia se esfuerce por brindar
al estudiante materiales de calidad en el sentido pleno de la palabra, es decir, que contemplen e
incidan en la formación en valores de la persona. No perdamos de vista que los materiales son
una de las formas en que se da la interacción profesor-estudiante y, a través de ellos, se puede
motivar a la vivencia de valores.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
114
Para Cecilia Murillo, (1996) citada por López Valverde (2001), los valores de carácter
individual que permiten el desarrollo de la persona son esfuerzo, abnegación, lealtad, honradez,
bondad, dedicación, sacrificio, espíritu de servicio. Y en el ámbito social destacan libertad,
justicia, solidaridad, igualdad, participación, compañerismo, respeto y defensa de los derechos
humanos. Para poder formar en valores por medio de la educación a distancia es necesario tener
presente, en primer lugar, la dignidad de las personas, ya que éstas no son meros instrumentos,
sino los protagonistas del futuro (López, 2001).
Por otra parte, es necesario establecer estrategias curriculares orientadas a la formación en
valores a través de los contenidos, de los materiales educativos con actividades que favorezcan
el trabajo colaborativo y promuevan valores como la tolerancia, respeto, solidaridad, etc., que
desarrollen un sentido crítico. Las instituciones que ofrecen educación superior a distancia
deben, no sólo preocuparse por favorecer el ingreso de personas a la educación superior, sino por
propiciar al estudiante espacios de socialización que favorezcan la interacción entre estudiantes
que genere confianza y diseñar materiales que faciliten un aprendizaje activo. (López, 2001)
Como hemos señalado al inicio del presente epígrafe, Murillo (1996) subraya que, además
de los valores comunes a la educación superior en cualquiera de sus modalidades, la educación
superior a distancia fomenta el desarrollo de valores propios de este tipo de enseñanza, que
tendrán mayor o menor incidencia en el estudiante dependiendo de la forma, concepción y
medios que se empleen. Reconoce que la tarea formativa en valores es un proceso complejo y
señala que la ESaD, por sus características específicas, debe fundamentar esta formación en:
‚‚ La calidad de los materiales en cuanto a sus contenidos, enfoque pedagógico a fin de
que constituyan un medio eficaz de formación, pues sustituyen, en un alto porcentaje,
a la explicación presencial del profesor. El tema de la calidad, pertinencia y enfoque
pedagógico de los materiales es crucial en el proceso de enseñanza-aprendizaje de
esta modalidad y un medio ideal para orientar, motivar, acompañar al estudiante, que
percibirá la cercanía de su profesor por medio de ellos.
‚‚ El esfuerzo constante por establecer una relación directa, indirecta y personalizada
entre el profesor-tutor y el alumno. Este aspecto debe ser potenciado al máximo a fin
de disminuir el sentimiento de soledad y abandono que pudiera padecer el alumno.
María del Rosario de Rivas Manzano
115
‚‚ Facilitar el soporte educativo por medio de las TIC. No cabe duda que el acelerado
desarrollo de las TIC promueve la interacción constante y crea vínculos académicos y
personales entre ambos actores.
2.3.1. Estudios y eventos sobre valores en la educación superior a distancia. (ESaD).
Si la literatura sobre la formación en valores en educación superior no es muy abundante,
cuando ésta se refiere a la educación superior a distancia es aún más escasa. En nuestra
búsqueda, uno de los eventos más relevantes —y hasta la fecha, único— sobre la temática de
los valores en la ESaD fue el II Forum Iberoamericano de Educación a Distancia 42, que si bien
se celebró hace ya más de una década, sigue siendo punto de referencia por los aportes que en
él se hicieron. Bajo el título La Educación a distancia y los valores ante el siglo XXI, este foro
propuso los siguientes objetivos:
‚‚ Profundizar en los valores que contiene la educación a distancia.
‚‚ Analizar e intercambiar realizaciones concretas que ponen de manifiesto los valores
en la educación a distancia.
‚‚ Estudiar y debatir los valores que se auguran en la sociedad del siglo XXI.
‚‚ Aportar experiencias y líneas de acción sobre como transmitir valores en la modalidad
de educación a distancia.
Resaltamos la importancia de este significativo evento académico porque, en primer lugar,
se convocó a universidades e instituciones de educación superior a reflexionar, específicamente,
sobre la formación en valores en la ESaD y, sobre todo, porque en el mismo se dieron cita
autoridades y expertos de esta modalidad en que se ofrece la educación superior, que tanto
bien ha hecho —y sigue haciendo— en el mundo y, en concreto, en América Latina, donde
de no haber sido por la misma, miles de personas hubieran quedado excluidas de la educación
42 Se celebra en el año 2000 del 25 al 28 de julio en Antigua (Guatemala) organizado por Universidad Nacional de
Educación a Distancia (UNED, Costa Rica), Centro Iberoamericano de Formación de Antigua (CIF), Agencia Española
de Cooperación Internacional (AECI)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
116
superior. El Foro contó con un total de veinticinco trabajos que, desde diferentes ángulos,
enriquecieron con su reflexión los objetivos planteados43.
Sin desmerecer ninguna de las propuestas presentadas en este importante evento académico,
nos centraremos, de manera especial, en aquéllos autores que realizaron aportes de especial
relevancia a la temática que venimos desarrollando. En nuestra opinión sobresalen, por su
riqueza y profundidad, varios de ellos, destacando especialmente los de Rubio Gómez (2000)
y Pichardo Suárez (2000).
El trabajo de Rubio Gómez (2000) se inicia a partir de una pregunta ¿Acaso no está dentro
del interés de todo acto educativo mostrar y transmitir valores? La respuesta positiva a la
misma la fundamenta a lo largo de su exposición y lo hace desde el modelo antropológico
propuesto por Fernando Rielo, es decir, el mismo modelo que fundamenta el presente trabajo
de investigación, tal como ha quedado plasmado en el primer capítulo.
La autora se pregunta hacia dónde queremos conducir a la persona con el acto educativo
y para ello, necesariamente, debemos partir de quién es la misma en su esencia. Expone cómo
a toda persona debe ser definida por su máxima dignidad y no por nada inferior que la limite.
Al mismo tiempo, la persona, como ha quedado suficientemente expuesto a lo largo de esta
tesis doctoral, porta, descubre y vivencia valores. En el ámbito de la educación y, haciendo
referencia a la educación superior a distancia, ésta debe tender a fortalecer los valores desde la
visión y misión de la institución universitaria, de los propios de esta modalidad de estudios y de
aquéllos que la misma potencia en el estudiante. Asimismo, sostiene Rubio (2000), los valores
son el eje sobre el cual debe girar todo acto educativo y, por lo tanto, formativo. Corrobora
esta convicción citando a un gran académico, maestro reconocido en el ámbito de la educación
y formación, Marín Ibáñez, que afirma que la auténtica educación cumple la noble misión de
43 Participaron las siguientes instituciones de educación superior: Universidad Técnica Particular de Loja, Ecuador;
Universidad Tecnológica Equinoccial, Quito, Ecuador; Universidad Estatal a Distancia de Costa Rica; Escuela Normal
Superior de Michoacán, México; Universidad Tecnológica del Cibao, República Dominicana; Unión de Universidades
de América Latina (UDUAL), México; Centro de Educación Abierta continuada a Distancia CEAD, Brasil; Universidad
de San Martín de Porres, Perú; Secretaría de Educación y Cultura, México; Universidad Nur, Santa Cruz de la Sierra,
Bolivia; Secretaría de Educación y Cultura, México; Universidad Ricardo Palma, Perú; Universidad Centroamericana
“José Simeón Cañas”, San Salvador; Consultora Nacional en Educación a Distancia, Proyecto SIMEN, Nicaragua;
Escuela Normal Superior de Michoacán, México; Universidad República Oriental de Uruguay; Universidad Católica de
Santa María, Arequipa, Perú; Universidad Abierta y a Distancia de Panamá; Pontificia Universidad Católica del Perú;
Universidad Nacional de Colombia sede Medellín; Universidad Cienfuegos, Cuba; Universidad de los Lagos, Chile;
UNESCO-MEP, Costa Rica.
María del Rosario de Rivas Manzano
117
guiar a la persona a perfeccionarse y a incrementar sus conocimientos, habilidades y actitudes
para su plena realización e integración sociocultural. El acto formativo que entraña todo acto
educativo ha de conducir a la persona
de lo que es a lo que debe ser, o dicho de otro modo hacerle más valioso. Ese paso
del ser al deber ser nos obliga a precisar ambos términos, así como a establecer una
estrategia adecuada para llevar al sujeto de su limitada condición actual a un superior
nivel futuro (Marín Ibáñez, 1992, p. 38).
Con estas palabras Marín Ibáñez pone de manifiesto la misión que todo acto educativo debe
tener presente, a fin de conducir a las personas y, por ende, a las sociedades, a esperanzadores
horizontes de convivencia.
Desde una perspectiva valorativa, Rubio (2000) destaca los valores que, a nivel social,
conlleva la educación a distancia, a saber la pertinencia, pues en sí misma facilita el acceso
de las personas a la educación superior en todo momento y lugar en un mundo que propone
nuevos retos y exige, día a día, mayor preparación cultural y académica. La igualdad de
oportunidades y la justicia social, democratizando la educación superior al facilitar el acceso
a la misma a personas que por ubicación geográfica, responsabilidades familiares, laborales
y otras circunstancias personales, quedarían privadas de la misma, por lo cual lleva también
asociado el valor de la superación personal.
Otro valor inherente a esta modalidad de estudio es la capacidad de innovación, pues
no cabe duda de que ha sido la educación a distancia la primera que ha incorporado las TIC
a la educación y, de alguna manera, ha presionado en el desarrollo de nuevas herramientas
tecnológicas que faciliten el aprendizaje al estudiante y potencien la interacción de estudianteprofesor
y estudiantes entre sí, reduciendo, de esta manera, el sentimiento de soledad. Por otra
parte, esta modalidad de estudios es en sí misma inclusiva, abierta a todos.
En la Figura 3 quedan reflejados estos valores que denominamos propios del sistema de
estudios superiores a distancia.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
118
Figura 3. Valores propios del sistema de estudios a distancia según Rubio Gómez.
Fuente: Rubio Gómez, M.J. (2009, p. 59) Nuevas Orientaciones y Metodologías para la
Educación a Distancia.
En este clima de valores inherentes a la educación a distancia, Rubio (2000) hace énfasis en aquéllos
que, desde su criterio, ésta potencia en el alumno y que quedan reflejados en la Figura 4:
Figura 4. Valores que potencia en el alumno la educación superior a distancia según
Rubio Gómez.
Fuente: Rubio Gómez, M. J. (2009, p. 69). Nuevas Orientaciones y Metodologías para
la Educación a Distancia.
APERTURA A LA
DIVERSIDAD
DEMOCRATIZACIÓN
DE LA EDUCACIÓN
SUPERACIÓN
PERSONAL
FORMACIÓN
PERMANENTE
IGUALDAD DE
OPORTUNIDADES
CAPACIDAD
DE INNOVACIÓN
PERTINENCIA
JUSTICIA SOCIAL
VALORES PROPIOS
DEL SISTEMA
Valores que la educación a distancia potencia en el alumno
- Buscar la perfección
- Autoestima
- Superación de los propios límites
- Libertad
- Flexibilidad
- Desprendimiento intelectual
- Conocimiento selectivo
- Responsabilidad
- Disciplina
- Ética
- Esfuerzo personal
- Búsqueda de la verdad y defensa de la misma
- Honor
- Merecer confianza
- La actividad
- Sociabilidad
- Creatividad
- Investigación
María del Rosario de Rivas Manzano
119
De este conjunto de valores que señala la autora, en nuestra opinión, se podría decir que,
en su mayoría, son valores comunes a todo acto educativo, nivel y modalidad de estudios.
No obstante algunos de ellos están más estrechamente vinculados a la educación a distancia,
porque los promueve y potencia de manera especial. Consideramos que lo que da dirección y
sentido a estos valores, por el fundamento ontológico que hemos propuesto para el desarrollo de
este trabajo, es que hay una aspiración constitutiva en la persona que le inclina a dos actitudes:
la búsqueda de la perfección, entendida como tendencia innata a ser más, a perfeccionarse en
todos lo ámbitos. La otra actitud, hacia la que convergen los valores, en especial en el ámbito
educativo y de manera especial, en la educación superior, es la búsqueda y defensa de la verdad,
pilar donde se asentó la universidad en sus orígenes y que debe seguir siendo el fundamento
de la misión universitaria. Todo quehacer universitario debe estar presidido por esta búsqueda.
Tomando en consideración los valores propuestos por Rubio (2000), destacamos aquéllos
que consideramos más específicos de la ESaD y aquellos otros que, desde nuestro punto de
vista, están asociados a los mismos (Tabla 3).
Tabla 3. Valores propios y asociados a la educación superior a distancia
Búsqueda de la perfección.
Valor inherente a toda persona.
VALORES PROPIOS (ESaD) VALORES ASOCIADOS
Superación de los propios límites. ‚‚ Esfuerzo,
‚‚ Orden
Autoestima, o capacidad de reconocer y desarrollar las
propias capacidades.
‚‚ Reconocer y valorar las propias capacidades. Mostrar
seguridad.
Flexibilidad. ‚‚ Tolerancia
Desprendimiento intelectual ‚‚ Humildad
Responsabilidad. ‚‚ Constancia, disciplina
Merecer confianza ‚‚ Confianza
Ética ‚‚ Honestidad, respeto.
Búsqueda y defensa de la verdad: Valor propio y específico de la Educación Superior
Fuente: Elaboración propia. 2013.
Definimos, brevemente, estos valores, tal como los describe la autora:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
120
‚‚ Búsqueda de la perfección, valor enraizado en la esencia misma de la persona que la
impulsa a un deseo de mejora constante. La autora considera que el acceder a estudios
superiores perfecciona al alumno tanto personal como profesionalmente, según dejaba
plasmado en párrafos anteriores Marín Ibáñez (1992).
‚‚ Superación de los propios límites, a este deseo de perfección va asociado el valor
de la superación, pues quien accede a esta modalidad de estudio lo hace con una
gran motivación, que le ayudará a vencer dificultades y asumir el esfuerzo que ello
requiere. El esfuerzo, junto al orden en la planificación y ejecución de los procesos y
tareas de aprendizaje, son valores íntimamente ligados a la educación superior.
‚‚ La autoestima, que personalmente definiría como la capacidad de reconocer y
desarrollar las propias capacidades. En mi opinión, este valor es relevante para los
que acceden a la educación superior a distancia, pues, a través de ella, los estudiantes
descubre capacidades y actitudes que desconocían y, por medio del estudio riguroso,
desarrollan las mismas a fin de lograr la meta propuesta. Asimismo este valor les
proporciona seguridad.
‚‚ La flexibilidad o movimiento del espíritu, señala la autora que es fundamental, pues,
sumergidos en un mundo complejo, tenemos que educar al estudiante en orden al
cambio y a no acomodarse a unos conocimientos que, por muy amplios que sean,
siempre serán limitados. En un mundo que cambia y avanza vertiginosamente en
el conocimiento es necesario tener el valor de la flexibilidad frente a rigideces que
pueden limitar nuevos y más completos conocimientos, tanto en el ámbito personal
como social.
‚‚ El desprendimiento intelectual, cualidad totalmente necesaria para desprenderse
de conocimientos y esquemas caducos en aras de nuevos conocimientos, tener una
actitud de búsqueda incansable, libre de prejuicios, que siempre limitan el aprendizaje
y el conocimiento.
‚‚ Sentido de la responsabilidad y del orden, como expresa la autora, es un valor que
exige, desde sus fundamentos, el propio sistema. El alumno debe respetar tiempos
planificados por la institución para su formación. El estudio y trabajo autónomo
María del Rosario de Rivas Manzano
121
desarrolla un alto sentido de responsabilidad y junto a este valor se desarrolla,
asimismo, el orden, la constancia y la disciplina.
‚‚ Merecer confianza es otro de los valores que menciona Rubio y que lleva vinculados
otros como la constancia, la dedicación, el empeño. El estudiante a distancia, que
en su proceso de formación demuestra su perseverancia por medio de estos valores,
se hace acreedor de la confianza por parte de profesores, compañeros y le prepara
para obtener confianza en la vida profesional y social. Es cada vez más común que
empresas e instituciones depositen su confianza en estudiantes que se han formado,
humana y profesionalmente, a través de esta modalidad de estudio.
‚‚ Ética, si bien es una actitud que debe presidir el comportamiento de toda persona y, por
lo tanto, de todo estudiante, en cualquiera de sus modalidades, la ética es fundamental
en la educación a distancia. Lleva asociado, entre otros valores, la honestidad, el
respeto a sí mismo y a la institución a la que se debe. La vivencia de estos valores
llevan a la persona a evitar todo tipo de fraude en su proceso de aprendizaje que ha de
demostrar tanto en los trabajos a distancia, como en las evaluaciones presenciales que
garantizan la credibilidad y competencia de los programas a distancia.
Como epílogo de los valores enunciados, la autora destaca dos que, como hemos expuesto
y ha quedado graficado en el cuadro, constituyen el marco que envuelve y relaciona a todos los
demás y que, por lo ya expuesto en el presente trabajo, constituyen los principios en los que
descansa la esencia misma de la educación superior: La búsqueda y defensa incansable de la
verdad sin perder de vista el carácter relacional de la persona. En cuanto al primero, implica
la vivencia de la dimensión ética, tanto por parte del alumno como del profesor.
Es hacernos verdad, no contentándonos con verdades a medias. Buscar la verdad lleva
consigo el trabajo de investigar de manera exhaustiva por encontrar la auténtica verdad
de la ciencia y de la vida, así como las pequeñas verdades que nos llevan a ella, sin tener
en cuenta la fatiga ni el trabajo que ello conlleve (Rubio, 2009, p. 65)
Por otro lado, no podemos obviar que el ser humano es por naturaleza un “ser en relación”,
es decir un ser ontológicamente en relación, que se forma y forja en la convivencia con los
otros y esta relación desarrolla la vida moral de la persona. Los estudiantes de la modalidad
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
122
de estudios a distancia acceden a ella no sólo para mejorar la propia vida, sino, en la mayoría
de las ocasiones, la de su propia familia que les acompaña en este esfuerzo por lograr juntos
la meta trazada y el éxito cuando se alcanza la misma de los que todos, de alguna forma, han
sido parte.
Siguiendo esta misma línea, en el evento académico que analizamos, además del trabajo
expuesto de Rubio, destaca, por su relevante aporte, el realizado por Pichardo Suárez (2000),
para quien todo proyecto educativo debe proponerse como meta el fortalecimiento y crecimiento
de la vida humana y, por ende, la educación superior a distancia nunca puede perder de vista
esta misión inherente a todo acto educativo: la centralidad de la persona, junto a su entorno y
a su cultura. Es decir, tiene que velar por su formación integral y, por lo tanto, conducir a los
actores de la educación de esta modalidad a aprender, asumir, fomentar y defender valores para
alcanzar la meta citada.
Considera la autora, que los valores “se enseñan y aprenden en y desde la totalidad de la
experiencia de los participantes, los cuales necesitan de una fuerza emotiva para apropiarse
de un valor” (2000, s/p.). Es por ello que tanto la institución, como el proceso formativo,
deben estar comprometidos en poner el mayor esfuerzo para poder transmitir estos valores y
contrarrestar los elementos que intenten quitar significado valorativo al ambiente que viven
los participantes. Este es el reto que, según Pichardo, tiene la educación a distancia: poner los
medios necesarios para que los valores se conviertan en la fuerza motora y vía más segura
y apropiada para garantizar la sostenibilidad y pertinencia de la misma, en un ambiente
social tan frágil y tan ágilmente cambiante. A su vez, pone de relieve las bondades de esta
modalidad que constituye un medio “de progreso, desarrollo, paz, libertad y justicia social
para la humanidad, basada en una comunicación uno a uno, a través de un recurso tecnológico
que elimina la distancia, el tiempo, la rigidez, los círculos cerrados, los medios didácticos
convencionales” (2000, s/p.). Opina, igualmente, que para asumir, defender y promover valores
en la Educación a Distancia, ésta ha de estar fundamentada en el modelo conceptual que se siga
para la educación, ya que valores deben ser inseparables y coherentes con el marco filosófico
educativo, es decir, tiene que poseer un fundamento acorde a la visión de la persona y a los
principios de la institución. Por ello, afirma Pichardo, aquí radica uno de los grandes desafíos
que tiene la Educación a Distancia: lograr que la persona tenga conciencia de la necesidad e
importancia de comprender, asumir defender, fomentar y promover los valores para desarrollar
María del Rosario de Rivas Manzano
123
una relación armónica, solidaria y trascendente con la sociedad. Asimismo, es de subrayar la
concepción de la autora sobre la educación en valores que considera como misión ineludible
para una adecuada formación moral de la persona en todas sus dimensiones: como ser autónomo,
educando su racionalidad, su capacidad de diálogo “con el fin de construir principios y normas
que actúen sobre su conocimiento y su conducta, que envuelvan el pensar y actuar de cada ser
humano para que, respetando la libertad de todos, sea posible su maduración ética, ya que ser
persona es pensar, desear, sentir y actuar por sí mismo, realizar nuestras capacidades de amar
y vivir en la libertad” (2000, s/p.). De esta forma, señala, seríamos conscientes de qué valores
enseñar y por qué enseñarlos.
Desde esta visión señala los valores que la educación a distancia debe asumir, fomentar
y defender. Asimismo, cree necesario para una efectiva educación en valores, partir de una
reflexión sobre aquéllos que se quieren potenciar como respuesta al ambiente social de la
sociedad, así como los contravalores presentes que atentan contra la dignidad humana y, por
lo tanto, requieren el mayor compromiso para contrarrestarlos y erradicarlos. Los valores que,
desde este análisis se consideren necesarios potenciar, deben ser estar orientados a proteger
la convivencia como aspecto principal de nuestra educación: favorecer en los alumnos
(participantes) el pleno desarrollo de la personalidad y configurar el ser personas íntegras
(Pichardo, 2000).
La autora, partiendo de este enfoque y de la concepción que tiene de la educación a
distancia, afirma que la misma debe asumir, fomentar y defender valores propios que recoge y
define (Tabla 4):
Tabla 4. Valores de la educación a distancia según Pichardo Suárez
Responsabilidad
Valor que implica un comportamiento en el que se puede confiar. Se conocen las consecuencias
de cumplir o no las propias obligaciones lo que lleva a pensar en los efectos de hacer o no hacer
determinada acción.
Honestidad
Consiste en la imposibilidad de engañar, defraudar o apropiarse de lo que no es propio. El estudiante
a distancia tiene que ser confiable para los demás, esmerándose por hacer lo debido, siendo veraz
cuando comparte sus pensamientos, sentimientos y conocimientos; haciendo el máximo esfuerzo para
cumplir sus responsabilidades. La honestidad lleva a los estudiantes a no posponer sus tareas difíciles
o sencillas, ya que han asumido el reto de su formación. El valor de la honestidad es determinante para
poder precisar el alcance, el resultado y el verdadero producto final, asegurándose así la efectividad
de este sistema.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
124
Disciplina
Es la esencia de la capacidad para llevar una vida independiente y autosuficiente tomando decisiones
con implicaciones en un determinado momento, para luego tener un mayor sentido de realización
(satisfacción). La educación a distancia forja este valor pues si no se es disciplinado no se podrán lograr
los propósitos planteados o se retrasarán. Hay que trazarse metas y trabajar de manera incansable
para alcanzarlas. La autodisciplina es un instrumento imprescindible para el éxito de la educación a
distancia.
Justicia
La autora cita a Bárbara C. Unell y Jerry L. Wyckoff: “Justicia significa ir más allá de la letra de los
acuerdos y las reglas para considerar qué es lo mejor para todos” (Unell, 1997, p. 30). Al enseñar
la justicia tenemos que lograr no sólo cómo tratar de hacer iguales condiciones para todos, sino que
además hemos de ganar que se asuma la realidad de que lo que es justo para mí, podría no ser justo
para todos.
Respeto
Respeto significa prestar atención e interés por los derechos de los demás, preocupándonos por ellos
aunque afecten los nuestros. La educación tiene que lograr que el educador y el educando comprendan
la posición de los demás, que sean capaces de ver la vida desde el punto de vista de la otra persona, que
se coloquen en el lugar del otro. En el caso de la Educación a Distancia, el respeto es imprescindible
para la correcta atención a las personas, así como la protección a la productividad intelectual colectiva
e individual, así como no violentar las reglas de juego en las que se da el proceso educativo.
Empatía
Es la capacidad de participar en los sentimientos o ideas de otra persona. “La empatía es el cemento
de la fórmula secreta utilizada para la construcción de seres humanos solidarios y compasivos, y es
tan esencial para nuestra supervivencia como el aire o el agua” (Unell, 1997, p. 2). La enseñanza debe
darse dentro de un plan disciplinario positivo, donde se den cuenta del impacto del comportamiento
y prestarle atención positiva al buen comportamiento. Interesarse por los demás significa tener la
capacidad de pensar en sus necesidades y sentimientos, llegando a aplazar la satisfacción propia
por ayudar a la otra persona. El estudiante debe ser motivado a sentirse valorado e importante para
combinar las fuerzas, para lograr una meta que están por encima de un deber y de una obligación al
considerarla un supremo bien para todos. La cooperación nos beneficia a todos y nos hace más felices.
Hoy al sostener reuniones virtuales para la confrontación de conocimientos, la empatía es vital en tanto
que facilita un clima organizacional de integración y sincronización entre todos.
Creatividad
La creatividad es la habilidad para inventar cosas o para encontrar medios de cualquier clase para
resolver dificultades y problemas. La creatividad aporta nuevas maneras de hacer las cosas. La
Educación a Distancia debe conquistar en sus participantes los cuatro elementos fundamentales de
la creatividad: a) Asombrarse: Es símbolo de vida, de estar despierto, de ser previsores y visionarios.
b) Cuestionarse: Es hacerse preguntas sobre el mundo, sobre la naturaleza, la sociedad y sobre uno
mismo, con el deseo de aprender y superarse. c) Atreverse: “Es mejor equivocarse en el intento de
lograr algo, que dejar de lograrlo por temor a equivocarse”, es arriesgarse por un sueño a cristalizar,
un objetivo a ganar. d) Imaginar: Es la capacidad de crear, visionar, soñar y construir el futuro que
queremos tener.
Comunicación
Es el arte que se desarrolla mediante la expresión y el intercambio de ideas, pensamientos y sentimientos.
La comunicación como valor, es toda actividad que postula intercambios de informaciones y
sentimientos, ya sea entre los miembros de un mismo equipo o entre equipos diferentes y entre personas.
En la Educación a Distancia la comunicación es su fundamento clave, pues, sin importar los medios que
sean utilizados, la comunicación es más que una transmisión uni o bidireccional, es un intercambio de
ideas, conocimientos y experiencias.
Humildad
La humildad regula la tendencia del hombre a exaltarse por encima de sí mismo y su propia realidad.
Para ver esta realidad de tal modo que sirva para crecer, hace falta distinguir entre lo importante
y lo secundario y actuar sin jactancia o prepotencia, reconociendo en uno las virtudes, cualidades,
capacidades y potencialidades que posee, pero con sencillez y simplicidad. De este modo se puede
lograr una mejor interacción e integración con los demás.
Libertad
La libertad debe practicarse como estilo de vida. Lo esencial no es tener libertad, sino ser y sentirse
libre. Es una forma de ser y de vivir que genera un estilo de vida, un modo de afrontar la existencia
y resolver los problemas. Mi libertad debe reconocer la de los demás, afirmando y reconociendo la
libertad y la dignidad del otro. Cuando reconocemos la libertad del otro realizamos la nuestra propia.
Es la capacidad de poder elegir siempre entre el bien, sabiendo que “mi libertad comienza donde
termina la de los demás”. Este valor debe entenderse como una tarea o conquista personal y social.
Tolerancia
La tolerancia es el respeto y consideración hacia las opiniones o prácticas de los demás, aunque
difieran de las nuestras. Es dar a los demás sin esperar nada a cambio. El comprender la posición de
otra persona y considerar las similitudes al igual que las diferencias, ayuda a tener actitudes tolerantes.
Ser tolerante significa reducir la naturaleza destructiva de la competencia, ser capaz de “aceptar” si
uno pierde.
María del Rosario de Rivas Manzano
125
Autoestima
El modo en como nos sentimos con respecto a nosotros mismos afecta en forma decisiva todos los
aspectos de nuestra experiencia, desde la manera en que nos comportamos en el trabajo, los estudios,
la sociedad, hasta nuestro proceder en la vida y las posibilidades que tenemos de progresar y ser
exitosos. Nuestras respuestas ante los diversos acontecimientos dependen de quién soy y qué pienso
de mí. La autoestima es la suma de la confianza y el respeto por sí mismo y refleja el juicio que cada
uno hace acerca de su habilidad para enfrentar los desafíos de su vida y de su derecho a ser feliz. Es
el juicio o pensamiento de que soy apto para la vida, es experimentar que soy capaz y valioso, es ser
consciente de lo que soy y nadie puede generar esta experiencia, salvo yo mismo. En el proceso de
crecer y en el proceso de vivir, es sumamente importante tener un concepto positivo de nosotros mismos.
La autoestima es lo que yo pienso y siento sobre mí mismo, no lo que otros piensen sobre mí. Desarrollar
este valor en la persona es desarrollar en ellos la convicción de que son competentes para vivir y
dignos para ser felices, permitiéndoles enfrentarse a la vida con mayor confianza en sí mismos y con
optimismo, eso los ayudará a alcanzar sus metas y experimentar la plenitud en su realización personal.
Vocación
La vocación como valor es el llamado que recibe el ser humano por su naturaleza a “ser persona” y a
vivir un estado o estilo de vida específico. Ser persona es pensar, sentir y actuar por uno mismo, realizar
nuestras capacidades intelectuales y nuestra capacidad de amar y vivir en libertad. Es ser persona en
las cuatro dimensiones que nos caracterizan: la dimensión corporal, la psicológica-afectiva, la social
y la trascendente, incluyendo aquí nuestro llamado a la existencia, a la vida, a crecer y desarrollar
todas nuestras potencialidades, aptitudes positivas, habilidades, defenderlas y cuidarlas. Por tanto, la
Educación a Distancia debe favorecer el conocimiento y vivencia de este valor en sus participantes para
que experimente la realización de su dimensión humana y trascendental.
Lealtad
Aún cuando es difícil dar una definición sobre fidelidad o lealtad, es necesario impregnar a los alumnos
de este valor que es tan importante en las relaciones con los demás, con el trabajo, con los mismos
estudios y hasta consigo mismo. Lealtad es la constancia en el mantenimiento y cumplimiento de los
compromisos, pero además es constancia y perseverancia en el mantenimiento de nuestros ideales de
realización personal. La fidelidad es la virtud mediante la cual se actúa en función del interés común.
Ésta debe lanzar al hombre fuera de sí mismo y colocarlo frente a su realidad de hombre que vive en
comunidad. Este valor crea el ambiente perfecto para una convivencia armoniosa y hace de cada ser
humano una persona en quien se puede confiar.
Conciencia
Crítica
El yo se hace objeto de sí mismo y en esa acción reflexiva obtiene conciencia y capacidad para pensar
con criticidad. La realización plena del hombre se lleva a cabo siempre que éste actúe como señor del
mundo, no como su esclavo. La conciencia crítica como valor lleva al hombre, en una actitud reflexiva,
a verse a sí mismo como una realidad distinta del otro, aunque necesitado de ese otro. Esta permite
a la persona la revisión total de todos los valores recibidos y asumidos durante el desarrollo de su
existencia, a través de su cultura, su entorno y la sociedad. La conciencia crítica lleva al ser humano
a verse constantemente a sí mismo en su ser y su quehacer, a rehacerse siempre que sea necesario, a
revisar y analizar todo lo que le rodea diferenciando lo que es bueno de lo que es malo y qué es lo mejor
para sí mismo y para los demás. La Educación a Distancia debe formar al participante de manera
que se sienta dueño y señor de sus ideas y convicciones. Para lograrlo se le debe inculcar una actitud
crítica, de reflexión personal y continua en todo su proceso de formación, de tal forma que sepan
disentir cuando sea necesario, analizar en todo momento y aceptar todo y sólo aquello que le ofrezca
tranquilidad, felicidad y paz. El impacto de la Educación a Distancia se puede medir en la forma en
que el participante se correlacione consigo mismo, se involucre con su familia, con su entorno y con la
sociedad.
Servicio
Cuando se presta ayuda, surge un sentimiento de satisfacción por hacer algo que puede mejorar el nivel
de vida de alguien. Dado que ser útil es en sí mismo una recompensa, tenemos que estimular a que los
participantes aprendan a apoyar a otros sin egoísmo, dándole el privilegio de experimentar los buenos
sentimientos que provienen de servir a los que lo necesitan, en vez de pensar sólo en lo que ellos quieren.
La Educación a Distancia tiene que fomentar que los estudiantes adquieran y desarrollen la capacidad
de colocarse en el lugar y circunstancias de otras personas, para ver cómo ellas ven el mundo. La
sociedad necesita personas generosas, agradables, abnegadas, que den sin pedir nada a cambio, que
sean capaces de colocarse en la situación de otra persona, que se interesen por la persona a quien estén
ayudando, mirando más allá de sus propias necesidades.
Independencia
Es firmeza de carácter y es necesario que el estudiante diferencie entre lo que puede hacer y lo que debe
hacer. La Educación a Distancia está llamada a desarrollar en el participante la capacidad de disfrutar
de actividades que sean autogeneradas y no limitarse a un material preestablecido y predeterminado.
Tiene que ser movido por fuerzas que brotan desde su interior, y no por la que ejerce su entorno,
utilizando su imaginación y su creatividad, su voz interior positiva, la voz de su conciencia.
Fuente: Pichardo Suárez, H.M. (2000). Ideas textuales. Elaboración propia
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
126
Una vez expuestos los valores que Pichardo relaciona con la educación a distancia, señala
que si el curriculum de toda educación a distancia contemplara la formación axiológica del
estudiante, incidiría, de manera positiva, en la construcción de una nueva sociedad, conducida
por líderes comprometidos y solidarios, conscientes de su responsabilidad social de reconstruir
los valores que necesita una convivencia justa y pacífica.
Es de destacar también la participación de la Universidad Tecnológica Equinocial (UTE)
de Ecuador en este Foro Iberoamericano, que ofrece también educación superior a distancia.
Romero Moncayo, (2000), desde la óptica de los valores, destaca los ejes transversales de la
ESaD en esta institución, que en líneas generales, coinciden con los ya citados por los autores
que hemos expuesto anteriormente. Romero destaca, como eje transversal y axiológico, la
autonomía moral e intelectual del estudiante, siendo la educación a distancia la que mejor forma
en estos valores. Nadie ajeno al estudiante va a controlar el cumplimiento de su horario de estudio
o si su producción académica es propia en los trabajos que debe desarrollar autónomamente.
Esta flexibilidad que tiene el estudiante forja en él el desarrollo de su responsabilidad en su
propia formación humana e intelectual.
Otros académicos que se dieron cita en este Foro Iberoamericano sobre valores en ESaD,
concuerdan que ésta desarrolla, por su propia naturaleza, estos valores que acabamos de
exponer o similares. Méndez Martínez (2003), hace referencia a que las TIC’s, que han venido
a ser una herramienta educativa fundamental, especialmente en educación a distancia, porque
potencia la comunicación entre profesores y estudiantes y entre estudiantes entre sí, por medio
del aprendizaje colaborativo, y, señala que, en el contexto de la educación superior a distancia
se potencian valores como el de la responsabilidad pues en esta modalidad de estudios el
estudiante tiene que tomar, frecuentemente decisiones sobre su estudio; otro valor que
señala este autor como propio de la educación a distancia es el compromiso que el estudiante
adquiere en su formación cuando inicia sus estudios en esta modalidad; la solidaridad en la
ayuda para resolver problemas junto a sus compañeros de estudio por medio del aprendizaje
colaborativo, autonomía para conducir sus acciones de formación y respeto, valor fundamental
en la interacción académica con sus compañeros en los chats y foros de discusión académica.
Como podemos observar, son valores comunes a los ya citados por los autores anteriormente
expuestos.
María del Rosario de Rivas Manzano
127
Otro de los eventos académicos relevantes en la temática de los valores en la Educación
Superior, ya citado anteriormente, fue el I Congreso del Programa Campus de la OUI, celebrado
en la UTPL, en su sede central de Loja (Ecuador). En su programa se conformó una mesa
temática sobre espíritu y valores en la Universidad, que contó con expertos académicos de
reconocida autoridad en el estudio de la dimensión axiológica de la educación superior, entre
los que destacamos la relevante intervención del Dr. Lorenzo García Aretio44, que resaltó los
valores que desarrolla la Educación Superior a Distancia.
García Aretio (2009), contextualizando la ESaD dentro de la misión ineludible de todo acto
educativo en la forja de valores, corrobora que la educación es eminentemente valoral, pues
educar implica, necesariamente, transmitir valores dentro de un clima de libertad, porque —al
igual que otros autores— sostiene que los valores no se imponen, sino que se muestran. Desde
estas premisas, y haciendo una reflexión sobre la jerarquía de valores, expone algunos valores
universales y su concreción en la educación a distancia. La Figura 5 recoge los valores que el
autor considera especialmente vinculados a la EaD.
Figura 5. Valores universales y educación a distancia.
Fuente: Lorenzo García Aretio. 2009. I Congreso Campus. OUI. Loja (Ecuador)
Constatamos que, los valores expuestos en el gráfico, nuevamente coinciden con los
señalados por los otros autores ya citados. El autor hace, asimismo, mención de cómo la ESaD,
44 Reconocido experto en EaD, con numerosas publicaciones en este campo. Titular de la Cátedra UNESCO de EaD, ex
Decano de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España (UNED)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
128
por el hecho de ser educación, está implicada fuertemente con los valores universales. Si nos
preguntáramos el porqué de ello tendríamos que responder, de nuevo, porque los valores apelan
siempre a un sujeto que los descubre y vivencia; es decir, es “necesario” apropiarse de los
mismos para ser actor de la propia vida y agente que incide positivamente en la vida de la
sociedad.
Estos valores universales, sostiene el autor, pueden y deben ser transmitidos a través de la
ESaD tanto, o más, como en la educación presencial. Partiendo, como ya hemos afirmado en
diferentes ocasiones, de que todo acto educativo, para ser considerado como tal debe apelar a
valores, si en el caso de la educación a distancia lo negáramos, estaríamos, de alguna manera
afirmando, que no es auténtica educación, porque estaría amputada de uno de los aspectos
más relevantes de la educación o, al menos, se podría pensar que es una educación de segunda
categoría.
Podemos concluir que, todos los autores expuestos, coinciden, en gran medida, en los
valores que desarrolla la educación a distancia. Este hecho confirma que hay una unanimidad
en que la EaD, por ser educación en su pleno sentido, forma en valores, algunos de ellos
potenciados, especialmente, por esta modalidad de estudios.
Realizado este breve recorrido por autores, eventos, instituciones que han reflexionado
sobre la dimensión axiológica de la formación de la persona por medio de la educación superior
a distancia, representamos, en la Tabla 5, los principales valores que los diferentes autores
consideran vinculados, de manera especial a la educación a distancia:
María del Rosario de Rivas Manzano
129
Tabla 5. Valores que se desarrollan en el estudiante de educación superior a distancia según autores relevantes
Rubio Gómez, María
José (2000)
García Aretio, Lorenzo
(2009)
López Valverde, Carlos
(2001)
Murillo, Cecilia (1996)
León Robaina, Rosario
(2002)
Pichardo Suárez, Hilda
María (2000)
Méndez Martínez, Jorge
(2003)
Fuerza de voluntad Trabajo en equipo Responsabilidad Esfuerzo Amor a la profesión Responsabilidad Responsabilidad
Organización/ orden Diálogo Justicia Abnegación Responsabilidad Honestidad Compromiso
Ética Libertad Tolerancia Lealtad Honestidad Disciplina Solidaridad
Esfuerzo personal Honestidad Solidaridad Honradez Justicia Interacción social
Disciplina Tolerancia Bondad Respeto Autonomía
Compromiso Humildad Dedicación Empatía Respeto
Autodidacta Responsabilidad Sacrificio Creatividad
Motivación Solidaridad Espíritu de servicio Comunicación
Entusiasmo Competencia Libertad Humildad
Compromiso Justicia Libertad
Verdad Respeto Tolerancia
Servicio Solidaridad Autoestima
Lealtad
Conciencia crítica
Servicio
‚‚ Como podemos observar los autores señalados coinciden en varios valores que promueve y desarrolla la educación a distancia. Entre ellos, hay algunos que tienen el mismo contenido
semántico: Honradez y honestidad, orden, disciplina, esfuerzo y sacrificio, se implican unos a otros.
‚‚ Observamos, asimismo que los valores que más se reiteran en los varios autores son: Responsabilidad (en cinco autores), solidaridad (en cuatro) tolerancia, compromiso, honestidad,
servicio, respeto y justicia (en tres autores cada uno de ellos).
Fuente: Elaboración propia. (2012)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
130
Podemos observar que la responsabilidad es el valor que más se repite en los diferentes
autores expuestos, citado como valor que desarrolla, de manera especial, la EaD (García Aretio,
2009; López Valverde, 2001; León Robaina, 2002; Méndez Martínez, 2003; Pichardo Suárez,
2000). Para estos autores, la EaD en sí misma desarrolla un gran sentido de responsabilidad,
pues sin él sería prácticamente imposible que un estudiante pudiera cursar estudios a distancia
debido a que es él mismo quien debe responder a las distintas actividades académicas en los
tiempos planificados, previamente, por la institución en la que cursa sus estudios. Por ello, para
poder sacar adelante los mismos, debe saber administrar correctamente su tiempo teniendo en
cuenta que estos estudiantes se caracterizan por un aprendizaje autónomo. Saber responder,
a tiempo, a sus distintas tareas académicas y personales le forja en la vivencia de este valor
tan necesario en la sociedad actual y le hace conscientes de las consecuencias que tiene el no
ejercitarlo. Quien no es responsable, no sólo deja de alcanzar las metas que se ha trazado, sino
que priva a la sociedad del bien que pudiera hacer con la vivencia de este valor.
Consideramos que si bien es cierto que es valor fundamental el de la responsabilidad en la
EaD, por las razones expuestas, otro valor intrínsecamente vinculado al de la responsabilidad
es el del compromiso. Quien se compromete, en este caso, con una formación de educación
superior, debe ser responsable para lograr las objetivos propuestos. Si no hay compromiso, no
hay responsabilidad y sin ella se carece de compromiso.
Seguido de la responsabilidad, los mismos autores destacan otros valores, que potencian
en los estudiantes: la solidaridad (García Aretio, López Valverde, Cecilia Murillo, Méndez
Martínez); la tolerancia (García Aretio, López Valverde, Pichardo Suárez); la honestidad
(García Aretio, León Robaina, Pichardo Suárez); el respeto (Murillo, Pichardo y Méndez);
la justicia (López Valverde, Cecilia Murillo, Pichardo Suárez) y los valores de compromiso,
disciplina, esfuerzo, diálogo, humildad, respeto y servicio, todos ellos citados por, al menos,
dos autores.
2.3.2. La dificultad de delimitar los valores.
Resulta difícil, en nuestra opinión, delimitar hasta dónde llega un valor y comienza otro,
porque, como ya hemos señalado, la práctica o vivencia de un valor implica otros. Así, por
ejemplo, el valor del esfuerzo está íntimamente vinculado al de la disciplina y al orden, pues
sería muy difícil tener disciplina sin estos dos valores. Lo mismo sucede con honestidad y
María del Rosario de Rivas Manzano
131
honradez, que muchas veces se utilizan como sinónimos, aunque hay matices diferentes. La
honestidad hace referencia a expresarse con coherencia y sinceridad, y está vinculada a la
verdad y justicia. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el respeto
a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas, la honradez hace referencia
a la integridad de la persona, alguien fiable, de palabra que no claudica ante situaciones que
conducen a un facilismo. Es una persona que respeta y es respetada. El respeto, por su parte,
entraña diálogo, como capacidad de escucha y tolerancia, que consiste en respetar ideas
diferentes a las propias.
Desde nuestro punto de vista, algunos de los valores expuestos por los autores citados,
están fuertemente unidos. Trataremos de representarlos gráficamente para evidenciar esta
unidad (Figuras 6, 7 y 8).
Figura 6. Valores relacionados: compromiso, responsabilidad, esfuerzo, orden, disciplina.
(ecología del valor).
Fuente: Elaboración propia (2012): El gráfico representa el campo axiológico o “ecología
del valor”, donde éstos no se dan aislados, sino que necesariamente se implican unos a
otros. La responsabilidad implica compromiso y viceversa. Para poder actuar según estos
valores se necesita esfuerzo o sacrificio, que conduce a una disciplina y orden. Sin esta
integralidad de valores no se podría ser responsables.
Compromiso
Disciplina Orden
Esfuerzo Responsabilidad
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
132
Figura 7. Valores relacionados: generosidad, humildad, solidaridad, servicio. (ecología
del valor).
Fuente: Elaboración propia. (2012). El gráfico representa que quien vive el valor de la
generosidad, se caracteriza por ser una persona humilde, solidaria, servicial y viceversa,
la persona que vive el servicio o la solidaridad es una persona humilde y generosa.
Otros valores íntimamente relacionados son los de respeto, tolerancia y diálogo.
Figura 8. Valores relacionados: respeto, diálogo, tolerancia.
Fuente: Elaboración propia. (2012). El gráfico representa la estrecha relación entre el
respeto y la tolerancia. Si se respeta a las personas, sus ideas, sus convicciones, se vive
la tolerancia y viceversa, la tolerancia lleva siempre al respeto. Otro valor transversal
íntimamente relacionado con ambos es el diálogo, la escucha atenta de las ideas ajenas
e incluso contrarias a las propias. Quien no respeta, ni es tolerante, tampoco será una
persona abierta al diálogo. En el campo de la educación, la falta de vivencia de estos
valores llevaría, como en otros casos, a la imposición de ideas y criterios, donde no es
posible el diálogo ni se acoge al que piensa distinto. Estas actitudes desembocan siempre
en problemas de convivencia que, elevados a un orden social, impiden una fecunda y
rica convivencia en un clima de paz. Consideramos que si un estudiante, a través de sus
profesores, no percibe estos valores y lo que padece son la degradación de los mismos,
es presumible que éste estudiante se comporte de igual manera en su ámbito social que
abarca lo profesional y familiar.
Generosidad
Solidaridad
Servicio Humildad
Respeto
Tolerancia Diálogo
María del Rosario de Rivas Manzano
133
Esta relación entre los distintos valores es lo que algunos autores han denominado con
el término “ecología del valor”, es decir, la vivencia de los valores crea un clima o ambiente
axiológico donde éstos se desarrollan y se reclaman unos a otros. La vivencia de valores
configura un paisaje humano y social, que es campo abonado para el desarrollo de los mismos.
Consideramos que cuando este ambiente se desarrolla ad-intra y ad-extra de los muros
universitarios, se está contribuyendo a la restauración de los males que actualmente aquejan a
las personas y, por ende, a las sociedades.
Algunos de los autores citados hacen referencia a los valores que se denominan universales,
es decir, aquellos valores que son propuestos para ser asumidos por toda persona, en cualquier
circunstancia y lugar. Dentro de esta clasificación podríamos afirmar que entran todos los
valores humanos que son deseables de ser vivenciados por cada uno. De manera especial se
hace referencia a la libertad, la justicia, el respeto, la paz, la verdad, entre otros. Los autores
expuestos hacen referencia a este tipo de valores que, por su carácter universal, deben ser
contemplados en todo acto educativo.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
134
María del Rosario de Rivas Manzano
135
CAPÍTULO 3
3. LA FORMACIÓN EN VALORES EN LA UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA
(UTPL).
3.1. Breve reseñar histórica.
3.1.1. Origen y desarrollo de la Universidad Técnica Particular de Loja.
En el capítulo anterior se hacía una exposición del espíritu que animó el nacimiento de
la Universidad y las características esenciales que toda Universidad debe poseer si quiere ser
considerada como tal. Estas características esenciales se han expuesto teniendo en cuenta las
destacadas figuras intelectuales que dedicaron, gran parte de su vida, a reflexionar sobre la
Universidad desde sus más arraigadas convicciones y vivencias. A pesar del ya largo camino
recorrido por la educación superior y de los avatares por los que ha tenido que pasar, hoy se
mantienen vivas y vigentes aquellas características que impulsaron su desarrollo, tal como
queda reflejado en el Documento de la UNESCO sobre la Educación Superior para el siglo
XXI.
Dentro de este mismo espíritu, en el que destaca la constante búsqueda de la verdad sin
coacción alguna, nace la Universidad Técnica Particular de Loja (UTPL) fundada el 3 de
mayo de 1971 por la Asociación Marista Ecuatoriana (AME), con el objetivo de promover
la formación técnica y humanística basada en sólidos principios y valores cristianos. Queda
reconocida por el Estado Ecuatoriano a través del Decreto Ejecutivo 646, siendo Presidente
de la República de Ecuador el Dr. José María Velasco Ibarra, y publicado en el registro
oficial Nº. 217 del 5 de mayo del mismo año convirtiéndose en una Institución de Educación
Superior con personería jurídica autónoma, al amparo del convenio “Modus Vivendi”
celebrado entra la Santa Sede y el gobierno ecuatoriano, que la define como Universidad
Católica. Se constituye, así, en una institución de educación superior con finalidad social,
sin fin de lucro, y cofinanciada por el Estado ecuatoriano.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
136
Comienza con sólo la modalidad presencial y tres Escuelas: Economía, Ingeniería Civil
e Industrias Agropecuarias y, poco a poco, se va desarrollando hasta ofrecer, actualmente, 24
carreras distribuidas en 4 grandes áreas de conocimiento: Técnica, Administrativa, Biológica
y Socio-humanística.
La comunidad marista pone los primeros fundamentos para el desarrollo de la UTPL
en su vocación de formación humana y profesional de miles de personas y, bajo su carisma
propio, la administran hasta el 27 de octubre de 1997, fecha en que, por circunstancias
internas propias, la ponen en manos de la diócesis de Loja y ésta traspasa su administración,
por tiempo indefinido, al “Instituto Id de Cristo Redentor, Misioneros y Misioneras Identes”,
quienes la gestionan desde esa fecha con total autonomía y en consonancia con la pedagogía
propia del carisma idente, fundamentado en el pensamiento de Fernando Rielo, como
fundador de la misma.
3.1.2. Creación de la Modalidad Abierta y a Distancia.
Consciente de su responsabilidad social y sensible a las necesidades del país, en el que
muchas personas no pueden aún acceder a la educación superior por diferentes circunstancias,
entre las que destacan:
ƒƒ No disponer de tiempo para desplazarse a la Universidad y cumplir el horario establecido
por éstas.
ƒƒ Residir en lugares alejados de una sede universitaria.
ƒƒ Ser persona adulta que no encontraría un ambiente idóneo en instituciones con predominio
de jóvenes.
ƒƒ Tener responsabilidades familiares y/o laborales que les imposibilitan la asistencia
presencial.
ƒƒ Tener alguna discapacidad física que, igualmente, les dificulta la asistencia presencial a
una Universidad.
ƒƒ Privados de libertad.
María del Rosario de Rivas Manzano
137
Transcurridos apenas cinco años de la creación de la Universidad, se ve la necesidad de llegar
a estas personas para brindarles la oportunidad de cursar estudios superiores y capacitarles para
un mejor desempeño profesional, social y económico. Por ello, en Consejo Gubernativo de fecha
2 de septiembre de 1976 y como respuesta a una imperiosa necesidad del Magisterio ecuatoriano,
que hasta ese entonces no había podido acceder a la formación universitaria por los motivos
expuestos, se establece en la UTPL la Modalidad Abierta y a Distancia, convirtiéndose así en
pionera de la educación a distancia en Latinoamérica, tal como se puede ver en la Figura 9:
REINO UNIDO (Open U.) 1969
ESPAÑA (U.N.E.D.) 1972
SUDAFRICA (U. Sudáfrica) 1973
ECUADOR (UTPL) 1976
COSTA RICA (U.N.E.D.) 1977
VENEZUELA (U.N.A.) 1977
TAILANDIA (U. Sukhothai) 1978
Figura 9. Primeras universidades con metodología a distancia en diferentes países.
Fuente: Elaboración propia (2012).
La UTPL inicia sus actividades bajo esta modalidad en octubre de ese mismo año, 1976,
siendo sus primeros estudiantes maestros normalistas que, a través de los estudios que les
brinda esta modalidad, obtienen el título de Profesor de Educación Media y las licenciaturas en
Ciencias de la Educación y Lenguas y Lingüística. Con este programa de profesionalización de
maestros se ofrece una amplia cobertura nacional a través de 34 centros y atendiendo un total
de 1.259 alumnos (Rubio Gómez y Romero Fernández, 2006).
A pesar de que tuvo que luchar, vencer dificultades y críticas de muchos que no confiaban
en la calidad, eficacia y validez de esta “novedosa modalidad de estudios superiores”, gracias
a la firme convicción de quienes la ponen en marcha, poco a poco, se va desarrollando tanto
en número de alumnos, como en programas educativos que va ofreciendo. Así, desde la etapa
inicial de formación de Profesores de Secundaria y Licenciados en Ciencias de la Educación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
138
en sus distintas especialidades, en 1994 se ofrece la carrera de Ciencias Jurídicas, y en 1997 la
de Contabilidad y Auditoría.
Bajo la nueva administración de la comunidad de misioneros y misioneras Identes, se da
un gran impulso a la modalidad de estudios a distancia ofreciendo varias de las carreras que
se ofrecían en la modalidad clásica o presencial. Así, un año después, en 1998, se brindan
7 titulaciones más: Administración de Empresas, Administración en Banca y Finanzas,
Secretariado Ejecutivo Bilingüe, Informática, Economía, Educación Básica y Gestión
Ambiental. En 1999 se ofertan Administración Pública, Psicología y Comunicación Social y
en el 2000 Administración Turística.
Esta gran oferta de estudios significó un gran salto cuantitativo tanto en el número de
alumnos, como en profesores universitarios, que a la vez impartían docencia en la modalidad
clásica, con la debida formación en la metodología de la enseñanza a distancia, se vinculan
también a esta modalidad. De este modo, se convierte en una universidad bi-modal, que integra
las fortalezas de ambas modalidades e incorpora las nuevas tecnologías, gracias a las cuales se
pretende llegar a un gran número de personas con una educación de calidad y fundamentada,
como Universidad Católica, en sólidos principios y valores.
La Figura 10 ilustra el desarrollo y actualidad de las titulaciones ofertadas en la UTPL.
María del Rosario de Rivas Manzano
139
Figura 10. Titulaciones que oferta la UTPL y las diferentes modalidades de estudio.
Fuente: Elaboración propia (2013).
Es evidente, hoy en día, el creciente interés y, por ello, el gran desarrollo que, a nivel
mundial, ha tenido la educación superior a distancia y con ello ha posibilitado ampliar el acceso
a la educación a miles de personas liberando a los alumnos de las limitaciones de tiempo
y espacio, al ofrecer oportunidades flexibles de aprendizaje y formación. Ante esta valiosa
posibilidad organismos internacionales como la UNESCO y el ICDE (Internacional Council
for Distance Education) exponen algunas consideraciones sobre los aspectos a tener en cuenta
para la educación del futuro y, dirigiéndose a los gobiernos, organizaciones gubernamentales
y no gubernamentales, instituciones especializadas, corporaciones industriales, compañías de
7 titulaciones a distancia y 3
bimodales.
Área Socio-Humanística
• CC.EE. Educación Básica (D)
• CC.EE. Educac. Infantil (D)
• CC.EE. Físico-Matemát. (D)
• CC.EE. Químico-Biológica (D)
• CC.EE. Inglés (D)
• CC.EE. Leng. y Literatura (D)
• CC. Ciencias Humanas (D)
• Derecho (P-D)
• Comunicación Social (P-D)
• Psicología (P-D)
Área Administrativa
• Economía (P-D)
• Contabilidad (P-D)
• Admin. Empresas (P-D)
• Admin. Gestión Pública (D)
• Banca y Finanzas (P-D)
• Hotelería y Turismo (P-D)
• Asistencia Gerencial (P-D)
1 titulación a distancia y 6
bimodales.
Área Biológica
• Gestión Ambiental (P-D)
• Agropecuaria (P)
• Industrias Agropecuarias (P)
• Ingeniería Química (P)
• Bioquím. y Farmacia (P)
• Medicina (P)
• Biología (P)
1 carrera bimodal.
Área Técnica
• Informática (P-D)
• Electrónica y
Telecomunicaciones (P)
• Ingeniería Civil (P)
• Geología y Minas (P)
• Arquitectura (P)
• Arte y Diseño (P)
1 carrera bimodal.
(P) Presencial (D) Distancia (P–D) Bi-modal
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
140
telecomunicaciones, etc. hace un llamamiento para que reconozcan que la educación a distancia
es una vía real para enfrentarse a los desafíos que plantea la sociedad del siglo XXI.
Consciente de esta necesidad, la UTPL aúna esfuerzos para ofrecer estudios de calidad a la
mayor población posible dentro del entorno en el que se encuentra y, hoy más que nunca, esta
modalidad de estudios se ve enriquecida por el desarrollo de las tecnologías de la información y
de la comunicación, gracias a las cuales permite soslayar las limitaciones de espacio y tiempo,
potenciar el autoaprendizaje, la interacción y la flexibilidad (Romero Fernández, 2002).
En el Estatuto Orgánico de la UTPL (2002), actualmente vigente, pone énfasis en la
relevancia que tiene la educación a distancia en la Institución. La Modalidad Abierta y a
Distancia, que como hemos señalado fue pionera en Latinoamérica, “es coesencial al desempeño
de su misión, por la función social que tiene, posibilitando el acceso a la educación superior a
quienes por diversos motivos no pueden hacerlo de otra forma. Su desarrollo, en consonancia
con las tendencias de nuestro tiempo, es tarea esencial que la Universidad debe acometer, a
través de sus órganos respectivos, para continuar ofreciendo su aporte al país” (p. 24-25).
3.1.3. Modelo académico de la UTPL.
Es de destacar el empeño y esfuerzo llevado por la universidad en la última década. La mayoría
de las universidades e instituciones de educación superior en Latinoamérica, excepto algunos
casos ubicados en las capitales o zonas importantes de países como Chile, Brasil y Argentina, se
han dedicado excesivamente a la docencia en el sentido de “dar clases”, pero han descuidado los
otros dos pilares fundamentales de la Educación Superior que, como señalábamos en el capítulo
anterior, son la investigación y el aporte que desde ella debe brindar la Universidad a la sociedad
en su desarrollo. En toda institución de Educación Superior estos dos aspectos resultan claves
y la dedicación a ellos, dentro de la labor universitaria, repercute en una mejor docencia. La
investigación está asociada a la idea de progreso tal como sostiene Moreno (2005, p. 80)
la investigación puede representar la máxima expresión de las actitudes académicas,
si entendemos que la docencia, en cambio, suele repetir hechos conocidos y volver
a ensayar trabajos de otros con el objeto de hacerlos llegar a los estudiantes (…)
No se enseñan saberes definitivos, ni mucho menos inmutables, sino resultados de
investigaciones.
María del Rosario de Rivas Manzano
141
Consciente de ello, la UTPL a partir del año 1999, comienza a enfatizar la investigación
aplicada a través de lo que se vino a denominar Citte (Centros de Investigación, Transferencia
de Tecnología y Extensión). La finalidad de los mismos era crear conciencia e interés en los
jóvenes profesionales o a punto de finalizar sus estudios de pregrado, por la investigación e
incidir, de esta manera, en la producción científica de las distintas áreas del conocimiento. El
campo de la investigación ofrece al docente universitario estar en contacto continuo con la
actualidad de la ciencia y, por ende, estar actualizado en el área específica de su formación.
Posteriormente, una vez alcanzada madurez en la investigación, en el año 2011, la UTPL,
conservando la estructura de las cuatro áreas de conocimiento, se organiza en Departamentos,
donde los profesores combinan su docencia presencial y a distancia (bi-modal) en los diferentes
departamentos que aglutinan varias secciones departamentales. En este ambiente de estudio e
investigación se logra una mayor preparación académica que repercute en la calidad de la
docencia y en la visibilidad de la investigación por medio de varias publicaciones en revistas
científicas. La Figura 11 refleja el actual modelo académico:
Figura 11. Modelo académico de la UTPL.
Fuente: UTPL (2011) Plan Estratégico de Desarrollo Institucional 2011 – 2020. Pág.
1045.
45 El gráfico indica que las Escuelas pueden ser bi-modales o unimodales, pero sus profesores están vinculados siempre a un
Centro de Investigación, Transferencia de Tecnología y Extensión (CITTE) donde trabajan en equipos de investigación y
desarrollan la docencia tanto en educación a distancia como en la modalidad presencial. De esta manera, la investigación,
según áreas específicas, fortalece la docencia y ésta, a su vez, impulsa la investigación.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
142
3.2. La UTPL, una universidad comprometida con la formación en valores.
Nos proponemos, en este apartado, exponer el compromiso implícito y explícito de la
UTPL en la formación en valores. Por el hecho de ser universidad tiene ya implícita la alta y
delicada misión de formar integralmente a las personas que acoge en su seno. Por su carácter
católico debe esmerarse en forjar personas en aquellos principios que inspiran los más altos
valores humanos y cristianos y que deben estar entroncados en su filosofía, principios, visión
y misión institucional. Por lo tanto, en las líneas que siguen iremos explicitando estos ámbitos
que configuran la formación de la persona en la UTPL.
3.2.1. El carácter católico de la UTPL.
Como ha quedado reflejado, la UTPL nace y se desarrolla como Universidad Católica.
Por ello, consideramos oportuno reflejar, en unas breves pinceladas, la misión y espíritu que
anima a las universidades católicas, como instituciones de educación superior, en la formación
integral de las personas que las conforman y, poniendo el acento en la formación de los
estudiantes, sabiendo que ello implica la formación de los docentes que, como hemos señalado
anteriormente, son los actores principales del proceso formativo.
Es mucho lo que a lo largo de la historia se ha escrito sobre este tipo de universidades pero nos
centraremos en los documentos actuales más relevantes que tratan esta temática. En este sentido,
el primer documento al que haremos referencia, por considerarlo pilar fundamental de las mismas
es la “Ex corde ecclesiae”, Constitución Apostólica de Juan Pablo II sobre las universidades
católicas46. El título de este documento hace referencia a que la Universidad, como institución de
educación superior, nació del “corazón de la Iglesia”47. Juan Pablo II, como intelectual católico,
versa en este documento su experiencia universitaria como estudiante y como profesor. Afirma
que la Universidad Católica, comparte con todas las demás el gaudium de veritate, es decir, el
gozo de buscar la verdad, de descubrirla y de comunicarla en todos los campos del conocimiento.
La Universidad católica, afirma el autor, además de este compromiso con la verdad, debe acoger
con honor y responsabilidad, el servicio a la dignidad del hombre y de la Iglesia. No cabe duda,
que hoy en día las sociedades y, en especial, las sociedades del mundo occidental, vive un veloz
46 Publicada el 15 de agosto de 1990, por el Papa Juan Pablo II
47 Nacida del corazón de la Iglesia, la Universidad católica se inserta en el curso de la tradición que se remonta al origen
mismo de la Universidad como institución, y se ha revelado siempre como un centro incomparable de creatividad y de
irradiación del saber para el bien de la humanidad. (Literal 1. de la Introducción de Juan Pablo II.
María del Rosario de Rivas Manzano
143
proceso de secularización y desacralización, los valores transcendentes, en el mejor de los casos
son ignorados y en muchas ocasiones, objeto de burla y desprecio.
Si analizamos críticamente esta sociedad a la que hacemos referencia, observamos una
gran paradoja, una buena parte de la sociedad discurre por el camino de la “increencia” en
Dios, en el Absoluto, en valores transcendentes, pero se mueve en el mundo de la “credulidad”
que, habiendo desplazado lo más valioso de sí mismo, el fundamento de su ser y de su sed de
infinito, lo ha venido en sustituir con creencias sucedáneas: energía cósmica, juegos de azar,
magia, influjo de los astros, etc., como determinantes de la propia vida. No faltan quienes
sostienen, ante este espectáculo social, que se puede vislumbrar un cierto retorno a los brujos.
Todo esto se combina con la primacía en la sociedad de una visión materialista y utilitarista
que va permeando la misma y que, como ya hemos expuesto en páginas anteriores, intenta
invadir la educación desde un claro reduccionismo antropológico al concebir a la persona en
función de la productividad, la competitividad y el mercado. Por ello, señala Juan Pablo II, en
el numeral 4 de la Introducción de esta Constitución Apostólica,
nuestra época tiene necesidad urgente de esta forma de servicio desinteresado que es
el de proclamar el sentido de la verdad, valor fundamental sin el cual desaparecen la
libertad, la justicia y la dignidad del hombre. Por una especie de humanismo universal
la Universidad católica se dedica por entero a la búsqueda de todos los aspectos de la
verdad en sus relaciones esenciales con la Verdad suprema, que es Dios (1999, s/p.).
A la vez, señala que es una comunidad académica que, de modo riguroso y crítico, debe
velar por la dignidad humana y la riqueza cultural por medio de la investigación, la enseñanza y
los servicios que ofrece a la sociedad. Asimismo, goza de la autonomía necesaria para cumplir
su misión y garantizar a sus miembros la libertad académica, defendiendo los derechos de la
persona y de la comunidad, en aras de la verdad y del bien común.
En esta misma línea son relevantes los aportes de A. del Agua (2010), que realiza una
reflexión sobre el significado y sentido de la universidad católica en la sociedad actual. Para este
autor la universidad católica es responsable de su misión y debe velar no sólo por una calidad
académica en las diferentes áreas del conocimiento, sino, sobre todo, por la formación integral
de las personas, tanto de profesores comprometidos e identificados con la misma, como de los
estudiantes más allá de las demandas de mercado laboral. Al mismo tiempo es consciente de
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
144
la dificultad de determinar hoy en día la misión de la Universidad en general, cuando hay que
conjugar, dentro de la máxima armonía, la formación profesional en las distintas disciplinas
con la creación, gestión y crítica del conocimiento, el estímulo de la cultura, el desarrollo
tecnológico, etc. Si todo ello es una labor ardua, la Universidad Católica debe, además tratar de
dar unidad del saber frente al saber fragmentario.
Por último, como hemos apuntado a lo largo de este trabajo la Universidad tiene, o debe
tener, una clara vocación de servicio a la sociedad por medio de los tres ámbitos tradicionales
asociados a ella desde su origen y que constituyen los tres pilares sobre los que se asienta: la
investigación, docencia y servicio a las comunidades locales, nacionales e internacionales.
En el ámbito del servicio a la sociedad, sostiene Del Agua (2010), se ha generalizado
la opinión que piensa que la universidad ha de dar respuesta a los servicios que la sociedad
demande. Según esa concepción, considera nuestro autor, la Universidad realizará su misión en
la medida que se adecúe a las demandas sociales:
Un caso particular de este modo de ver las cosas, —atestigua— la tenemos en la relación
entre Universidad y empresa, Universidad y mercado. Como si se diera por supuesto
que la Universidad sólo debiera formar aquellos profesionales capaces de ajustarse a las
necesidades empresariales y del mercado (p. 3).
Será considerada una buena universidad, bajo este concepto, aquella cuyos graduados
reúnan las condiciones necesarias para ser incorporados, sin más, en el conjunto del engranaje
empresarial. Pero nos preguntamos con el autor, ¿se reduce a esto la misión de la Universidad
Católica? Coincidimos en que la Universidad Católica no debe reducirse a este tipo de
respuesta, sino que debe brindarse a otras cuestiones que la sociedad no demanda y que son
fundamentales para el hombre actual. No es posible limitarse a estas demandas cuando muchas
veces la sociedad desea y reclama lo que no necesita, porque con frecuencia la sociedad es
incapaz de transformar en demandas sus propias necesidades (Del Agua, 2010).
A modo de conclusión de este epígrafe, y a la luz de lo expuesto, opinamos que la Universidad
católica no debe olvidar nunca su razón de ser, su misión integradora del conocimiento y de la
cultura, formar profesionales con arraigados principios y dotadas de los más altos valores, a fin de
que sean capaces de conformar una sociedad impulsada por valores y nunca por otros intereses.
María del Rosario de Rivas Manzano
145
Tal como hace décadas se preguntaba Ortega, ¿para qué está ahí la universidad? nos preguntamos
¿para que está hoy en día, en la sociedad actual, con sus luces y sombras, la universidad católica?
Retenemos que no es tarea fácil y que la tentación a “ser una más” es fuerte, pero si perdiera
esta misión educativa ¿para qué serviría? Nos parecen apropiadas las palabras de Juan Pablo II,
quien en su calidad de pensador y, desde su reflexión sobre la Universidad católica, nos decía,
que en esta institución “deben elaborarse los programas para la reforma de actitudes y estructuras
que influyan la entera dinámica de la paz y de la justicia en el mundo... No basta ofrecer a los
desheredados del mundo migajas de libertad, migajas de verdad, y migajas de pan” (1987, s/p.).
Es todo un reto en medio del ambiente social descrito apostar, desde el esfuerzo y la ilusión por
una formación integral de toda persona que se educa en una Universidad católica, es decir, una
institución que se asienta sobre una sólida estructura de principios y valores, porque considera a
la persona desde su más alta y genuina dignidad: la de hijo de Dios.
3.2.2. Filosofía, visión y misión de la UTPL.
3.2.2.1. Filosofía.
El ideario institucional de la UTPL se desprende, como ya se ha explicado, de su carácter
católico y de los principios y valores que este carácter conlleva. Tal como reza en sus documentos
oficiales, estatutos, reglamentos, resoluciones, entre otros, “la Universidad Técnica Particular de
Loja, como Universidad Católica, basa su filosofía educativa en los principios del humanismo
de Cristo y en los derechos de la persona. Exige respeto a dichos principios e implementa las
políticas necesarias para organizar su reconocimiento y aplicación entre profesores y alumnos,
respetando a la vez, la libertad de conciencia y las libertades individuales que no se opongan
a los fines de la institución y al bien común” (2011, p. 8). Con fundamento en esta filosofía
humanística y proyectivamente personalizada “considera al ser humano como persona capaz
de su realización plena, como ser transcendente y en continua progresión; por lo mismo, se
esfuerza en comprender y atender los problemas académicos y humanos del estudiante, a fin de
que alcance la máxima dignidad y dimensión humana” (2011, p. 8).
Podemos percibir, por medio de estas líneas, que la universidad se asienta sobre sólidos
principios y valores, que se desprenden de su modelo antropológico que concibe a la persona
como ser transcendente y dotada de una capacidad de superación constante. Por ello pone todo
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
146
su empeño en ofrecer una educación de calidad animada por los más altos valores que nacen
del carisma que la administra.
Se ha abundado, a lo largo de este trabajo, sobre la relevancia vital de la formación en
valores en el ámbito universitario como una responsabilidad social, que toda institución de
educación superior debe asumir, si aspira a generar un clima de convivencia social presidido
por la paz, la armonía, la justicia, el diálogo, la confianza… En definitiva, los valores que,
asumidos y vivenciados por la persona, contrarresten los males morales que aquejan a la sociedad
actual. A este respecto me parece relevante el aporte de Acosta Aide48 (2010), en la ponencia
presentada a la Conferencia Internacional organizada por la IAU en 2010 en colaboración
con la Universidad Mykolas Romeris de Lituania, en la que señala la distinción entre valores y
virtudes. Sostiene que actualmente se habla mucho de valores y poco de virtudes. Para el autor
la diferencia entre estos dos conceptos radica en que los valores son más propios de los objetos
y las virtudes hacen referencia al sujeto. Cita a García Hoz, quien ya hacía esta diferencia al
señalar que se puede hablar de “valores de las cosas” y “valores humanos”.
A estos últimos, considera Acosta, los podemos llamar “virtudes”. Es decir, cuando un
valor se incorpora a la conducta humana como energía que tiende a la encarnación de ese
mismo valor, hablamos de su correspondiente virtud. Para ilustrar esta distinción, la ejemplifica
con el valor de la verdad y su apropiación por parte de un ser humano comporta la virtud de la
veracidad. Dicho de otra forma, “el valor es la objetivación del contenido de una virtud” (Acosta,
2010, p. 70). Sobre esta precisión el autor subraya que la ética de la vida universitaria debe
abarcar el marco de los valores, tanto como el de las virtudes y, para ello, debe necesariamente
fundamentarse en un modelo antropológico.
La universidad como comunidad académica y científica debe adoptar una permanente
reflexión sobre “quién es el ser humano, no solamente porque lo exige la tarea de educar o
formar personas, sino porque son precisamente las personas las que se relacionan en la vida
universitaria. En definitiva, la universidad debe definir, no solamente, qué valores presidirán
su desenvolvimiento institucional y educativo, sino también qué virtudes espera alcanzar de
quienes se forman en sus aulas o actúan en su claustro como profesores o empleados de otra
índole” (p. 70). En definitiva, la dimensión ética y los valores en la universidad deben impregnar
48 Actual Vicecanciller y Director General Académico de la Universidad Técnica Particular de Loja.
María del Rosario de Rivas Manzano
147
toda la vida universitaria, no sólo en las áreas de formación, sino también en la práctica de la
ciencia, la investigación y la gestión (Acosta, 2010).
3.2.2.2. Visión y Misión.
Es cada día más relevante, en las instituciones y organizaciones, determinar su visión y
misión, pues éstas señalan hacia dónde quiere llegar la institución (visión) y cómo lo quiere
lograr (misión). El texto que recoge la misión de una institución sintetiza los objetivos y los
valores de la misma con la finalidad de atribuir significado a sus operaciones y funcionamiento
(Mendes e Land, 2010). La visión, por su parte, refleja lo que la institución pretende alcanzar
en el futuro. La visión constituye una referencia firme en determinados momentos para ayudar
a la institución a mantenerse firme en sus objetivos (Mendes e Land, 2010).
Al igual que su filosofía, la visión y misión de la UTPL viene recogida en sus documentos
institucionales. En el Título II de su Estatuto Orgánico vigente (2002), así como el su último
Plan Estratégico de Desarrollo Institucional 2011-2020 (2011), se especifica la visión y misión
que serán los fundamentos sobre los que se desarrollará todo la labor universitaria según las
características y fines propios de la misma. La visión viene a constituirse en el horizonte que
señala el norte hacia el que hay que caminar. La misión viene a ser el camino que hay que
recorrer y saber cómo hacerlo para alcanzar dicho horizonte. Tanto la visión como la misión de
la UTPL se desprenden de su identidad de Universidad católica.
a) La visión de la UTPL es el “Humanismo de Cristo, que en su manifestación histórica
y el desarrollo de su pensamiento en la tradición de la Iglesia Católica, propugna una
universalidad potenciadora, conforme a la dignidad que el ser humano tiene como “hijo
de Dios”, que hace a la Universidad acoger, defender y promover en la sociedad, el
producto y la reflexión de toda experiencia humana” (Plan estratégico de desarrollo
institucional de la UTPL, 2011, p. 7).
b) Su misión es, desde la visión del Humanismo de Cristo, “buscar la verdad y formar al
hombre, a través de la ciencia, para que sirva a la sociedad”. La verdad como horizonte
hacia el que dirigir, en comunión y respeto, nuestras más hondas dimensiones cognoscitivas,
activas y vitales; una formación integral que aúne las dimensiones científico-técnicas de
alta calidad, con las humanísticas, éticas y espirituales; un espíritu de investigación que
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
148
contribuya al desarrollo de las ciencias experimentales y experienciales; y una disposición
de servicio a la sociedad que suponga un efectivo aporte al desarrollo humanamente
sustentable de su entorno local, del Ecuador, y de toda la humanidad, con preferencia hacia
los sectores menos favorecidos; todo ello desde el sentido que aporta la reflexión metafísica
y la pedagogía idente” (Plan estratégico de desarrollo institucional de la UTPL, 2011, p. 7).
Tanto su visión como misión evidencian todo un programa formativo integral que configura
los tres ámbitos clásicos de la universidad: la docencia, la investigación y la extensión o
participación social. La visión ilumina todo el quehacer universitario, que se concreta en la
misión encaminada a llevar a plenitud los ideales que dieron origen a las universidades: la
formación integral de la persona para mejor servir a la sociedad. Se fundamenta, y pretende
restaurar los más genuinos valores e ideales que dieron origen a la Universidad.
Si nos detenemos en la misión de la UTPL, representa todo un programa formativo de gran
transcendencia que se propone alcanzar un alto grado de compromiso en bien de la sociedad,
es decir, tiene en sí una alta responsabilidad social. Analizaremos, brevemente, lo recogido por
Acosta, quien opina que la búsqueda de la verdad es misión central de la Universidad, y, por
ello, se interroga ¿cómo formar al ser humano si lo colocamos en el trasfondo de la verdad?
Nuestro autor señala que ni la universidad, ni la ciencia poseen la verdad de antemano: hay que
buscarla y razonarla y su fruto es la generación del conocimiento.
La universidad, como la ciencia, no puede llegar nunca a formular de modo definitivo la
verdad, sino que se aproxima siempre cada vez más a ella en forma de conocimiento” (…)
la universidad debe plantearse la verdad acerca de la realidad, y en especial acerca del ser
humano. Y esta verdad ha de comenzar por cuestionarse el problema del origen y destino
del ser humano y de la realidad entera. Es decir, es fundamental que, en la búsqueda de la
verdad, la universidad indague acerca de las preguntas últimas (Acosta, 2010, pp. 72-73).
3.2.3. Valores institucionales.
Desde su visión y misión la UTPL busca generar en todos los espacios donde se desarrolla
el quehacer universitario un ambiente que promueva y desarrolle valores. Esta actitud se
concreta en cinco valores que son propuestos a la comunidad universitaria para la consecución
de sus fines institucionales. Podríamos aseverar que, sin la vivencia de estos valores, no se
María del Rosario de Rivas Manzano
149
lograría avanzar en la madurez institucional que viene conformada por su visión y misión. Es
preciso destacar que estos se encuentran señalados tanto en los Estatutos, como en todos los
Documentos oficiales de la UTPL. Sin embargo, prácticamente no están desarrollados, sólo
y brevemente en una Conferencia impartida por el Dr. Luis Miguel Romero Fernández, ex-
Rector-Canciller de la Universidad, en el año 2004, publicada posteriormente (2004). la Revista
La Educ@ción de la OEA, Nº 139-140, I-II. Por ello citaré textualmente la breve definición
que Romero Fernández aporta, en la citada publicación, de cada uno de los cinco valores y
expresaré, asimismo, lo recogido en exposiciones, presentaciones, conferencias pronunciadas
por él mismo en el recinto universitario de la UTPL, junto a mi reflexión y experiencia personal.
™™ Fidelidad a la visión y misión institucionales.
Romero Fernández (2004, p. 5) la define como “Capacidad de soñar horizontes de acuerdo
a nuestra visión del Humanismo Cristiano, que se concreta en una cierta visión respecto al área
de la ciencia en que se trabaja”.
Este valor implica no sólo conocer teóricamente la visión y misión de la universidad, sino
asumirla personalmente en el desarrollo de las distintas labores universitarias. Implica caminar
siempre hacia un más en el quehacer universitario, teniendo en cuenta la formación de la
persona desde su máxima dignidad. Lograr las metas trazadas como institución, en cuanto que
la educación y formación sólo serán posibles en la medida en que todos los que conforman la
universidad desarrollen la capacidad, en sus distintas actividades, de soñar horizontes iluminados
desde la visión y misión que proclama la UTPL. Para ello, la institución, los profesores-tutores,
administrativos y los alumnos deben conocer esta visión e identificarse con ella. Por otra parte,
este valor conlleva tener visión y horizonte respecto a la formación profesional específica
de la carrera que curse el estudiante. En otras palabras, implica compromiso con la filosofía
universitaria que considera al ser humano como persona capaz de su realización plena, como
ser transcendente y perfectible en todos los ámbitos de su vivir.
™™ Espíritu de trabajo en equipo.
El mismo autor y en el artículo citado sostiene que “un excelente espíritu de equipo
que potencie las sinergias, la creatividad colegiada, la organización no muy jerárquica y el
buen ambiente” (2004, p. 5). La labor universitaria en sus distintos ámbitos de docencia,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
150
investigación y extensión exige hoy, más que nunca, el espíritu del trabajo en equipo. No
se puede concebir hoy en día un trabajo aislado e independiente, cuando lo que proponen
las nuevas tendencias es el trabajo interdisciplinario y el desarrollo universitario en redes.
Este valor potencia los conocimientos y se crea una sinergia que es mucho más fecunda que
la suma de los conocimientos de cada persona del equipo. Exige, por otra parte, desarrollar
actitudes como la colaboración, la comprensión, la confianza, el reconocimiento de los demás,
potenciando el trabajo colaborativo entre estudiantes-profesores, profesores-profesoresestudiantes.
La máxima “No hagáis por separado lo que podéis hacer juntos” (F. Rielo) es
actualmente una tendencia universitaria a nivel mundial. El vínculo, el mirar y caminar juntos
hacia el horizonte permiten adquirir mejores logros que el trabajo individual aislado.
™™ Actitud de liderazgo y gestión.
Este valor viene definido como “capacidad de liderazgo y gestión, de proactividad, esfuerzo
e ilusión, para hacer realidad, “aterrizar” las ideas y romper los propios límites” (Romero, 2004,
p. 5). Implica sentirse responsable de plasmar los ideales y las metas en la realidad, rompiendo
los propios límites a través de la ilusión por ser actor de un cambio personal y social basado
en los principios y valores que son estandarte de la Universidad, asumiendo como propias las
tareas encomendadas para hacer realidad las metas trazadas en la vida universitaria. Ello exige
esfuerzo y superación constante, creatividad y visión. Nos ayuda a superar pequeñas o grandes
dificultades y nos capacita a emprender nuevos retos desarrollando actitudes encaminadas a
plasmar en hechos los ideales que persigue la Universidad.
™™ Humildad intelectual, entendida como la continua superación y apertura a nuevos conocimientos.
“Un sentido de humildad tan escaso en el ámbito académico que permita centrarse en lo
mucho que nos queda por saber” (Romero, 2004, p. 5). La actitud de humildad para la búsqueda
constante de la verdad, como característica propia de la Universidad en el desarrollo de la
ciencia y de la formación humana, es condición indispensable para el progreso universitario
en todos sus ámbitos. Sólo quien busca constantemente la verdad es capaz de reconocer que
no la posee. Es necesario poseer un alto grado de humildad personal para seguir aprendiendo
e investigando constantemente y para reconocer el esfuerzo, el mérito y el aporte de otras
personas. Si en la universidad faltara este valor, ésta quedaría estancada, porque no habría
progreso de la ciencia ni de los valores que requiere la formación universitaria. La sed de
María del Rosario de Rivas Manzano
151
sabiduría, inherente a la condición humana, debe caracterizar a todo el ámbito universitario
en general y, si nos referimos a la modalidad a distancia, es una valor que debe estar presente
tanto en el alumno como al profesor-tutor. Para ello, se debe poner el acento, más que en lo que
se conoce, en lo que aún nos falta por conocer. Este valor genera, además, una honestidad que
lleva a no aparentar lo que se desconoce y a no hacer alarde de los conocimientos que se tienen.
™™ Flexibilidad operativa que permita la adaptación a las circunstancias desde los principios.
“Flexibilidad operativa con la que soslayar dificultades adecuándose a las posibilidades
reales” (Romero, 2004, p. 5). En una sociedad en constante cambio es necesario este valor
para que la Universidad se encamine hacia la consecución de los nuevos retos que le impone el
constante desarrollo de las ciencias. Es necesario desterrar toda estructura y actitud rígida que
dificulte el avance del desarrollo y misión de la Universidad. Sin la flexibilidad sería imposible
mantener y garantizar el progreso de estudios y proyectos interdisciplinarios, el trabajo en
equipo, cada vez más común en el desarrollo de la misión universitaria. Asimismo, este valor
nos lleva a soslayar dificultades y buscar nuevos caminos para alcanzar las metas. Sería un
craso error que las instituciones y programas académicos y de formación fueran rígidos en una
sociedad que avanza y, por lo tanto, cambia a gran velocidad.
Podemos afirmar que estos cinco valores se proponen a toda la comunidad universitaria y,
por ende, deben presidir todo el quehacer universitario de la UTPL en sus tres dimensiones de
docencia, investigación y extensión, para alcanzar los ideales y metas que, desde su visión y a
través de su misión, promueve en el fuero interno y su repercusión, pertinencia e incidencia en
el desarrollo humano y social en que se ubica.
3.3. Preocupación de la UTPL por la formación en valores. Su estructura: Dirección
General de Misiones Universitarias.
A lo largo de este trabajo hemos analizado que la educación en todos sus niveles debe
tener en cuenta a la persona, en su máxima dignidad que, según la concepción antropológica
de Fernando Rielo, debe ser educada integralmente teniendo en cuenta su ámbito corporal,
psicológico y espiritual. La UTPL, tiene como fundamento de su accionar esta concepción
antropológica y, desde su visión del Humanismo de Cristo, pone su mejor empeño en la
formación de la persona en toda su integridad.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
152
Por ser Universidad Católica, desde 1991, contó con el Departamento de Pastoral
Universitaria. Con los nuevos Estatutos del año 2002, actualmente vigentes, se eleva este
Departamento a Dirección General de Misiones Universitarias, formando parte de las siete
Direcciones Generales de la UTPL. Con ello se quiere significar que no es algo más en la
Universidad, un servicio más o algo añadido y, por lo tanto, al margen de la vida universitaria.
Al contrario, se tuvo la intención de que representara un eje transversal en todos los ámbitos
y estructuras de la Universidad para la formación integral, según su modelo antropológico,
de alumnos, profesores, administrativos y personal de servicios, convirtiéndose así en un
espacio dinámico de interacción de todos los ámbitos universitarios, como ente de promoción,
desarrollo, coordinación y tutela del espíritu y valores.
La clara y firme decisión de las autoridades de la UTPL en este empeño de formación en
valores creó la estructura necesaria, asignándole un presupuesto y dotándole de personas que
puedan dedicarse a esta labor de formación universitaria, a fin de que se genere un clima humano
que ayude al desarrollo personal, que quede reflejado en todos los ámbitos de su vida y, por lo tanto,
en su vida universitaria en conformidad, como se ha señalado, con los valores institucionales.
En la Figura 12 podemos ver plasmados los diferentes ámbitos que promueve y las
principales actividades que, desde esta Dirección General, se realizan.
Figura 12. Ámbitos y actividades axiológicas que promueve la Dirección General de
Misiones Universitarias.
Fuente: Elaboración propia (2013).
Dirección General de
Misiones Universitarias
Desarrolla
valores
Tutela
valores
Promueve
valores
Por medio de:
Espacios de formación
para docentes,
estudiantes,
administrativos: Jornadas
de formación humanística,
Cátedra fernando Rielo,
Premio Humanístico
“Tomás Moro”
A través de:
Voluntariado de
estudiantes y profesores.
Misiones de
evangelización y ayuda
social.
Proyectos de desarrollo
cultural y social.
Comité de ética.
Seguimiento de la
problemática en la
vivencia de valores en el
ámbito universitario.
María del Rosario de Rivas Manzano
153
3.4. Clima de valores en la UTPL.
3.4.1. Desarrollo de la UTPL como “Alma Mater” para el siglo XXI.
En el último Plan Estratégico de Desarrollo Institucional 2011-2020, la UTPL reflexiona
sobre su responsabilidad formativa en la sociedad actual. Tras una mirada atenta y profunda a
la institución universitaria actual e, inspirándose en la sentencia de Rielo, “
La universidad debe proponerse la búsqueda común de las claves más profundas de la
realidad humana en todas sus dimensiones y relaciones”, dicho documento recoge que “una de
las de las características más llamativas de la universidad del siglo XXI es el desbalance entre
ciencias y humanidades, paralelo a la crisis de valores de las diferentes sociedades (2011, p.12).
Las llamadas ciencias experimentales que, como hemos señalado en el primer capítulo de
esta tesis, son las ciencias naturales, cuya unidad de medida es la matemática, estarían mucho más
desarrolladas “si las ciencias experienciales, relacionadas con el sentido, los fines y propósitos de
la vida humana tuvieran un auténtico desarrollo relacionado con la búsqueda de la verdad, en su
sentido más amplio, patrimonio de las universidades desde su origen y motivo de ser Alma Mater
de la sociedad a la que se debe. La vivencia y el aporte a la sociedad de espíritu y valores es el
elemento esencial de la universidad hoy más que nunca” (2011, p. 12). Igualmente, señala este
documento, “la universidad debe proponerse la formación de ciudadanos dotados de principios
éticos, comprometidos con la construcción de la paz” (2011, p. 12).
Como podemos fácilmente inferir con el texto expuesto, la UTPL corrobora su firme decisión
de ser una institución de educación superior que nutra a la sociedad, a través de toda la familia
universitaria y, en especial, a través de los graduados que en ella se formen, de un alto compromiso
vital que incida en la restauración de la sociedad actual que, con demasiada frecuencia, camina y
vive sin un norte. Tenemos la confianza de que, desde un decidido compromiso vivencial de los
profesionales formados en la UTPL, se podrá comenzar esta restauración.
3.4.2. Espacios universitarios para la formación, desarrollo y tutela de los valores.
La UTPL en su empeño de ser una universidad que, junto a la excelencia académica, se
propone, implícita y explícitamente, la formación en valores, propicia espacios de formación a
sus docentes, estudiantes y personal administrativo que se fundamentan en su filosofía, visión,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
154
misión y valores instituciones. Consciente de su responsabilidad formativa como institución de
educación superior y de su carácter confesional que fortalece este compromiso, presenta espacios
formativos dirigidos de forma específica a esta formación. Entre estos, destacamos los siguientes:
3.4.2.1. Profesores y administrativos.
Exponíamos, en el segundo capítulo, el papel fundamental que desempeña el docente
universitario, como uno de los actores principales en la formación en valores, ya que es la figura
con quien se relaciona e interactúa principalmente el estudiante. En esta constante interacción
se transmiten no sólo conocimientos, sino todo un bagaje de actitudes humanas. Es decir, el
docente enseña más de lo que se propone en el estricto sentido académico. Destaco, por ello, las
ideas de Agustín del Agua (2010), que me parecen esclarecedoras de esta función formadora
intrínseca a la naturaleza misma de la persona y, por ende, del docente. Manifiesta este autor
que es frecuente concebir la docencia universitaria como la transmisión de conocimientos
científicos y, por consiguiente, objetivos, es decir, ajenos a toda implicación personal y neutros
desde el punto de vista de la axiología. No es extraño, sostiene el autor, encontrar personas
que consideran que cualquier conocimiento valorativo, o que implique compromiso de las
personas, debería quedar fuera de la Universidad, como si fuera posible despojar a las personas
implicadas en el acto educativo de toda su condición personal y de todas sus convicciones que
dan forma a su personalidad. Pero, muchas veces, a pesar de que se abunda en la afirmación de
que la Universidad debe promover, inculcar y defender aspectos éticos y valores, nos topamos
con la cruda realidad de que una cosa es lo que se dice y otra, frecuentemente, la que se hace.
No cabe duda que esta brecha de coherencia denota una visión reductiva y miope de lo que
debe ser el acto educativo en todo nivel. Pero a pesar de ello, en la relación docente-estudiante
se dan aspectos valorativos.
Lo más importante que un profesor transmite a sus alumnos, no está consignado en el
programa. Los profesores enseñan a sus alumnos muchos conocimientos distintos de
los contenidos en las lecciones del programa. Las actitudes del profesor trascienden el
lenguaje (los lenguajes). De ahí que la formación es también aquello que se enseña y
que no está previsto en el programa (Agua, 2010, p. 7).
Veamos, a continuación, cómo esta clara decisión formativa de la UTPL promueve el
desarrollo de sus docentes:
María del Rosario de Rivas Manzano
155
3.4.2.1.1. Jornadas de reflexión.
Al ingreso del personal nuevo, tanto docente como administrativo, se le brinda una jornadas
de inducción a fin de que conozcan el ideario universitario, su filosofía, principios y valores, así
como el modelo antropológico que fundamenta los mismos. La realización de estas jornadas
es requisito imprescindible para su contratación. El objetivo principal de las mismas es dar a
conocer al personal nuevo la identidad, visión y misión de esta institución, para que puedan
conocerla y comprometerse con ellas. En el caso de que sus convicciones personales fueran
distintas se le pide respeto a este ideario.
Todos los docentes y personal administrativo tienen, cada ciclo académico, dos Jornadas de
Reflexión de carácter académico y formativo. En el aspecto formativo, lo organiza la Dirección
General de Misiones Universitarias. Si bien es difícil medir la eficacia de estas Jornadas, sí
que se puede asegurar que a un gran número de personas les ha servido para su crecimiento
personal y profesional.
3.4.2.1.2. Cátedra Fernando Rielo.
Ya se ha reflejado en el presente trabajo que la UTPL, desde el año 1997, está gestionada
por la comunidad de misioneras y misioneros identes, que ejercen la misma inspirados por el
carisma de su fundador, Fernando Rielo. La fecundidad de su vida y de su obra en este empeño
universitario queda nuevamente reconocida por la UTPL en sesión solemne de Consejo Superior
celebrada del 19 de diciembre del año 2003, mediante resolución número 015.006.2003, que
decide crear, en la misma, la Cátedra “Fernando Rielo”; designando a la Dirección General de
Misiones Universitarias su estructuración y puesta en marcha.
La finalidad institucional fue crear un espacio de estudio, reflexión e investigación de la
obra y pensamiento de Fernando Rielo y aplicarlo a los distintos ámbitos de la vida personal y
comunitaria por su relevancia y profundidad humana y espiritual, a fin de restaurar los más altos
valores humanos y colaborar, de forma profunda y eficaz, en la transformación del ser humano
y, por ende, de la vida personal y social. Para ello se crea un espacio de formación científica
y humano-espiritual, de periodicidad semanal durante los períodos lectivos, que cuenta con la
asistencia de profesores y estudiantes de las distintas áreas del conocimiento. De esta forma,
esta Cátedra constituye un diálogo interdisciplinario, en el que se favorece el pensamiento
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
156
crítico, se aborda el problema de las distintas metodologías de las dos áreas científicas que
están presentes en la universidad (ciencias experimentales o empíricas y ciencias experienciales
o humanas), de tal forma que representa “un foro de enorme interés para que profesores
provenientes tanto de las ciencias humanas como de las ciencias experimentales se formen en
el pensamiento metafísico, aprendan a razonar con rigor acerca de aquellos ámbitos que, por
pertenecer a la experiencia vivencial del ser humano, deben elevarse a conocimiento científico”
(Acosta, 2010, p. 73). Al tener un carácter interdisciplinario hace que se enriquezca desde las
distintas disciplinas científicas de la Universidad. Los objetivos y actividad de este espacio de
formación, abierto a toda la comunidad universitaria, representa —según la experiencia de su
trayectoria desde el año 2005—
una forma fructífera de poner a la comunidad universitaria en disposición a asumir el
valor de la búsqueda de la verdad, que ayuda a una visión integradora de la realidad,
a la indagación de sentido humano en las áreas disciplinares especializadas, y a la
superación de las atomizaciones a las que con frecuencia nos conduce la demarcación
rígida de disciplinas científicas (Acosta, 2010, p. 74).
3.4.2.1.3. Premio Humanístico Tomas Moro.
Un espacio que crea la UTPL en el año 1998 para la promoción de la vivencia de valores
en la comunidad universitaria es el Premio Humanístico Tomás Moro, con una periodicidad
anual, que pretende reconocer entre los estudiantes, empleados y docentes, a las personas que
se destaquen por su espíritu humanístico-espiritual reflejado en características y experiencias
personales de solidaridad, liderazgo e investigación. Por medio de este premio, la universidad
promueve el reconocimiento de la “belleza interior” de todos los que forman la comunidad
universitaria. Esta belleza se manifiesta en los valores, virtudes y cualidades que se hacen visibles,
en el comportamiento de muchas personas de la universidad, que se convierten en modelos a
imitar. Los candidatos por cada titulación o dependencia universitaria son presentados por sus
respectivos compañeros mediante informe, en el que se recogen las actitudes y virtudes que
caracterizan la vida de las personas propuestas. Estos documentos son analizados por un jurado
“ad hoc” que designa la Dirección General de Misiones Universitarias y, una vez revisados
dichos informes, se procede a una entrevista personal de los propuestos a dicho Premio.
María del Rosario de Rivas Manzano
157
3.4.2.1.4. El Comité de Ética: espacio de tutela universitaria de los valores.
Como hemos expuesto anteriormente, la UTPL en su decidida voluntad de formar en
valores a todos los que forman la gran familia universitaria, ha creado, a través de la Dirección
General de Misiones Universitarias, un espacio que tiene como función fundamental la tutela
de la vivencia de los valores. Este espacio recibe el nombre de Comité de Ética por tratarse
en el mismo conductas que perturban este clima de valores en la comunidad universitaria.
Constituye, por ello, un espacio de diálogo y reflexión en el que se tratan situaciones y hechos
donde se ha lesionado la ética o, actitudes y problemas que hayan perturbado o hayan influido
negativamente en el ambiente de convivencia que debe reinar en una universidad y en la UTPL,
de manera particular, de acuerdo a la visión y misión de la misma. Ofrece una enseñanza
personal y/o colectiva, en orden a promover valores y actitudes positivas y a reconciliar a
quienes padecen algún tipo de conflicto. Es una instancia no jurídica en la que, expuestos los
hechos, exhorta a la vivencia de los valores éticos, pero no sanciona. Se escuchan las partes y
se trata de iluminar por parte de todos los miembros que lo conforman49, dentro del máximo
respeto, la situación planteada. Se pueden recomendar acciones, pero no se toman decisiones,
ni siquiera por parte de las autoridades. Sólo en algún caso problemático irresoluble, se traslada
a las instancias jurídicas correspondientes.
La experiencia de este espacio ha sido realmente gratificante en la mayoría de los casos,
ya que se lleva a cabo un seguimiento de apoyo y ayuda por parte de la Dirección General
de Misiones Universitarias a la persona implicada involucrándola, además, en actividades de
ayuda social. Se constata, en muchas ocasiones, el cambio en las mismas hacia una vivencia
de valores.
3.5. La formación en valores del estudiante de la modalidad a distancia de la UTPL.
En el capítulo II hemos fundamentado y constatado, desde varios autores, que es posible
formar en valores a las personas que acceden a la educación superior a distancia. En las líneas
sucesivas nos proponemos analizar cómo esta formación se realiza en esta modalidad de
estudio en la institución en que se centra el presente trabajo. Para ello, consideramos pertinente
49 Serán miembros permanentes del Comité: el Director o Directora General de Misiones Universitarias, quien lo preside,
el Procurador Universitario, el Secretario General, quien actuará como Secretario del Comité, el Director General
Académico, el Director General de Recursos Humanos y Desarrollo Personal. De ser el caso, el Comité podrá invitar a
participar en sus sesiones a determinados miembros de la comunidad universitaria.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
158
exponer, en primer lugar, el Modelo Educativo a Distancia de la UTPL que, a través de la
Dirección General de Modalidad Abierta y a Distancia, ha desarrollado a lo largo de sus 38 años
de existencia, modelo propio acorde, por una parte, con la visión y misión de esta institución y
con su modelo académico expuesto en el capitulo anterior. Y, por otra, en sintonía con las líneas
generales de los sistemas de educación a distancia mundiales, adaptándolas al entorno concreto
y con las especificidades propias que le permiten responder a las necesidades que demanda la
sociedad ecuatoriana.
Para lograr sus objetivos de capacitación, especialización y formación integral de la persona
desde la misión y visión de la Universidad, el modelo educativo de la metodología a distancia
consta de una estructura compleja, pero fuertemente interrelacionada. Romero Fernández y
Rubio Gómez (2006, p. 142) lo definen de la siguiente forma:
este sistema educativo basa su accionar en una metodología flexible, en principios
filosóficos, pedagógicos y de gestión universitaria, y en valores cristianos que le han
conferido una identidad propia, no ajena, sin embargo, a la incorporación de elementos
y logros diversos de la rica experiencia actual sobre educación a distancia. Este modelo
parte de la consideración del ser humano como hijo de Dios y por tanto susceptible de
ir perfeccionando la dignidad que le corresponde, a través de un medio idóneo que es su
formación humana y profesional desde los conocimientos universitarios.
Por otra parte, esta misión formativa no ignora el entorno, el contexto en que se ubica
y las necesidades concretas que tienen las personas y la sociedad ecuatoriana, ya que son
factores que pueden ayudar o limitar la acción educativa. Pero, como es propio de la misión
universitaria, abiertos a la universalidad del conocimiento, que como hemos visto en el capítulo
II de este trabajo, es esencial a la Universidad.
La metodología a distancia consta, además, de elementos armónicamente relacionados en
el modelo educativo:
ƒƒ el diseño curricular,
ƒƒ los expertos en EaD,
ƒƒ el docente-tutor,
María del Rosario de Rivas Manzano
159
ƒƒ los materiales educativos
ƒƒ la infraestructura física de la Sede Central y los Centros Universitarios,
ƒƒ las TIC,
ƒƒ la comunicación e interacción,
ƒƒ evaluación-investigación.
Todos estos elementos deben estar centrados en el estudiante como actor principal del
proceso educativo y ser retroalimentados constantemente por la evaluación-investigación,
permitiendo así un mejoramiento continuo de los procesos y de la calidad para una eficaz
formación de los alumnos. La Figura 13 refleja esta relación de los distintos componentes de
gestión de la modalidad.
Figura 13. Modelo educativo de la modalidad abierta y a distancia de la UTPL.
Fuente: Dirección General de Modalidad a Distancia. UTPL.
Todos estos componentes son totalmente necesarios y aseguran la calidad de la modalidad
que, desde su creación en el año de 1976, ha experimentado un crecimiento constante en el
ORGANIZACIÓN - ADMINISTRACIÓN: SEDE Y CENTROS
INFRAESTRUCTURA FÍSICA
INVESTIGACIÓN
COMUNICACIÓN
EVALUACIÓN Y MEJORA CONTINUA
EXPERTOS, DOCENTES Y TUTORES
MATERIALES EDUCATIVOS
EVALUACIÓN APRENDIZAJE
VISIÓN MISIÓN
CONTEXTO
CONTEXTO
CONTEXTO
CONTEXTO
BIBLIOTECA
COMUNIDAD
TECNOLOGÍA
CENTROS
UNIVERSITARIOS
JORNADAS
PRESENCIALES
DISEÑO CURRICULAR
DISEÑO CURRICULAR
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
160
número de estudiantes, tal como refleja la Figura 14 que recoge el desarrollo cuantitativo de la
última década.
Figura 14. Evolución del número de estudiantes matriculados a distancia en la UTPL
entre los años 2005-2013.
Fuente: UTPL. Dirección de Calidad de la Dirección General de Modalidad a Distancia.
(mayo 2013).
Es de destacar, asimismo, el equipo institucional con que cuenta la metodología a
distancia formado por varias unidades que, con un verdadero trabajo en equipo, como valor
fundamental de la institución, garantizan la adecuada atención académica y de servicios a la
población estudiantil. Sería muy difícil la misión de la metodología a distancia sin un trabajo
en equipo realizado desde la visión y misión universitaria, pero donde cada unidad asume
su responsabilidad como tal unidad y en estrecha relación con las demás. Se genera así, por
una parte, un liderazgo colegiado, que permite plantearse nuevas metas y retos superando
dificultades y buscando nuevos caminos para alcanzarlos.
Expuesto, a grandes rasgos, la estructura de la modalidad a distancia de la UTPL, nos
centraremos, de manera especial, en los elementos más destacados en la formación académica
y humana de los estudiantes.
17861
19035 19351 18505 18273
17292 17412
19054 19067
20388
22355
24681 25085
26414 26163
29537
32000
3368
4224
3525 3764 3472
3907 3501
4571
4093
5858 6232
7289
6350
6995 7198
10803
12361
0
2000
4000
6000
8000
10000
12000
14000
0
5000
10000
15000
20000
25000
30000
35000
2005-1 2005-2 2006-1 2006-2 2007-1 2007-2 2008-1 2008-2 2009-1 2009-2 2010-1 2010-2 2011-1 2011-2 2012-1 2012-2 2013-1
ESTUDIANTES MATRICULADOS 2005-1 AL 2013-1
TOTAL NUEVOS
María del Rosario de Rivas Manzano
161
3.5.1. Acciones académico-formativas orientadas a la formación en valores.
3.5.1.1. Los valores como eje transversal en el diseño curricular de las titulaciones.
Como se ha señalado en páginas anteriores, muchos autores señalan que una forma idónea
para la formación y sensibilización de los estudiantes en el ámbito ético y axiológico son las
materias curriculares que propician esta reflexión y conducen a una reflexión sobre la necesidad
de desarrollar estas actitudes en la vida personal porque, entre otros beneficios, enriquecen la
condición humana. En sintonía con esta recomendación, desde el origen de la UTPL, en las mallas
curriculares de todas las carreras que brinda esta institución, tanto en la modalidad presencial
como a distancia, se ofertan materias de formación humano-espiritual, a través de las cuales
se guía al alumno al descubrimiento y profundización de sus propios valores y a la adquisición
de nuevos que le permitan alcanzar una madurez y compromiso axiológico. En concreto, las
materias que se proponen son: Antropología, Desarrollo Personal, Desarrollo Espiritual, Ética. Es
decir, en todos los programas formativos de las diferentes carreras que ofrece la UTPL tienen el
eje humanístico a través del cual se tiene la clara intención de la formación en valores.
El objetivo fundamental de estas materias es ayudar al estudiante a formarse una visión de
la realidad y de sí mismo, y a formularse un proyecto personal de vida, que incluya el aspecto
profesional, social y personal. No puede haber profesionales exitosos en personas fracasadas”
(Acosta, 2010, p. 76).
3.5.1.2. Jornadas de asesoría del sistema de modalidad a distancia.
Todos los estudiantes que acceden por primera vez a la modalidad de estudios a distancia
cursan esta Jornada, de carácter presencial, donde profesores-tutores de la Sede Central,
debidamente seleccionados y formados, se desplazan a los Centros Universitarios de todo el
país. La finalidad de este encuentro es que el estudiante de la modalidad a distancia de la
UTPL tenga una información sobre los principios, filosofía, valores, de la Universidad, así
como del funcionamiento de la Modalidad Abierta y a Distancia. Por medio de esta Jornada
se les da a conocer las posibilidades que les ofrece este sistema de estudio y, asimismo, se
les orienta en la metodología propia. Se busca, en definitiva, motivarles para que adquieran
confianza y seguridad en los estudios que van a emprender. Para esta Jornada se les entrega
previamente el material, que deben trabajar antes del desarrollo presencial de la misma. Entre
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
162
esta documentación se les entrega un texto denominado Documentos que debe estudiar y
trabajar con la ayuda de una guía didáctica, que les facilite la asimilación del contenido del
mismo. Éste consta de una selección de textos sobre el carisma de la comunidad que administra
actualmente la Universidad, la filosofía, visión y misión universitaria, principios y valores que
la sustentan, además de opiniones de personas tanto internas, como externas a la Universidad.
En definitiva, el alumno puede conocer de esta manera la naturaleza, esencia y valores de la
Universidad a la que entra a formar parte, así como la metodología de la Educación a Distancia.
Se puede considerar esta Jornada como la inducción que tiene el estudiante en esta modalidad
a distancia, a la vez que conoce la identidad y características de la Universidad que le acoge.
Refuerza esta acción académico-formativa la Guía General de Educación a Distancia,
que, actualizada en cada ciclo académico, en su Primera Parte, describe ampliamente sobre
el ideario universitario e informa al estudiante, de forma detallada, de todo lo relativo a sus
estudios en esta modalidad. Se divide en cinco partes que informan y orientan al estudiante en
todo lo concerniente a sus estudios.
3.5.1.3. Jornadas de formación humano-espiritual.
Es una nueva ocasión que brinda la Universidad para formar a los estudiantes y profesorestutores
en valores, ya que se realiza de manera presencial en los distintos centros universitarios
a donde se desplazan los profesores-tutores. La temática es propuesta por la Dirección General
de Misiones Universitarias y para la misma se elige un tema de formación que versa sobre
los principios y valores universitarios, valores humanos, etc. Esta Jornada la deben realizar,
asimismo, todos los estudiantes, pero en ciclos diferentes para poder atender de la mejor
manera a todos. Al igual que en la Jornada de Asesoría del Sistema, se les entrega previamente
el texto que deben trabajar, con la ayuda de una Guía Didáctica, que les facilita la asimilación
de los contenidos. Este espacio es realmente idóneo para la formación en valores y para la
interacción con los estudiantes en temas relevantes e importantes para su vida. La Guía tiene
un enfoque vivencial a través del trabajo a distancia y las actividades que tienen que realizar
en la Pre-Jornada. Constituye una ocasión enriquecedora por la temática y la convivencia que
se genera. Algunas de las temáticas recientemente tratadas han sido: La dignidad humana,
El Re-encuentro con la familia, la Solidaridad, Paradojas de la Convivencia, Educar para
la Responsabilidad, Resolución de conflictos pedagógicos, etc. Se realiza con el apoyo de
María del Rosario de Rivas Manzano
163
Videoconferencia en aquellos Centros que tienen este servicio. El profesor o profesores que
han trabajado tanto el texto, como la guía, imparten desde la Sede Central el tema en tiempo
real a 24 Centros, con la posibilidad de interaccionar entre todos los participantes. Igualmente
los profesores, que se han desplazado a los distintos centros, finalizada la videoconferencia,
trabajan en grupos con los estudiantes, con la finalidad de profundizar en el tema tratado,
despejar dudas y orientarles en el compromiso de la vivencia personal.
3.5.1.4. Seminarios de fin de titulación.
Este seminario es requisito imprescindible para egresar, por lo que se realiza una vez que el
alumno ha terminado la totalidad de las materias de su carrera. Es especialmente emotivo para
los alumnos, pues se organiza en los predios universitarios de Loja y, para la inmensa mayoría,
es la primera vez que pueden conocer la Sede Central de su Universidad, a sus profesores cara
a cara, a las autoridades. Tiene, asimismo, una temática de formación en valores similar a la
Jornada descrita en el párrafo anterior y con una duración de alrededor de tres días, en los cuales
alumnos de todos los Centros del País se encuentran, comparten experiencias enriquecedoras
vividas durante los años de sus respectivas carreras y reflexionan sobre temas de interés para
su vida como personas y profesionales formados en la UTPL.
3.6. La interacción académico-pedagógica como espacio relevante de la formación en
valores: La función tutorial.
Los autores más relevantes de la educación a distancia coinciden en la destacada relevancia
que en la formación integral del estudiante tiene la función tutorial, bien sea por la figura del
tutor en sí, bien por la función tutorial que ejercen los mismos profesores de las diferentes
materias. El tutor y la función tutorial es uno de los elementos esenciales de esta modalidad de
estudio, que está en el fundamento de la estructura, organización y gestión de la misma. Nadie
pude concebir un modelo de educación a distancia obviando la misión de esta acción formativa.
Como ya hemos mencionado, todos los estudios y expertos de la educación a distancia
coinciden en que la interacción del estudiante con el docente-tutor es la clave de la eficacia y
eficiencia de un programa de EaD. En este sentido destacamos, por su reconocida relevancia
y autoridad en la temática, a García Aretio, que hace una reflexión sobre la interacción que se
establece entre los dos actores claves de este proceso. Partiendo de la teoría integradora de
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
164
concebir la EaD como “diálogo didáctico mediado”, para nuestro autor existen dos formas
en que se establece este diálogo: lo que ha denominado “diálogo real”, que comprende toda
la interacción directa con el tutor por medio de las vías de comunicación: presencial, postal,
telefónica, fax, videoconferencia de sala, internet (correo electrónico, noticias, listas, www,
videoconferencia, etc.). Otra forma es lo que este mismo autor denomina “diálogo simulado”,
que comprende todas las acciones que la institución establece para implementar un programa a
distancia, a fin de lograr los objetivos de enseñanza y formación del estudiante. En educación a
distancia la responsabilidad es compartida, ya que es fundamental la tarea de cada institución,
al ser ésta la que “diseña y produce los materiales para el aprendizaje. En esos materiales
es donde se almacenan o empaquetan los contenidos, es en los que se concretan, mediante
la metodología adecuada, los conocimientos, competencias y actitudes que se pretende que
alcance el estudiante, siempre adaptados a sus necesidades y a las características de la materia
o curso. Este almacenamiento se realiza en materiales impresos, audio (radio), vídeo (tv),
informáticos y en el soporte web de internet” (García Aretio, (2012, p. 50). La Figura 15
representa gráficamente la teoría expuesta:
Figura 15. Diálogo didáctico mediado (síncrono y asíncrono) simulado y real, según
García Aretio.
Fuente: García Aretio, L. (2008). Diálogo didáctico mediado. Editorial BENED. Pág. 7.
María del Rosario de Rivas Manzano
165
3.6.1. La figura del profesor y del tutor de EaD.
Profundizar en la labor tutorial como función esencial de la ESaD bien merecería todo
un trabajo de reflexión e investigación. Todos los autores que han abordado el tema de la
educación a distancia coinciden en la relevancia central de la figura del tutor. Tal como señala
García Aretio, avalado por su larga trayectoria y constante reflexión sobre la ESaD, la figura del
profesor-tutor es la base, en la que se apoyan las demás acciones necesarias para que un sistema
de educación a distancia pueda ser factible. Etimológicamente el termino tutor proviene del
latín “tutor-tutoris”, que hace referencia al papel de defender, guardar, preservar, sostener,
socorrer. Es decir, significa estar cerca de alguien “para auxiliarlo en algo para lo cual no está
preparado, porque se encuentra en periodo de formación. Orienta y permite que el estudiante
vislumbre y descubra los caminos hacia el saber” (Andrada, Díaz, Toledo, Moreno Vázquez,
2011, p. 4).
En su reconocida y fecunda producción científica sobre esta modalidad de estudio, García
Aretio ha ido plasmado la relevancia que tiene esta figura en el conjunto de elementos que
debe contemplar un programa de ESaD y ha ido matizando y enriqueciendo su importancia.
La tutoría, señala, es un elemento sustancial y singular de la educación a distancia. “Suele ser
el rostro, la imagen de esta forma de enseñar-aprender” (2012, p. 51). Además el tutor tiene la
misión de asesorar, aconsejar, animar en el proceso de aprendizaje del estudiante, prestándole
la máxima atención a fin de aclarar y resolver dudas y problemas que vayan surgiendo en el
estudio y, en su caso, evaluar los aprendizajes (García Aretio, 2002).
Para la realización de estas funciones el tutor debe, además, poseer características
personales, actitudes que le ayuden a establecer una adecuada relación con estudiante, pues debe
tener siempre presente que, junto a las funciones señaladas, está formando a una persona, si
estamos convencidos de que en toda relación interpersonal se transmiten valores o antivalores,
tal como hemos explicitado a lo largo de este trabajo. Por ello, García Aretio, (2002), señala
las cualidades que debe caracterizar a un tutor, seguramente consciente de que son necesarias
no sólo para el éxito del logro de sus estudios, sino también por ser una de las figuras que
inciden, principalmente, en su formación integral dada la constante relación y comunicación
que se establece entre él y el estudiante. Podemos decir que el tutor tiene la alta responsabilidad
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
166
de acompañar al estudiante en su proceso de aprendizaje no sólo académico, sino, de manera
especial, en su parte humana que, sin duda, redundará en su buen rendimiento académico.
Destacamos, a continuación, la definición que, de esta figura de gran importancia en la
EaD, hacía, décadas atrás, Villegas Grijalbo (1986) y que, por su precisión, sigue siendo válida.
Señala este autor que el tutor de educación a distancia no es un profesor más de la enseñanza
presencial, sino más bien, tiene que poseer características que le acerquen al estudiante y por
ello, además de su calidad académica debe esforzarse por promover, facilitar y mantener los
procesos de comunicación que sean necesarios para llegar al estudiante, mediante la constante
retroalimentación y la asesoría académica y no académica a fin de favorecer la calidad de los
aprendizajes y la realización personal y profesional de los estudiantes. Marisa Pagano (2007)
considera que es necesario que el tutor ayude al estudiante a lograr confianza en el sistema de
educación a distancia orientándolo adecuadamente en su metodología.
Teniendo en cuenta a los autores citados, la Tabla 6, recoge las características principales
que debe poseer un tutor de educación a distancia:
Tabla 6. Características del tutor en educación a distancia.
Capacidad de escuchar y leer
Actitud de interés por todo lo que concierne al estudiante. Éste debe percibir que está
siendo escuchando y que se leen con atención los trabajos o mensajes que envía a su
tutor. El estudiante debe notar un alto grado de comprensión y respeto (García Aretio,
2002).
Cordialidad
Capacidad del tutor para que los estudiantes que trata se sientan acogidas, respetadas y
cómodas, en las diferentes vías de comunicación. Según García Aretio, (2002) el tutor
debe cuidar el lenguaje que usa, el tono de voz, lo que dice y lo que escribe.
Empatía
Capacidad de ponerse en el lugar del otro para lograr «sintonizar» con sus alumnos,
teniendo en cuenta la multiplicidad de estilos personales de los mismos (Marisa
Pagano, 2007). Esta característica la considera García Aretio, (2002), como la principal
que debe poseer un tutor.
Experto en didáctica
Debe ser capaz de seleccionar los contenidos y diseñar las actividades más pertinentes
para el logro de los objetivos propuestos ajustándose al perfil del grupo de estudiantes
(Marisa Pagano, 2007).
Maestría comunicativa
Capaz de manejar todas las posibilidades y alternativas de comunicación en los
distintos soportes, siendo lo más claro posible a fin de no distorsionar la esencia de los
mensajes. Debe, a su vez, ser mediador entre las múltiples comunicaciones generadas
por la interacción entre los alumnos y él (Marisa Pagano, 2007).
Proacción Habilidad para «sortear» los obstáculos y resistencias que se presenten, tanto de tipo
tecnológico, como humano (Marisa Pagano, 2007).
Ser buen anfitrión Para introducir y tener motivados a los estudiantes en esta modalidad (Marisa Pagano,
2007).
Fuente: Elaboración propia (2012).
María del Rosario de Rivas Manzano
167
Coincidimos con los autores en que todas estas características son totalmente necesarias
para el desempeño adecuado de su función en la EaD, pues crean en el alumno un clima de
confianza, esencial en todo proceso educativo, de tal forma que se convierta en un referente para
los mismos. Hay varias modalidades de tutorías, desde las más tradicionales, presencial, por
correspondencia, teléfono, etc., hasta las más actuales a través de Internet (videoconferencia,
aprendizaje móvil, correo electrónico, etc.), pero en todas estas modalidades es imprescindible
que el profesor de las diferentes materias de la UTPL, en su función tutorial, tenga la misión de
transmitir y fortalecer valores acordes a los principios e ideario universitario.
3.7. Canales de transmisión de valores en la modalidad de estudios a distancia.
En la EaD es totalmente necesario una constante comunicación educativa entre los docentestutores
y el estudiante. García Aretio, comparando la interacción que se da en la enseñanza
presencial, donde el profesor puede readaptar inmediatamente su estrategia didáctica según el
grado de comprensión de los estudiantes, en la modalidad a distancia la interacción profesorestudiante
queda, habitualmente diferida en el espacio y muchas veces en el tiempo, por lo
cual, y para paliar esta dificultad, el proceso de enseñanza-aprendizaje “ha de ser precedido
de un cuidadoso diseño y de una elaboración de base tecnológica que prevea las dificultades y
disfunciones que pudieran producirse” (García Aretio, 2012, p. 153).
Este mismo autor, tras un minucioso estudio de la teoría de autores relevantes en la reflexión
sobre EaD, como Moore (1977), Holmberg (1985), Garrison y Shale (1987), Garrison (1989),
hace una propuesta teórica integradora que acuña con el término de diálogo didáctico mediado
(1999). Con este término destaca que hablar de EaD es referirse a una relación didáctica o
diálogo del docente-tutor con los estudiantes, diferida en tiempo y espacio, aunque puedan
darse episodios comunicativos de carácter síncrono.
Es por medio de este diálogo didáctico que se establece, entre el docente-tutor y estudiante,
mediado por los materiales educativos con el soporte de las TIC, que se puede —y se debe—
formar en valores, si tenemos presente lo afirmado en este trabajo de que la relación personal
transmite valores independientemente de la modalidad educativa. En la relación tanto síncrona
como asíncrona, el binomio docente-tutor-estudiante pueden —y de hecho lo hacen—
transmitir elementos formativos que incidan en la calidad humana del mismo. A continuación
expondremos los principales canales de transmisión por donde fluye la comunicación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
168
multidireccional y que constituyen excelentes medios de formación. Ello es posible gracias a
los canales de comunicación entre el estudiante y el profesor tutor que, aparte de la interacción
ya señalada entre ellos, constituyen medios adecuados para la formación.
3.7.1. Materiales impresos: Textos básicos y guías didácticas.
El profesor-tutor debe poner especial cuidado en la interacción que propicia por medios de
los materiales, lo que en la teoría de García Aretio, se denomina diálogo simulado asíncrono, es
decir, cuidará que los materiales impresos sean cuidadosamente seleccionados y tengan algunas
características que aseguren dicha calidad. Al respecto García Aretio (2006) señala, entre otras,
que sean adecuados, precisos y actuales, coherentes, eficaces, interactivos, significativos,
válidos, fiables, eficientes, que permitan la autoevaluación, etc.
El modelo educativo de la MaD de la UTPL, en cuanto a materiales impresos se refiere,
dota a todos los estudiantes, de textos básicos, libros de mercado de reconocidas editoriales,
debidamente actualizados, escritos por expertos de cada materia y cuidadosamente elegidos por
el profesor, atendiendo a las características señaladas en el párrafo anterior. La UTPL asumió
esta opción, pues el elaborar textos específicos para esta modalidad, basados en los modelos
instruccionales, ha detenido la educación en Latinoamérica alrededor de una década pues
aseguran que, por una parte, estos materiales “eran simplistas y la amplitud del conocimiento
no quedaba recogida en los mismos” y, en segundo lugar, “porque hay libros muy buenos en
las diversas editoriales y disciplinas que no es necesario repetirlos y además se actualizan de
forma permanente” (Romero Fernández. y Rubio Gómez, 2006, p. 145).
Como complemento al texto básico el profesor-tutor debe realizar una Guía Didáctica,
que se actualiza periódicamente. Esta Guía Didáctica debe tener la metodología apropiada a la
modalidad de estudio y estar elaborada, de tal manera, que motive, ayude, oriente y facilite al
estudiante en la asimilación de los contenidos de la asignatura. Según los autores citados en el
párrafo anterior, “ (…) la Guía didáctica viene a ser en la Modalidad a Distancia, lo que la clase
presencial en el sistema tradicional, suponiendo que en ésta se utilicen libros de texto, y no
se tenga al profesor como fuente primaria de información, como en la Edad Media” (Romero
Fernández y Rubio Gómez 2006, p. 145). Constituye el complemento metodológico de las
posibles carencias de los textos que no han sido diseñados para estudiar a distancia. (García
Aretio, 2002)
María del Rosario de Rivas Manzano
169
Por otra parte, la Guía Didáctica es el espacio idóneo para que el profesor-tutor pueda formar
al alumno en valores y actitudes tales como: la responsabilidad en su formación académica y
humana así como en el trabajo autónomo, pera alcanzar las metas trazadas; el orden, la disciplina,
para aprovechar bien el tiempo, la honestidad, en las distintas actividades académicas. Es un
medio magnífico de acompañamiento y de generar confianza en los estudiantes, el respeto, de
motivación y reflexión, etc.
En el Instructivo sobre elaboración de Guías Didácticas, elaborado por el Instituto de
Pedagogía de la Modalidad Abierta y a Distancia de la UTPL, se insiste en brindar consejos
a los estudiantes para crear actitudes valiosas, a motivarles ante el desánimo y la fatiga, a ser
personas reflexivas y críticas, a valorar el esfuerzo, a tener confianza en ellos mismos y en
la institución que les acoge, a acudir siempre que lo necesiten a su profesor-tutor y a amar la
verdad, de acuerdo a los principios que propone la Universidad, por lo que no admite ni permite
acciones fraudulentas ni en sus trabajos a distancia, ni en las pruebas presenciales. Le anima en
definitiva a tener siempre una actitud ética acorde con los valores que propone la Universidad.
3.7.2. Recursos de apoyo.
Los recursos de apoyo que acompañan las asignaturas (videos, archivos digitales de audio,
CD, documentales, películas, documentos, etc.), constituyen aportes significativos para la
formación en valores. La voz y la imagen son óptimas herramientas para transmitir valores que
complementa los textos escritos, motivando y acompañando al alumno en la realización tareas
y transmitiendo de forma gráfica actitudes y valores del profesor y de la respectiva temática
académica.
3.7.3. Las TIC.
No cabe duda que las TIC aplicadas a la educación han dado paso a nuevas formas de
enseñar y aprender. Estas nuevas formas han penetrado en todo los niveles y modalidades de
educación. Refiriéndonos a la educación a distancia, el desarrollo de la tecnología al servicio de
la educación ha potenciado y enriquecido, de manera asombrosa, la interacción entra docentestutores
y estudiantes y de éstos entre sí. Esta interacción, mediada por las tecnologías, ha
hecho más dinámica y real esta comunicación educativa —término que une lo académico y
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
170
lo formativo— tanto bidireccional, como multidireccional, que posibilita la interacción del
profesor con los estudiantes y de éstos entre sí.
Además de facilitar esta interacción las nuevas tecnologías permiten el desarrollo y uso de
recursos educativos: foros, repositorios, Open Course Ware, (OCW), OER´s,… A pesar de este
medio tan eficaz para la educación a distancia, es de señalar que en Ecuador las posibilidades
que ofrece Internet, aunque han aumentado con respecto a años anteriores, el porcentaje global
de conectividad, según los datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC)50,
avalada por el Ministerio de Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información, el
61,16% de los ecuatorianos tienen acceso a internet y el 40% de ellos lo usa para educación y
aprendizaje. Si bien es evidente que la brecha digital va paulatinamente decreciendo, la UTPL,
a fin de proporcionar el servicio tecnológico a los estudiantes, ha implementado internet en
los diferentes Centros Universitarios de todo el país a fin de facilitar la comunicación y la
interacción entre alumnos y profesores-tutores.
3.7.3.1. Entorno virtual de aprendizaje (EVA).
Dentro de estas nuevas tecnologías hacemos especial mención del entorno virtual de
aprendizaje (EVA), desarrollado por la Dirección de Tecnologías para la Educación y que
actualmente se ofrece a todos los estudiantes en todas las materias. Constituye un espacio
virtual por medio del cual los estudiantes y profesores-tutores se interrelacionan con la finalidad
de desarrollar un proceso formativo mediante la aplicación de las nuevas tecnologías.
En este entorno se puede incluir anuncios, crear foros, materiales complementarios en las
distintas asignaturas, objetos de aprendizaje, etc. De este modo, se convierte en medio ideal que
el profesor–tutor puede aprovechar para recordar y transmitir valores basados en los principios
y valores universitarios por medio de las distintas herramientas que posee la plataforma y que
facilitan la interacción síncrona y asíncrona del profesor-tutor y estudiantes.
Podríamos hacer especial mención al ámbito axiológico trabajo en equipo, que a su vez
reclama y desarrolla otros valores como la responsabilidad, la generosidad, la confianza, el
diálogo, respeto.
50 Instituto Nacional de Estadística y Censo. Censo del 2010.
María del Rosario de Rivas Manzano
171
(…) la incorporación de las plataformas de aprendizaje como recurso instruccional
amplía las oportunidades para lograr el valioso fin de educar en valores, dado que el
trabajo colaborativo, la interacción grupal característicos de los ambientes virtuales de
aprendizaje demandan una actitud responsable, honesta, solidaria, respetuosa, libre del
estudiante para contribuir a concretar exitosamente los objetivos de una lección o curso.
(Páez et al. 2008, p. 34).
3.7.3.2. Videoconfencia.
La UTPL ha implementado la Red de Aprendizaje que, a través de modernos enlaces de
videoconferencia, posibilita la transmisión de clases o conferencias a 24 aulas en todo el Ecuador
y a otros lugares del mundo. Este sistema permite al alumno interactuar con el profesor en tiempo
real. Por medio de esta herramienta se puede llegar a través de los Centros Universitarios a los
estudiantes de la modalidad a distancia brindándoles asesorías en las asignaturas que cursan,
con especial atención a las de mayor dificultad y es un espacio ideal para poder animar, orientar
y transmitir valores. De este modo, este dispositivo se ha convertido en una valiosa herramienta
de apoyo para actualización permanente de contenidos, eliminando las barreras de la distancia
y disminuyendo los costos.
La capacidad instalada es posible llegar a más de 2000 personas simultáneamente a nivel
nacional, los 365 días del año. Adicionalmente esta red se puede conectar con otras similares
a nivel internacional, con el objetivo de realizar programas conjuntos académicos y no
académicos, originados en cualquier país.
Un ejemplo de esta interconexión es la Red Global de Aprendizaje para el Desarrollo
(GDLN) del Banco Mundial, del cual la UTPL es representante en Ecuador y nos permite
participar en diálogos globales, cursos y seminarios internacionales. Esta Red Global se
encuentra en 20 países de Latinoamérica y el Caribe, con más de 122 centros de capacitación a
distancia y cobertura mundial en 71 países.
Desde el período académico Octubre 2009-Febrero 2010, estas mismas tutorías son
retrasmitidas por internet y pueden ser seguidas por los estudiantes desde donde éstos se
encuentren sin necesidad de ir al centro universitario.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
172
A modo de síntesis, la Figura 16 recoge los canales por los que se transmiten valores en
Educación a Distancia.
Figura 16. Canales de comunicación y de transmisión de valores en educación a distancia.
Fuente: elaboración propia (2013).
El profesor-tutor tiene la posibilidad de formar integralmente a sus estudiantes por medio
de todos estos canales o medios de comunicación.
3.8. Fortalezas y debilidades en la formación en valores de la UTPL.
En los párrafos anteriores hemos expuesto y analizado todas las acciones que la UTPL ha
establecido para la transmisión de valores, así como los canales y las herramientas que utiliza
para logar este objetivo. No obstante, el esfuerzo y la decisión institucional de la Universidad
por la formación en valores, el presente trabajo me ha permitido detectar algunas fortalezas y
debilidades que es necesario tener presente a fin de potenciar las primeras y disminuir e intentar
paliar las segundas y, de esta manera, logar una mayor eficacia en la formación en valores.
Exponemos a continuación las fortalezas y debilidades detectadas (Tabla 7):
Materiales didácticos
(tradicionales)
Tutorías
síncronas
Tutorías
asíncronas
Jornadas pedagógicas
presenciales
Evaluaciones
presenciales
• Textos básicos, bibliografía complementaria
• Guías didácticas
• Trabajos a distancia
• Correo electrónico
• Entorno virtual de aprendizaje:
orientaciones académicas y recursos
educativos
• Foros académicos
• Grabaciones temáticas en internet
(canal Youtube)
• Audios (podcast)
• Asesoría del Sistema
• Formación humana espiritual
• Técnico profesional
• Seminarios de fin de titulación
• Presenciales
• Telefónicas
• Videoconferencia satelital
• Web-conferencia/
video-colaboración
• Chat académico en el EVA
Canales de comunicación y transmisión de valores
María del Rosario de Rivas Manzano
173
Tabla 7. Fortalezas y debilidades en la formación en valores de la UTPL.
FORTALEZAS DEBILIDADES
Contar con un sólido modelo antropológico que fundamenta
y orienta la docencia, la investigación y la extensión o
vinculación con la colectividad.
A pesar de la clara y firme voluntad de la UTPL por
transmitir los valores institucionales, que se encuentran
enunciados tanto en el Estatuto Orgánico de la Universidad
como en otros documentos institucionales, sin embargo
no se han desarrollado el contenido de los mismos, ni ha
sido evaluada su vivencia. Este hecho influye en que no
se conozcan en toda su amplitud y riqueza y, por ende, en
cómo plasmarlos en el trabajo cotidiano universitario.
Poseer una filosofía y principios propios que propone
valores a toda la comunidad universitaria: administrativos,
estudiantes y docentes-investigadores. Estos últimos son
en su mayoría profesores bi-modaldes y, por lo tanto,
profesores-tutores de la MaD. Este hecho se orienta a
desarrollar en el profesorado un sentido de pertenencia
institucional y les invita a comprometerse con los valores
que le son propuestos.
Necesidad de trabajar en el desarrollo, conceptualización y
especificación de los valores institucionales para que éstos
tengan mayor incidencia y relevancia en la vida de los que
formamos la comunidad utepelina.
La gran experiencia que tiene la Institución en la MaD con
más de 36 años, que le ha servido para crecer cuantitativa y
cualitativamente, y a ser referente nacional e internacional
en esta modalidad de estudios.
Percepción de que las personas no son del todo conscientes
de la vivencia de estos valores, a pesar de contar con una
estructura específica para la tutela y promoción de los
mismos.
Contar con un equipo sólidamente conformado, que atiende
todos los aspectos académicos y procesos de calidad. En este
sentido cabe destacar el desarrollo de la tecnología aplicada
a la educación que genera una mejor y mayor comunicación
e interacción entre profesores-tutores y estudiantes.
El Comité de Ética, como espacio de tutela de la vivencia
de valores, deja en evidencia la falta de asunción de estos
valores por un porcentaje significativo de la comunidad
universitaria.
Contar con el Instituto de Pedagogía e Investigación en
Educación a Distancia con expertos en esta modalidad de
estudios, que han sido capacitados a través de postgrados
en esta modalidad para brindar un mejor servicio a la
Institución y, principalmente, a los estudiantes.
Necesidad de potenciar acciones por parte de la Dirección
General de Misiones Universitarias para un mayor
compromiso axiológico de la comunidad universitaria que
permita generar un buen ambiente de trabajo.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
174
FORTALEZAS DEBILIDADES
Desarrollar líneas de investigación en esta modalidad en
sintonía con las grandes tendencias mundiales.
Se detecta la necesidad de que el docente sea más consciente
de la responsabilidad que tiene en la formación integral de
sus estudiantes, a fin de que actúe con este compromiso en
todas sus acciones académicas y en la interacción con sus
estudiantes.
Contar con una planta de profesores a tiempo completo en
un porcentaje del 74%, lo que facilita la formación de los
mismos en los principios y valores propios de la institución.
No se ha realizado, hasta la fecha, una evaluación de la
percepción y vinculación de los valores institucionales en la
comunidad universitaria. En nuestra opinión es totalmente
necesaria la evaluación de este aspecto, en especial a los
docentes que tienen en sus manos la responsabilidad de la
formación integral de los estudiantes.
La vinculación de la totalidad de los profesores a
tiempo completo a los Citte (Centros de investigación,
transferencia de tecnología y extensión) donde se trabajan
líneas de investigación aplicada al desarrollo de la ciencia
y al servicio de la sociedad. Esto favorece no sólo la
investigación —como uno de los pilares universitarios
—, sino que, además, se generan y asumen valores
institucionales como: el trabajo en equipo, la capacidad
de liderazgo, la humildad intelectual, que permiten nuevos
avances y la flexibilidad operativa que estimula a superar
los obstáculos que impiden el logro de las metas trazadas.
La propia institución necesita este aporte, solicitado
por la Dirección General de Recursos Humanos, para la
evaluación integral de sus docentes, donde el componente
axiológico tiene un papel importante.
La clara y firme decisión de la Universidad en la formación
de toda la comunidad universitaria en valores que,
iluminados por la visión y misión, se proponen como
la clave del desarrollo humano y universitario, a fin de
generar identificación con los mismos y crear sinergias que
permitan el progreso de de las personas y de la institución.
La creación de la Dirección General de Misiones
Universitarias que tiene como objetivo generar, desarrollar
y tutelar el eje de valores en todo el ámbito universitario.
Contar con numerosas acciones en la MaD, cuya función
es dar a conocer y desarrollar la filosofía propia de la
Universidad y los valores propios de la misma.
Fuente: Elaboración propia. (2012)
María del Rosario de Rivas Manzano
175
Ante lo expuesto se llega a la conclusión de que la Dirección General de Misiones
Universitarias, como estructura creada por la Universidad, para el desarrollo, promoción y
tutela de los valores en general y de los específicos de la Universidad en especial, debe trabajar
con mayor énfasis en el desarrollo de los contenidos de dichos valores.
3.9. Los valores institucionales y su concreción en la Modalidad Abierta y a Distancia.
Hemos expuesto detalladamente, en las páginas anteriores, la estructura, acciones y medios
que la universidad establece para hacer realidad su empeño de formación en valores a todos los
que forman parte de la comunidad universitaria. No es fácil poder medir o determinar cómo y
hasta qué punto se viven los valores en el quehacer universitario y cómo son transmitidos, o
“contagiados”, por los que están más en contacto con los estudiantes de la modalidad abierta
y a distancia. Menos fácil aún es saber cómo éstos los perciben y los asumen en su vida. Pero,
al mismo tiempo, es realmente fascinante investigar esta temática que, por todo lo expuesto,
es fundamental en la persona y en la misión de la universidad como espacio de formación de
la misma.
3.9.1. Determinación de los valores objeto del presente estudio.
Para seleccionar los valores que evaluaríamos en el presente trabajo se han tenido en cuenta
los siguientes criterios:
1. Según los autores revisados, la modalidad de estudios a distancia potencia y desarrolla
valores en los estudiantes que se forman por medio de la misma. A través de este análisis
se han detectados los principales valores que se desarrollan y se han elegido aquéllos en
los que la mayoría de los autores, que han reflexionado sobre esta temática, coinciden, tal
como ya se ha expuesto.
2. Por otra parte, hemos considerado necesario tener en cuenta los valores propios que
propone la UTPL a toda la comunidad universitaria, para analizar en qué medida se
asumen por parte de los docentes y el impacto que ello tiene en los estudiantes de la MaD
3. Asimismo se han tenido en cuenta las características que debe poseer el profesor-tutor
de EaD.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
176
3.9.1.1. Dificultades encontradas.
Una de las dificultades con las que nos hemos encontrado, en el ámbito de los valores
propios de la Universidad, ha sido que, a pesar de ser la UTPL una universidad comprometida
con la formación en valores de la comunidad universitaria, para lo cual propone cinco valores
institucionales, éstos están enunciados en todos los documentos oficiales de la Universidad:
Estatuto universitario vigente, Plan de Desarrollo institucional y otros documentos, pero no
han sido desarrollados, ni evaluados. Por tal motivo, después de profundizar en la visión y
misión de la UTPL, hemos procedido a determinar:
a) los valores que se desprenden de la visión y misión institucionales y que, en nuestra
opinión, se pueden resumir en los siguientes:
Visión: el humanismo de Cristo.
‚‚ Respeto por la dignidad de la persona.
‚‚ Búsqueda incansable de la verdad: misión central de la Universidad y valor esencial
de la misma e integrador del quehacer universitario.
‚‚ Responsabilidad universitaria en la mejora de la sociedad, en la que predominen los
valores que mejoren y enriquezcan la convivencia social en un clima de justicia y paz.
Misión:
Buscar la verdad: Misión central de la Universidad y valor esencial de la misma e
integrador del quehacer universitario.
Formar al hombre: en la integralidad del saber y en todas sus dimensiones humanas
según el modelo antropológico de la universidad.
A través de la ciencia: la búsqueda de la verdad en las ciencias y en la formación
humana, se realiza por medio de la investigación.
María del Rosario de Rivas Manzano
177
Para que sirva a la sociedad: Responsabilidad de las universidades, por medio de
sus profesores y estudiantes, para la mejora de la sociedad, no sólo en términos socioeconómicos,
sino en el ámbito de generar sociedades donde predominen los valores
que enriquezcan la dignidad de las personas.
b) Respecto a los denominados “valores institucionales” hemos considerado que, en realidad,
hacen referencia a cinco grandes ámbitos axiológicos, que entrañan una serie de valores
para su vivencia. Atendiendo al significado de estos ámbitos axiológicos institucionales,
hemos identificado aquellos valores, que consideramos implícitos en ellos, como
indicadores para poder evaluar los mismos. El identificar estos indicadores vinculados a
los valores institucionales, con el fin de que sean operatizables y, por tanto, evaluados y
medidos, no ha sido tarea fácil, pues, como se ha plasmado en páginas anteriores, es difícil
delimitar hasta donde llega un valor y dónde comienza otro. Hemos detectado valores
transversales, como, por ejemplo, el respeto, la responsabilidad. Asimismo, algunos
de ellos tienen un mismo significado semántico, a saber, la generosidad, el servicio,
la solidaridad…, o están íntimamente relacionados, como es el caso del respeto y la
tolerancia, ya que la vivencia de uno implica la del otro y su carencia afecta a ambos. No
obstante, hemos realizado, una primera aproximación para definir estos valores siendo
conscientes de que son necesarios futuros estudios que los precisen y enriquezcan.
Además, hay que señalar, que no se ha encontrado estudio previo dirigido a la evaluación
de los valores en los estudiantes y profesores de educación superior a distancia, lo cual ha
significado otro reto.
3.9.1.2. Definición y justificación de los valores seleccionados.
La Tabla 8 que exponemos a continuación nos ilustra sobre la vinculación de estos valores.
La definición que se aporta de cada uno de ellos está concebida y orientada desde el ámbito de
la educación y, más específicamente, de la educación superior.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
178
Tabla 8. Definición y justificación de los valores seleccionados para la investigación.
Valores
institucionales
Valores vinculados Definición Justificación
1. Fidelidad a la
visión y misión
Amor a la verdad
Interés y esfuerzo constante por profundizar
en el conocimiento y en las claves más
auténticas de la persona y su entorno.
Es el valor principal en el ámbito universitario, sin el cual no tendría sentido la misma
universidad, ni la ciencia, ni la investigación. La búsqueda constante de la verdad conduce
toda la labor docente e investigativa.
Lealtad
Capacidad de actuar en función de
la identidad, principios, valores de la
institución.
Es necesaria la lealtad o fidelidad de la comunidad universitaria a los objetivos que se
propone la institución desde su visión y misión que, en el caso de la UTPL, se concretan en
sus principios y valores.
Sin esta actitud de lealtad no sería posible el cumplimiento de las metas trazadas por esta
institución educativa.
Este valor será evaluado, principalmente en la parte A de los cuestionarios diseñados para
recogida de información.
Compromiso
Capacidad de responder con el mayor interés
a los objetivos institucionales y a los propios
de la actividad docente e investigativa,
realizando con esmero y dedicación las
obligaciones y deberes adquiridos.
Sin el compromiso no es posible desarrollar las metas propuestas como docente o estudiante.
Requiere una gran motivación, esfuerzo e interés.
Los estudiantes de la modalidad a distancia manifiestan un claro compromiso con su
formación, que les motiva a superar limitaciones y dificultades. Es aconsejable que se
sientan, también, comprometidos con los objetivos de la institución superior en la que se
forman.
2. Espíritu de trabajo
en equipo
Confianza
Capacidad de generar un clima de acogida
y ayuda hacia los demás que les invite a
acudir a nosotros en cualquier necesidad y
circunstancia.
Es un valor fundamental para poder trabajar en equipo. Si hay recelo, sospecha sería
imposible generar este clima de confianza que favorece el trabajo en equipo y nos enriquece
intelectual y personalmente.
Es un valor que se debe generar en todos los estudiantes, para que puedan acudir a su
profesor-tutor con la seguridad de ser acogido y atendido.
Responsabilidad
Capacidad de asumir con esmero, dedicación
y en el tiempo establecido, los compromisos
y tareas adquiridas. Valor que se desprende
del compromiso y está estrechamente
vinculado a él.
La responsabilidad es esencial para la vivencia de este valor institucional. Sin una fuerte
responsabilidad en las tareas que debe desarrollar un profesor tanto en la docencia, como en
la investigación, no sería posible trabajar en equipo. Quien no es responsable y descuida sus
tareas entorpece el desarrollo de académico tanto en la docencia, como en la investigación.
A su vez es un valor primordial en la EaD para alcanzar las metas formativas trazadas tanto
por del profesor, como por el estudiante.
Diálogo
Capacidad de acogida hacia los demás y
capacidad de intercambio de ideas para
lograr un bien común u objetivo propuesto
en un clima de paz
Cuando falta este valor aparece la imposición y se pierde algo tan valioso como el contrastar
ideas, aprender de los demás, completar conocimientos, resolver dificultades. Se genera un
clima de individualismo y de competencia malsana.
En cuanto a la relación con los estudiantes a distancia es fundamental fomentar este valor,
saberles acoger, escuchar sus dudas, tener en cuenta sus criterios, sus dificultades, aconsejar,
acompañar.
María del Rosario de Rivas Manzano
179
Valores
institucionales
Valores vinculados Definición Justificación
2. Espíritu de trabajo
en equipo
Generosidad
(servicio/
solidaridad)
Disposición habitual para ayudar, compartir
los conocimientos y la vida a favor de los
demás. Dedicarles el tiempo y el apoyo que
necesitan.
Sin estos valores: generosidad, servicio, solidaridad, —que consideramos tienen el mismo
sentido semántico— al igual que los ya expuestos, son necesarios para que el trabajo en
equipo se puede lograr. La generosidad nos hace sensibles a las necesidades humanas y
académicas de los demás para brindarles ayuda siempre que lo necesiten.
En cuanto a los estudiantes a distancia es fundamental esta actitud de generosidad que nos
mueve a ayudarles en sus dificultades de aprendizaje, en buscar recursos educativos que
les puedan ser útiles y eficaces, en prepararse cada día para brindarles el mayor apoyo y
acompañamiento.
Respeto
Tratar a las personas con el máximo honor
acorde a su dignidad humana, prestando
atención e interés por sus derechos. Escuchar
y atender las opiniones, creencias y criterios
de los demás, aunque sean distintas de las
propias. Aceptar con agrado lo establecido
por la institución
Es uno de los valores universales. Cuando falta el respeto, se atenta gravemente contra la
dignidad de la persona, se viola algo sagrado de la misma. El respeto es totalmente necesario
para alcanzar una buena convivencia base de toda actividad académica.
En la educación a distancia el respeto, afirma Pichardo (2000), es imprescindible para la
correcta atención a las personas en cuanto al trato, a la vez que exige una alta cualificación
profesional del profesor con el fin de brindar al estudiante una educación de calidad
académica y humana.
3. Humildad
intelectual
Humildad
Actuar sin jactancia y prepotencia,
reconociendo las cualidades y capacidades
que posee para ponerlas al servicio de
los demás. Reconocer, asimismo, las
cualidades y capacidades de los demás,
sus logros. Asimismo, ser consciente de
las propias limitaciones, de la necesidad de
una constante formación y de los posibles
errores que pudiera cometer.
En el mundo universitario es totalmente necesario tener un espíritu de humildad que nos
haga sencillos, tanto en los éxitos o logro de metas, como para reconocer los posibles
errores. Esta virtud nos lleva también a una constante superación y preparación, no para la
vanagloria o prepotencia, sino para prestar, por medio de mis conocimientos y habilidades,
un mejor servicio a los demás.
La humildad está íntimamente vinculada con la constante búsqueda de la verdad. La persona
humilde nunca se conforma con lo que sabe, sino que sigue investigando para acercarse a
la verdad.
En la EaD es una actitud que genera acogida hacia los estudiantes, a fin de ayudarles a
desarrollar sus capacidades y reconocer sus debilidades para fortalecerlas. Facilita la
interacción.
Honestidad
Capacidad de comportarse y expresarse
con coherencia y sinceridad. No intentar
engañar, defraudar o apropiarse de lo que no
es propio.
Totalmente necesaria la vivencia de este valor en el ámbito universitario. Es necesario ser
honesto en los trabajos que se realizan, reconocer lo que aún desconozco, no apropiarme de
ideas o trabajos que son ajenos.
En cuanto a los estudiantes a distancia inculcarles que realicen ellos mismos sus trabajos
académicos, que sepan citar las fuentes, que sean sinceros en lo que saben y en lo que
ignoran y no traten de engañar en la elaboración de sus trabajos académicos, pues al final los
perjudicados son ellos mismos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
180
Valores
institucionales
Valores vinculados Definición Justificación
4. Capacidad de
liderazgo y gestión.
Esfuerzo
Capacidad que conduce a una actitud de
decisión y fortaleza para superar dificultades
y limitaciones movidos por la búsqueda de
un bien.
El esfuerzo es un valor necesario en la vida de la persona y, de manera especial, en el ámbito
de la educación. Muchos son los valores que debe encarnar una persona si quiere tener un
liderazgo, entre ellos, el esfuerzo que conlleva a la superación de sí mismo y de los demás.
La vida universitaria requiere esfuerzo para acometer y desarrollar las responsabilidades
adquiridas y encomendadas. Al igual que en los otros valores, el esfuerzo favorece
el desarrollo de la disciplina y el orden. Estos valores son esenciales en la educación a
distancia, tanto por parte del profesor como del estudiante.
Constancia/
Disciplina
Firmeza de ánimo para alcanzar las metas
trazadas.
Es un valor estrechamente vinculado al anterior. Para lograr las metas y objetivos trazados
en el ámbito universitario, necesitamos una constancia o perseverancia en el esfuerzo
disciplinado para alcanzar los objetivos trazados. El liderazgo en la gestión universitaria
requiere una gran perseverancia.
En educación a distancia es un valor primordial. La perseverancia involucra tanto a
profesores, como a estudiantes para conseguir una formación adecuada y de calidad.
Cordialidad/
Amabilidad
Actitud de afecto y complacencia en el trato
hacia las personas, interesarse por ellas.
Este valor debe caracterizar a toda persona pero de manera especial a quien tiene funciones
de gestión y liderazgo que se vería mermado sin este aspecto de calidez humana.
En la educación a distancia es fundamental en profesores y estudiantes para generar
confianza y respeto mutuo y motivar la interacción.
5. Flexibilidad
operativa Tolerancia
Capacidad de aceptar opiniones y decisiones
que la Institución tenga que adoptar en aras
a una mejora o bien. Acoger con agrado los
cambios que se consideren necesarios para
un mejor desempeño
En el ambiente universitario no se pueden mantener rigideces ni poner resistencias a las
nuevos retos que exige el desarrollo de la ciencia y la tecnología.
Se requiere aceptar y asumir las nuevas metodologías que favorecen la comunicación entre
profesores-tutores y estudiantes.
Ser flexibles ante el cambio que se ve necesario para mejorar la docencia, la investigación
y, en general, el servicio a los estudiantes por encima de ideas que coaccionen, en alguna
medida, las opiniones de los demás.
Fuente: Elaboración propia.
María del Rosario de Rivas Manzano
181
A su vez, se ha podido comprobar que los valores que implican estos cinco ámbitos
axiológicos, en su gran parte, coinciden con los valores propuestos por los autores que han
hecho aportes relevantes respecto al desarrollo en valores por medio de la ESaD. Ello nos ha
permitido determinar qué valores evaluar.
La Tabla 9 nos ilustra sobre los valores que evaluaremos:
Tabla 9. Valores institucionales de la UTPL y valores asociados.
PRINCIPALES VALORES QUE
POTENCIA LA EDUCACIÓN A
DISTANCIA
VALORES
INSTITUCIONALES
UTPL
VALORES ASOCIADOS
A LOS VALORES
INSTITUCIONALES
1. Responsabilidad 1. Fidelidad a la visión y misión
‚‚ Amor a la verdad
‚‚ Lealtad (fidelidad). (PARTE A)
‚‚ Compromiso
2. Solidaridad
2. Trabajo en equipo.
‚‚ Confianza
3. Tolerancia ‚‚ Responsabilidad
4. Justicia ‚‚ Diálogo
5. Compromiso ‚‚ Generosidad (Servicio/Solidaridad)
6. Disciplina ‚‚ Respeto.
7. Esfuerzo
3. Humildad intelectual
‚‚ Humildad
8. Diálogo
‚‚ Honestidad
9. Humildad
10. Respeto
4. Capacidad de liderazgo y gestión
‚‚ Esfuerzo
11. Servicio ‚‚ Constancia/Disciplina
12. Confianza ‚‚ Cordialidad/Amabilidad
5. Flexibilidad operativa ‚‚ Tolerancia
Fuente: Elaboración propia (2013)
Como podemos observar hay concordancia entre los principales valores que, según los
autores expuestos, desarrolla en sí la modalidad de estudios a distancia y los valores que hemos
identificado asociados a los cinco ámbitos axiológicos institucionales de la UTPL. Estos
valores, evidenciados en conductas observables, nos permite aproximarnos a la evaluación de
su vivencia.
Ante lo expuesto, los valores que analizaremos en el presente trabajo, a fin de atender el
desarrollo formativo de nuestros estudiantes de acuerdo a la identidad de UTPL y a los valores
que promueve la ESaD, son los siguientes (Tabla 10):
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
182
Tabla 10. Valores seleccionados para la investigación.
1. Amor a la verdad. 8. Esfuerzo/Disciplina
2. Honestidad 9. Amabilidad/Cordialidad
3.Generosidad (servicio-solidaridad) 10. Confianza
4. Respeto 11. Responsabilidad
5. Diálogo 12. Constancia/Perseverancia
6. Compromiso 13. Humildad
7. Tolerancia
Fuente: Elaboración propia (2012).
La evaluación de estos valores se realizará por medio de indicadores —nos informarán del
nivel o grado en que se viven— y descriptores de acciones —hacen referencia a la vivencia
de dichos valores— y nos permitirá hacer un primer diagnóstico del clima axiológico de los
profesores bimodales o que sólo tienen docencia a distancia. Ello nos ayudará a lograr el
objetivo del presente trabajo de investigación.
DISEÑO METODOLÓGICO
María del Rosario de Rivas Manzano
185
CAPÍTULO 4
4. FUNDAMENTACIÓN METODOLÓGICA.
4.1. Introducción.
En los capítulos anteriores nos hemos propuesto establecer los fundamentos teóricos que
justifican nuestra investigación en el ámbito de los valores en la educación superior. Al ser
la persona la que asume, vive y comunica valores, hemos visto la necesidad de acercarnos a
un modelo antropológico que fundamente la formación axiológica. Es decir, partir del más
completo conocimiento sobre quién es la persona para saber cómo educarla, teniendo en
cuenta su complejidad, riqueza y dignidad intrínseca.
Una vez que hemos anclado la misión inherente a la educación de contemplar, en todos
sus niveles, la formación en valores de cada persona, hemos realizado un recorrido por autores
relevantes que han abordado este tema y han hecho importantes aportes al mismo, haciendo
especial énfasis en la educación superior, por ser el nivel educativo en que centramos el
presente estudio.
La preocupación e interés por la formación en valores en la educación superior, además
de evidenciarla por medio de los autores más relevantes, ha sido corroborada con el empeño
y compromiso que en este ámbito de formación axiológica han declarado los organismos
internacionales. Prueba de ello son las dos últimas Conferencias Mundiales de Educación
Superior de la UNESCO, así como las Conferencias Regionales preparatorias de las mismas.
Analizada la magnitud del interés de autores, países, instituciones y organismos por la
educación en valores dentro del ámbito de la educación superior, nos hemos centrado en
la educación superior a distancia, objetivo principal del presente trabajo de investigación,
donde hemos encontrado importantes aportes de los expertos en esa modalidad de estudio,
quedando plasmada la posibilidad que tiene la misma de formar en valores, además de
analizar los valores que per se entraña la educación superior a distancia.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
186
Asimismo, hemos evidenciado la alta responsabilidad que tiene el profesor de esta
modalidad de estudio en la formación integral y, por lo tanto axiológica, de sus estudiantes a
través de la interacción que se produce en el acto educativo, teniendo en cuenta que su misión
no es instruir sino “formar”.
En este nuevo capítulo dejaremos constancia de la fundamentación metodológica de nuestro
trabajo que nos conducirá a dar respuesta al problema planteado por medio de los objetivos
propuestos, la determinación de la población, la selección de la muestra, los instrumentos
diseñados para la recogida de datos, así como las técnicas que se utilizarán para el análisis de
los mismos, teniendo en cuenta, el rigor científico de una investigación educativa.
4.2. Metodología de la investigación.
La metodología, del término griego methodos, significa camino hacia algo. Es fundamental
en un trabajo de investigación elegir y seguir el método o camino adecuado para llegar a donde
nos hemos propuesto. Ello significa que hay varios caminos y que, a veces, es difícil elegir el
correcto. Esta elección tiene que estar orientada, más que por los paradigmas y metodologías,
por los objetivos y finalidades de la investigación (Rodríguez Gómez y Valldeoriola Roquet,
2009). Coincide en esta apreciación Rincón, (2000), quien sostiene que “uno de los criterios
más decisivos para determinar la modalidad de investigación es el objetivo del investigador.
Es decir, qué pretendemos con la investigación, qué tipo de conocimiento necesitamos para dar
respuesta al problema formulado.” (p. 7).
4.3. Enfoque de la investigación.
Nuestro trabajo, atendiendo a los objetivos propuestos, se enmarca en la investigación
descriptiva-exploratoria, que consideramos la más apropiada para aproximarnos a conocer
las características axiológicas institucionales que asumen los profesores-tutores de la UTPL
y en qué medida las transmiten a los estudiantes de la modalidad a distancia por medio de la
interacción educativa. Se caracteriza por “especificar las propiedades, las características y los
perfiles de personas, grupos, comunidades, procesos, objetos o cualquier otro fenómeno que se
someta a un análisis” (Danhke, 1989, citado por Hernández et al., 2008, p. 102), y se pretende,
no sólo conocer la formación en valores de nuestros titulados, sino también contar con los datos
necesarios para mejorar esta dimensión formativa, propia de toda formación universitaria y, a
María del Rosario de Rivas Manzano
187
la vez, disponer de herramientas necesarias para poder evaluar su nivel de logro en el proceso
de enseñanza-aprendizaje de nuestra institución. En el contexto concreto en que se aplica, es
la primera vez que, la UTPL, afronta esta línea de investigación, lo que permitirá ofertar una
formación más acorde con la misión de esta universidad y con el modelo formativo de persona
en que se fundamenta.
4.4. Objetivos de la investigación.
4.4.1. Objetivo general.
Evaluar el nivel de integración de los valores institucionales de la UTPL en docentes y
estudiantes de la modalidad a distancia.
4.4.2. Objetivos específicos.
1. Identificar los valores asociados a la valores institucionales de la UTPL.
2. Analizar el compromiso sentido por los docentes sobre estos valores.
3. Evaluar la percepción de los estudiantes a distancia sobre su formación en estos valores
a través de la interacción con sus profesores.
4.5. Población y muestra.
Nuestro estudio está dirigido a dos poblaciones bien definidas y relacionadas dentro del
entorno institucional en que se circunscribe la misma:
a) Profesores bimodales y a distancia de la UTPL.
b) Estudiantes de pre-grado de la modalidad de estudios a distancia.
4.5.1. Profesores
En la modalidad a distancia de la UTPL atienden la docencia profesores bimodales, que
imparten enseñanza tanto en la modalidad presencial como en la de distancia, y profesores
que sólo la imparten a distancia. Dentro de esta población, hay profesores a tiempo completo,
el 69% y el 31% por ciento a tiempo parcial. La población que se seleccionó para el presente
estudio fue la de profesores bimodales y a distancia, que trabajan a tiempo completo, en la
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
188
Universidad. La razón de este criterio descansa en que estos docentes reciben, una formación
académica y humana, sistemática por parte de la universidad y, se supone, que están más
identificados y comprometidos con los valores y principios de la institución que los profesores
de tiempo parcial, que, en su inmensa mayoría, son profesores contratados por horas, que no
participan de los espacios formativos que tiene establecidos la institución.
Para determinar esta población nos basamos en el distributivo docente del período
académico octubre 2012 – febrero 2013, período en el que se levantó la información. Se
incluyeron también a algunos profesores, de tiempo completo que, en el período académico
señalado, no impartían docencia a distancia (sólo presencial), pero sí la habían desarrollado
tareas docentes, en esta modalidad de estudio, en tres ciclos inmediatamente anteriores.
4.5.2. Estudiantes.
El criterio para la selección de la muestra entre los estudiantes radica en que para evaluar la
formación en valores, de esta población, es necesario contar con aquellos alumnos que ya han
cursado más de la mitad de sus estudios. Este tiempo resulta necesario para que sean capaces
de percibir su formación en los valores propios de la universidad, los que potencia la misma
modalidad de estudio y, de manera especial, los que les han transmitido sus profesores-tutores
en la interacción académica dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje.
Por ello, la muestra objeto de estudio está compuesta por los estudiantes de las diferentes
titulaciones que la universidad oferta a distancia y que están cursando los últimos ciclos de las
mismas. Es decir, séptimo y octavo ciclo para las titulaciones de 8 ciclos (4 años) y noveno y
décimo para las de 10 ciclos (5 años).
Hay que señalar que dada la flexibilidad de la modalidad de estudio en cuanto al avance en
los mismos, según el tiempo disponible de cada estudiante, determinar en qué ciclo está situado
cada uno dependía de que, al menos, cursara tres materias troncales51 en dicho ciclo.
51 El pensum académico de cada titulación está conformado por materias troncales, propias de cada especialidad,
complementarias, de formación básica, genéricas, de libre configuración y por el prácticum.
María del Rosario de Rivas Manzano
189
4.5.3. Tamaño de la muestra.
4.5.3.1. Profesores.
Los profesores-tutores a los que se les aplicó el instrumento para recabar información,
según los parámetros establecidos, ascienden a 410, de un total de 441, distribuidos según la
Tabla 11:
Tabla 11. Número de docentes bimodales y a distancia.
Modalidad de docencia Número docentes %
Bimodal 317 77,32
Sólo distancia 65 15,85
Sólo presencial (ciclos anteriores, impartían docencia a distancia) 28 6,83
TOTAL 410 100%
Fuente: Elaboración propia (2013).
4.5.3.2. Estudiantes.
De acuerdo a los parámetros establecidos, la muestra de estudiantes asciende a un total
de 1.892. La Tabla 12 recoge la distribución de los mismos, por áreas de conocimiento y
titulaciones que la universidad oferta en la modalidad a distancia.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
190
Tabla 12. Número de estudiantes a distancia de los últimos ciclos de la UTPL.
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA • PERÍODO ACADÉMICO: Octubre 2012 – Febrero 2013.
Estudiantes de los últimos ciclos de sus respectivas titulaciones
TITULACIONES Y CICLOS ÁREAS TOTAL
Carrera y número de ciclos académicos. 7º 8º 9º 10º
Total por
carrera
Total área Socio
Huma-nística
Total área
Adminis-trativa.
Total área Técnica
Total área
Biológica.
Total estudiantes.
Abogacía 142 360 502 1.372 468 36 16 1.892
Educación básica 63 93 156
Educación infantil 53 59 112
CC.EE. Físico-matemáticas (8 ciclos) 25 23 48
CC.EE. Químico-biológicas (8 ciclos) 19 14 33
CC.EE. inglés (8 ciclos) 81 114 195
CC.EE. lengua y literatura (8 ciclos) 35 38 73
Ciencias humanas y religiosas (8 ciclos) 18 25 43
Comunicación social 32 35 67
Psicología (10 ciclos) 71 72 143
Administración de empresas 92 117 209
Administración en banca y finanzas 14 19 33
Asistencia gerencial y relaciones públicas 30 22 52
Economía 7 16 23
Ing. admon. de empresas. turísticas y hoteleras 11 8 19
Ingeniería en contabilidad y auditoria 56 76 132
Informática 17 19 36
Gestión ambiental 11 5 16
Total por Ciclo 356 423 421 692 1892 1372 468 36 16 1892
Fuente: Datos del sistema de gestión académica del período octubre 2012 – febrero 2013. Elaboración propia (2013).
María del Rosario de Rivas Manzano
191
Como se puede observar, el área socio-humanística aglutina el mayor número de estudiantes,
seguida del área administrativa, por ser las que ofrecen un mayor número de titulaciones a
distancia. El área biológica y técnica únicamente ofertan, cada una de ellas, una titulación en
esta modalidad de estudio.
4.6. Instrumentos para la recogida de información.
4.6.1. Elaboración de instrumentos. Punto de partida.
Para la recogida de datos se realizó, en primer lugar, una búsqueda de los instrumentos ya
diseñados por otros autores en investigaciones similares, con el fin de analizar la viabilidad de
su aplicación en nuestro caso, ya fuera de forma directa o adaptada. No se encontró ninguno
que respondiera a nuestros objetivos pero, a pesar de ello, sí que fueron de gran ayuda los
trabajos que detallamos a continuación:
ƒƒ Tesis
‚‚ Fonseca Ruiz, J.G. (2003) “El desarrollo axiológico del profesorado y la mejora
institucional”. Universitat Rovira i Virgili. Tarragona (España)
‚‚ López Lorca, H. (2005) “ Pautas de transmisión de valores en el ámbito familiar”.
Universidad de Murcia. España.
‚‚ Penas Castro, S. (2008) “Aproximación a los valores y estilos de vida de los jóvenes de
13 y 14 años de la provincia de A Coruña”. Universidad de Santiago de Compostela.
España.
‚‚ Cantueso Muñoz, M.A. (2009) “Los valores humanos: su dimensión moral y educativa:
Un análisis teórico-práctico de su vivencia. Universidad de Murcia. España.
‚‚ Maldonado de Guevara, C. (2010) “La formación de la responsabilidad social del
universitario: un estudio empírico” Universidad Complutense de Madrid. España.
ƒƒ Artículos:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
192
‚‚ García, R., Ferrández, R, Sales, Mª. A. y Moliner, Mª. O. (2006). “Elaboración de
instrumentos de medida de las actitudes y opiniones del profesorado universitario
hacia la ética profesional docente y su papel como transmisor de valores. Revista
RELIEVE, v. 12, n. 1, pp. 129-149. www.uv.es/RELIEVE/v12n1/RELIEVEv12n1_8.
htm
‚‚ Álvarez Rodríguez, J., Rodríguez Sabiote, C., Lorenzo Quiles, O. (2007) “Investigación
sobre los valores de los jóvenes universitarios españoles. Un estudio comparado”.
Revista internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM, enerojunio.
Año/vol. XVII, número 001. pp. 25-46. Universidad Autónoma de Tamaulipas,
Ciudad Victoria. México.
Es de destacar que, de todos estos recursos, el que más nos ayudó fue el de García, R.,
Ferrández, R., Sales García, R., Ferrández, R, Sales, Mª. A. y Moliner, Mª. O. (2006), que
evaluaba aspectos similares al nuestro pero dejaba fuera otros que considerábamos importantes
para nuestro estudio.
4.6.2. Desarrollo y estructura de los instrumentos.
Partimos del hecho que la presente investigación es la primera que se aplica, en este ámbito,
en la institución a la que se circunscribe la misma. Este hecho, además de constituir una cierta
dificultad, porque se trata de abrir camino, al mismo tiempo representa un reto muy atractivo.
El núcleo central de la misma gira en torno a los valores institucionales de la UTPL, que
iluminados por su visión y misión, identifican a la institución y son propuestos a la comunidad
universitaria. Nos hemos referido, en el marco teórico, que estos cinco valores, en nuestra
opinión, describen ámbitos axiológicos que necesitan ser explicitados por otros valores para
que puedan ser evaluados, es decir, operativizados y medidos. Esta estrecha relación entre los
valores constituye lo que se ha denominado “ecología del valor”, en los que la vivencia de unos
reclama los otros.
Sin perder de vista el objetivo propuesto en el presente estudio, recabar información sobre
el clima de valores que se vive entre los profesores-tutores de la UTPL y su impacto en la
formación axiológica de sus estudiantes de la MaD, recorrimos un camino metodológico en el
que dimos los siguientes pasos:
María del Rosario de Rivas Manzano
193
ƒƒ Primeramente se identificaron los valores vinculados a los valores institucionales. Como
ya hemos expuesto en el marco teórico, cada valor institucional se correlacionó con
aquellos otros valores, gracias a los cuales pudieran ser evaluados.
ƒƒ Una vez identificados y definidos estos valores, vinculados a los institucionales, se
definieron los indicadores que los configuran, fundamentados en la bibliografía pertinente
y la reflexión sobre los propios valores institucionales que se pretendían evaluar.
ƒƒ A partir de la identificación de los valores y sus indicadores, se realizó una matriz que
nos ayudó a elaborar los ítems de los cuestionarios: uno dirigido a los profesores-tutores
y otro a los estudiantes con contenidos similares (preguntas espejo). Anexo nº 1.
ƒƒ Seguidamente se analizó qué instrumento era el más adecuado para la recogida de datos.
Como las poblaciones objeto de la presente investigación tienen la peculiaridad de ser,
por una parte, numerosas y, por otra, —la población de estudiantes—, con una gran
dispersión geográfica en todo el país, por tratarse de estudiantes a distancia, consideramos
que el instrumento más adecuado, para la recogida de datos, era el cuestionario pues sería
difícil utilizar otros procedimientos como entrevistas, grupos de discusión, etc.
El cuestionario es un instrumento muy útil para la recogida de datos, especialmente de
aquellos difícilmente accesibles por la distancia o dispersión de los sujetos a los que
interesa considerar, o por la dificultad para reunirlos. (…) La finalidad del cuestionario
es obtener, de manera sistemática y ordenada, información acerca de la población con
la que se trabaja, sobre las variables objeto de la investigación o evaluación (García
Muñoz, 2003, p. 2).
ƒƒ El último paso fue, a partir de los ítems de esta matriz, elaborar los cuestionarios “ad
hoc”; uno dirigido a los docentes-tutores de la UTPL que imparten docencia a distancia
y otro destinado a recabar información de la percepción que los estudiantes sobre su
formación axiológica.
La elaboración de los instrumentos de recogida de datos fue un periodo largo de tiempo y
de reflexión —aproximadamente dos meses— para logar redactar ítems que pudieran arrojar la
información que buscábamos obtener.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
194
Para evitar visiones subjetivas y parciales se solicitó la opinión a dos profesores que
trabajan en la Dirección General de Misiones Universitarias, muy vinculados con la formación
axiológica en la UTPL, que aportaron su visión desde la experiencia que tienen de promoción,
desarrollo y tutela del ámbito axiológico de la Universidad y la problemática que detectan.
Colaboración que resultó muy valiosa.
Por otra parte, desde el puesto académico que ocupo en esta universidad, conozco las
disfunciones docentes que afectan a la adecuada atención a los estudiantes en el ámbito humano
y en la calidad académica. Con este bagaje se procedió a la construcción de los instrumentos
para la recogida de datos, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
‚‚ Visión y Misión de UTPL.
‚‚ Valores asociados a esta Visión y Misión.
‚‚ Principios y valores institucionales.
‚‚ Fundamento antropológico en que se fundamentan los anteriores aspectos.
‚‚ Responsabilidad social de la universidad en la formación de personas, con especial
atención a docentes y estudiantes.
4.6.2.1. Estructura del cuestionario dirigido a los profesores.
En virtud de las características señaladas de las poblaciones objeto de la presente
investigación, procedimos a la elaboración de los dos cuestionarios con una estructura similar.
Tanto el dirigido a los profesores-tutores como el de estudiantes, constan de dos partes (A y B),
claramente diferenciadas.
La parte (A), en el caso de los profesores-tutores, tenía como objetivo obtener información
sobre el perfil personal, académico, institucional y axiológico de los docentes de esta modalidad
y, por otro, la percepción que tienen de su compromiso con los valores institucionales en su
tarea docente. En concreto, cada apartado se organiza de la siguiente forma:
María del Rosario de Rivas Manzano
195
PARTE A.
Consta de los siguientes aspectos:
a) el perfil sociodemográfico e institucional del profesor.
ƒƒ Datos personales (sexo, edad, estado civil)
ƒƒ Datos institucionales (años de trabajo en la Universidad, modalidad de docencia, titulación
en que la imparte docencia)
b) la fidelidad o lealtad de los docentes a la visión, misión y valores de la Institución.
Consideramos importante evaluar este aspecto para saber el grado de identificación y
de lealtad de los docentes con la institución a la que pertenecen. La lealtad la podemos
definir como la capacidad de actuar en función de la identidad, principios y valores de la
institución. Este valor se evaluará de manera indirecta por medio de los resultados que
arrojen las siguientes dimensiones:
ƒƒ Conocimiento de la concepción antropológica de la Universidad y el grado de identificación
con la misma.
ƒƒ Concepción del valor de la libertad, como valor universal y que hace referencia al modelo
antropológico que asume la universidad.
ƒƒ Conocimiento y asimilación de la visión y misión de UTPL.
ƒƒ Interés por su formación humana.
ƒƒ Escala de valores y prioridad que otorga a los mismos.
ƒƒ Medios en los que se apoya para su transmisión y formación a los estudiantes.
‚‚ Tipos de ítems:
Para esta primera parte (A) se utilizan preguntas dicotómicas, politómicas, de
categorización, preguntas filtro, es decir, que deben contestar sólo aquéllas personas que hayan
tenido una determinada respuesta en preguntas anteriores y preguntas abiertas para permitir a
los encuestados, en algunas preguntas claves, dar razones de sus respuestas.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
196
La Tabla 13 ilustra los ítems que pretenden levantar información sobre los ámbitos
expuestos y el tipo de preguntas utilizadas.
Tabla 13. Tipos de ítems de la parte A del cuestionario de los profesores-tutores.
Nº Ámbito a evaluar Ítems asociados al ámbito Tipo de pregunta
PARTE
“A”
Perfil sociodemográfico 2 ítems.
Nº. 1 y 2
1 dicotómica
1 continua
Perfil institucional 3 ítems.
Nº. 3, 4 y 5 Politómicas
Visión y Misión y valores Institucionales 6 ítems.
Nº 6, 7, 8, 9, 10 y 11
5 politómica.
1 filtro
Interés por la formación humana 6 ítems.
Nº 12, 13, 14, 15, 16 y 17
2 politómicas.
2 dicotómica.
2 abiertas.
Escala de valores y prioridad de los mismos 1 ítem.
Nº18 Politómica.
Medios en los que se apoya para la formación
de los estudiantes
1 ítem.
Nº19 Politómica.
Fuente: Elaboración propia (2013).
PARTE B.
Esta parte del cuestionario busca obtener información sobre la vivencia de valores por
parte de los docentes en el ambiente y convivencia universitaria y la repercusión que ello tiene
en la formación de los estudiantes de modalidad a distancia, a través de los distintos medios y
canales de interacción académica.
En esta parte todos los ítems están formulados en una escala Likert, una de los
instrumentos más usados para medir actitudes. Consta de afirmaciones o juicios ante
los cuales se pide la reacción de los participantes eligiendo, en este caso, uno de los
cinco valores o rangos de la escala, al que se le asigna un valor numérico (Hernández
et al., 2008).
Hay que señalar que en esta parte del cuestionario se han incluido algunas preguntas
de control que pretenden comprobar, por una parte, la sinceridad en las respuestas del
encuestado y, por otra, evidencian que los valores, como ya se ha indicado en el marco
teórico, se implican unos a otros. Las preguntas de control de la parte B del cuestionario
de los profesores-tutores son: la nº 20 con la nº 49 y la 55 con la 56.
María del Rosario de Rivas Manzano
197
Teniendo en cuenta los aspectos señalados, se elaboraron indicadores que tratan de medir
el grado o nivel de compromiso e identidad con los valores que se desprenden de la visión,
misión y valores institucionales. Cada indicador consta de varios ítems orientados a establecer
en qué grado se cumple el mismo. En la Tabla 14 se reflejan estos parámetros.
Tabla 14. Valores, indicadores y número de ítems que evalúan los valores. Cuestionario
de profesores-tutores.
Rangos de respuesta:
1. Nunca. 2 Casi nunca. 3. Algunas veces 4 Casi siempre 5. Siempre
Valor Descripción Indicador Nº ítems
Amor a la
verdad
Interés y esfuerzo por profundizar en el
conocimiento y en las claves de la persona y su
entorno.
Grado de interés por la
búsqueda de la verdad. 20, 21 y 22
Honestidad
Comportamiento coherente y sincero. Respeto por
la verdad en relación con el mundo, los hechos y
las personas.
Nivel de coherencia y
sinceridad 23 y 24
Generosidad
(Servicio-
Solidaridad
Disposición de ayudar y compartir los conocimientos
y la vida a favor de los demás. Dedicarle el tiempo
y el apoyo que necesitan.
Grado de disposición
para ayudar a los demás.
25, 26, 27, 28, 29 y
30.
Respeto
Atención a las personas acorde a su dignidad
humana. Atenderles oportunamente con la
calidad y calidez que merecen las personas.
Grado de buen trato y
atención a las personas.
31, 32, 33, 34, 35,
36 y 37.
Diálogo
Actitud de acogida hacia los demás y capacidad de
intercambio de ideas para logar un mayor bien en
un clima de paz.
Nivel de acogida de las
personas e intercambio
de ideas
38, 39, 40 y 41.
Compromiso
Asumir los objetivos institucionales como propios
realizando con esmero y dedicación las obligaciones
adquiridas.
Grado de lealtad a los
objetivos institucionales
y a las responsabilidades
docentes.
42, 43 y 44.
Tolerancia
Acoger las ideas, creencias, de las personas sin
ánimo de imponer las propias. Superar diferencias
de criterios.
Nivel de aceptación de
ideas y convicciones de
los demás.
45, 46, 47 y 48.
Esfuerzo
Decisión y fortaleza para superar dificultades y
limitaciones movidos por la búsqueda de un bien.
Grado de esfuerzo y
superación. 49 y 50.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
198
Valor Descripción Indicador Nº ítems
Amabilidad/
Cordialidad.
Actitud de ser y comportarse cordialmente en el
trato con las personas.
Grado de acogida
afectuosa. 51 y 52.
Confianza.
Generar un clima de acogida y ayuda hacia los
demás, que les permita acudir al docente en
cualquier necesidad y circunstancia.
Nivel de confianza 53 y 54.
Responsabilidad
Asumir con puntualidad, esmero, dedicación los
compromisos adquiridos. Valor que se desprende
del compromiso y está estrechamente vinculado a
él.
Grado de logro de la
misión formativa y de las
responsabilidades docentes.
55, 56, 57, 58, 59,
60, 61,
Disciplina/
Constancia
Capacidad de actuar ordenada y perseverantemente
para conseguir un logro o una meta propuesta.
Nivel de perseverancia
para conseguir las metas
propuestas.
62 y 63.
Humildad
Actitud de reconocer las propias cualidades para
desarrollarlas en beneficio de los demás. Reconocer
las propias limitaciones y errores para poderlos
subsanar.
Grado de reconocimiento
de las capacidades y
limitaciones.
64, 65, 66, 67 y 68.
Fuente: Elaboración propia (2013).
4.6.2.2. Estructura del instrumento dirigido a los estudiantes.
El instrumento diseñado para recabar información sobre el ámbito axiológico de los
estudiantes tiene características similares al de los docentes e, igualmente, consta de dos partes:
PARTE A.
Con la finalidad de obtener información sobre la expectativa de los estudiantes respecto
a su formación axiológica como personas y futuros profesionales, que incidencia en la vida
social del país. El tipo de preguntas de esta parte se expone en la Tabla 15.
María del Rosario de Rivas Manzano
199
Tabla 15. Tipos de ítems de la parte A del cuestionario de los estudiantes.
Nº Ámbito a evaluar Ítems asociados al ámbito Tipo de pregunta
PARTE
“A”
Perfil sociodemográfico 4 ítems.
Nº. 1, 2, 3 y 4
2 dicotómicas.
2 politómicas
Perfil académico 5 ítems.
Nº. 5, 6, 7, 8 y 9
2 dicotómicas y 3
politómicas.
Interés elección UTPL 1 ítem.
Nº 10
Politómica con una opción
de pregunta abierta
Importancia de la formación en valores 1 ítem.
Nº 11 Politómica
Escala de valores y prioridad de los
mismos
1 ítem.
Nº 12. Politómica
Fuente: Elaboración propia (2013).
PARTE B
Al igual que en el instrumento de los docentes, esta parte del cuestionario nos permitirá
recoger información sobre la percepción que tienen los estudiantes, de la modalidad a distancia
de la UTPL, de su formación en valores por medio de la interacción con sus profesores-tutores
a través de los canales de comunicación propios de la modalidad de estudios a distancia. Las
preguntas de esta parte, al igual que en el anterior cuestionario, se realizaron con la técnica de la
escala psicométrica de Likert y contenía ítems similares a la encuesta dirigida a los profesorestutores.
Las preguntas de esta parte del cuestionario se relacionan con los indicadores que hemos
establecido y con el comportamiento humano-académico de los docentes, a través del cual
pueden transmitir valores a sus estudiantes, en la medida que los vivan, o dejar de hacerlo
cuando no los asumen en su desempeño docente. En este caso, los estudiantes cumplirán el
grado o nivel del indicador por la motivación que reciban de sus profesores. Por tal razón, todos
los ítems, de esta parte, comienzan haciendo referencia a los profesores-tutores. En la Tabla 16
se reflejan estos parámetros.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
200
Tabla 16. Valores, indicadores y número de ítems que evalúan los mismos. Cuestionario
de estudiantes.
Rangos de respuesta:
1. Nunca. 2 Casi nunca 3. Algunas veces 4 Casi siempre 5. Siempre
Valor Descripción Indicador Nº ítems
Amor a la
verdad
Interés y esfuerzo por profundizar en el
conocimiento y en las claves más auténticas de la
persona y su entorno.
Grado de interés por la
búsqueda de la verdad. 13, 14 y 15.
Honestidad
Comportamiento coherente y sincero. Respeto por
la verdad en relación con el mundo, los hechos y
las personas
Nivel de coherencia y
sinceridad 16, 17 y 18.
Generosidad
(Servicio-
Solidaridad)
Disposición de ayudar y compartir los conocimientos
y la vida a favor de los demás. Dedicarle el tiempo
y el apoyo que necesitan.
Grado de disposición
para ayudar a los demás. 19, 20, 21, y 22.
Respeto
Atención a las personas acorde a su dignidad
humana. Atenderles oportunamente con la calidad
y calidez que merecen las personas.
Grado de buen trato y
atención a las personas.
23, 24, 25, 26, 27,
28 y 29.
Diálogo
Actitud de acogida hacia los demás y capacidad de
intercambio de ideas para logar un mayor bien en
un clima de paz.
Nivel de acogida de las
personas e intercambio
de ideas
30, 31 y 32.
Compromiso
Asumir los objetivos institucionales como propios,
realizando con esmero y dedicación las obligaciones
y adquiridas.
Grado de lealtad a los
objetivos institucionales
y a las responsabilidades
docentes.
33, 34 y 35.
Tolerancia
Acoger las ideas, creencias, etc. de las personas sin
ánimo de imponer las propias. Superar diferencias
de criterios
Nivel de aceptación de
ideas y convicciones de
los demás.
36 y 37
Esfuerzo
Decisión y fortaleza para superar dificultades y
limitaciones movidos por la búsqueda de un bien.
Grado de esfuerzo y
superación 38 y 39.
Amabilidad/
Cordialidad.
Actitud de ser y comportarse con cordialidad en el
trato con las personas.
Grado de acogida
afectuosa. 40.
María del Rosario de Rivas Manzano
201
Valor Descripción Indicador Nº ítems
Confianza.
Generar un clima de acogida y ayuda hacia los
demás, que les permita acudir al docente en
cualquier necesidad y circunstancia
Nivel de confianza 41.
Responsabilidad
Asumir con puntualidad, esmero y dedicación los
compromisos adquiridos. Valor que se desprende
del compromiso y está estrechamente vinculado a
él.
Grado de logro de la
misión formativa y de las
responsabilidades docentes.
42, 43, 44, 45, 46,
47 y 48.
Disciplina/
Constancia
Capacidad de actuar ordenada y perseverantemente
para conseguir un logro o una meta propuesta.
Nivel de perseverancia
para conseguir las metas
propuestas.
49 y 50.
Humildad
Actitud de reconocer las propias cualidades para
desarrollarlas en beneficio de los demás. Reconocer
las propias limitaciones y errores para poderlos
subsanar.
Grado de reconocimiento
de las capacidades y
limitaciones.
51 y 52.
Fuente: Elaboración propia (2013).
Al igual que en el cuestionario de los profesores, también se incluyeron preguntas de
control: la nº 15 con la nº 18; la nº 19 con la nº 30; la nº 24 con la nº 48 y la nº 42 con la 43.
En la redacción de los ítems se tuvieron en cuenta la precisión y claridad de los mismos,
así como la recomendación de los expertos en este tipo de instrumento intentando que no
contenga, cada ítem, más de 20 palabras, sin sacrificar la claridad de la misma.
A partir de esta matriz se diseñó el primer cuestionario dirigido a los profesores-tutores y a
los estudiantes y se procedió a someter ambos instrumentos al juicio de expertos.
4.7. Validación de los instrumentos.
Tras la elaboración y revisión de los instrumentos, y debido a que se diseñaron
específicamente para esta investigación, era necesario someter los mismos al proceso
metodológico de la validación de su contenido por medio de dos procesos: la validación por
expertos y, posteriormente, la aplicación de los mismos a un grupo de docentes-tutores y
estudiantes para realizar una prueba piloto que nos permitiera asegurar su consistencia interna,
detectando posibles inconsistencias o ambigüedades en los ítems de los mismos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
202
4.7.1. Juicio de expertos.
Elaborados ambos instrumentos para la recogida de datos, y contando con el visto bueno de
la directora de tesis, se procedió a validar los mismos entre expertos en investigación educativa
y en la temática objeto de este trabajo. Con esta acción se pretendía validar el contenido de los
cuestionarios. La selección de los expertos respondió, principalmente, a tres criterios: amplia
experiencia y trayectoria investigativa, su familiaridad con la temática educativa y axiológica
y, en lo posible, su conocimiento de la institución en que se enmarca la presente investigación.
Una vez seleccionados (Anexo nº 2), se procedió al envío de los instrumentos por medio de un
protocolo en el que se les solicitaba su colaboración para la validación de los mismos, con las
instrucciones pertinentes sobre el mismo (anexos nº 3, 4 y 5). Ante algunas dudas surgidas por
parte de los expertos, se entró en contacto con ellos para resolver las cuestiones planteadas.
Hay que señalar que, este proceso, nos llevó un lapso de tiempo de dos meses. Para los
expertos que no trabajan en la UTPL, fueron remitidos los protocolos a los correos electrónicos
personales con fecha 28 de junio del 2012 y se dio por finalizado el 1 de agosto del mismo
año. En el caso de los expertos seleccionados, entre los docentes de la UTPL, se les entregó
personalmente en la misma fecha.
La Tabla 17 recoge una síntesis de los criterios con los que fueron seleccionados los
expertos y sus respuestas.
Tabla 17. Criterios de selección de expertos para la validación de instrumentos de recogida
de datos.
Expertos
Título
académico
Familiaridad con
temática
Conoce
UTPL
Valida
Observaciones
Si No
1. Doctor X X X
2. Doctor X X X
3. Doctor X X X
4. Doctor X X X
5. Doctora X X X
6. Doctor X — X Conocimiento indirecto de la
UTPL
7. Doctor X — X Conocimiento indirecto de la
UTPL
8. Doctor X X X No responde.
María del Rosario de Rivas Manzano
203
Expertos
Título
académico
Familiaridad con
temática
Conoce
UTPL
Valida
Observaciones
Si No
9. Doctor X — X Se excusa por no conocer
suficientemente la UTPL
10. Doctora X — X No responde.
11. Doctor X — X Se excusa por no conocer
suficientemente la UTPL
12. Doctora X — X No responde.
13. Doctora X X X
Fuente: Elaboración propia. (2012)
Como podemos observar, la razón por la que no validaron los instrumentos algunos de
los expertos, se debió a su insuficiente conocimiento de la UTPL. En otros casos, aunque
respondieron afirmativamente, por alguna razón no llegaron sus aportes, a pesar de nuestros
esfuerzos. Todos los demás colaboraron en la validación de dichos instrumentos, es decir, un
total de ocho expertos que hicieron significativos aportes a los citados cuestionarios, que les
dotó de mayor consistencia y validez.
Hay que resaltar que una de las características de este tipo de validación es que las
puntuaciones de los diferentes expertos sean similares. En nuestro caso los expertos debían
emitir su juicio en una escala del 1 (el menor) a 5 (el mayor). Recibidos todos los protocolos de
los respectivos expertos pudimos comprobar que las puntuaciones fueron similares.
4.7.1.1. Modificación de los cuestionarios tras la validación por los expertos.
Una vez remitidos por los expertos los protocolos cumplimentados con sus respectivas
sugerencias y observaciones, con el fin de visualizar mejor estos aportes se procedió a la
confeccionar una matriz que pudiera recoger los mismos. (Anexo nº 6). Finalizado este proceso
se colocaron los instrumentos en una nueva matriz que recogía, por cada ítem, la calificación
y sugerencias de los expertos para detallar los ítems que se modificaban, se eliminaban, o se
mantenían, a pesar de la observación de los expertos, justificando el porqué de ello. En el
protocolo de validación se les solicitaba el grado de relevancia y claridad de cada ítem en una
escala del 1 (que representaba el valor menor) y 5 (que representaba el valor mayor). Para
la eliminación de un ítem del cuestionario se adoptó el criterio general de que el experto le
asignara un valora menor a 3. (< 3).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
204
Finalizado este proceso, se procedió a la rectificación de ambos cuestionarios. (Anexo nº 7).
4.7.1.1.1. Cuestionario de profesores.
Tras los aportes y observaciones de los expertos el cuestionario dirigido a los profesores
quedó modificado de la siguiente manera (Tabla 18):
Tabla 18. Modificación de ítems del cuestionario de profesores-tutores después de la
validación de expertos.
RESUMEN PARTE A PARTE B
Ítems modificados 6 17
Ítems no modificados 3 29
Ítems añadidos 0 1
Ítems eliminados 0 4
Total ítems. 9 51
Fuente: Elaboración propia (2013).
4.7.1.1.2. Cuestionario de los estudiantes.
El cuestionario dirigido a los estudiantes fue validado por los mismos expertos que el de los
profesores-tutores. Una vez recibidas las sugerencias de los expertos, se procedió a analizar sus
aportes a efectos de modificar el cuestionario. Al igual que en el caso de los profesores-tutores,
uno de los criterios tenidos en cuenta para modificar los ítems fue que la valoración de los
mismos fuera menor de 3 (< 3) en uno de los ámbitos evaluados por los expertos. En los ítems
que obtuvieron puntuación inferior a tres, se procedió a valorar si este debía ser modificado o
no, en virtud de que, en algunos casos, quizás no se había comprendido bien la relevancia que
tenía el mismo para la institución objeto del presente estudio. Por lo tanto, a continuación se da
razón de la modificación o no de cada ítem.
La Tabla 19 recoge el números de ítems modificados, no modificados y eliminados.
María del Rosario de Rivas Manzano
205
Tabla 19. Modificación de ítems del cuestionario de estudiantes después de la validación
de expertos.
RESUMEN PARTE A PARTE B
Ítems modificados 4 13
Ítems no modificados 0 28
Ítems añadidos 0 0
Ítems eliminados 0 3
Total ítems. 4 44
Fuente: Elaboración propia (2013).
4.7.1.2. Valoración General del cuestionario de los profesores.
Al final del cuestionario se solicitó a los expertos consultados que indicaran su valoración
general respecto al mismo sobre cuatro aspectos:
1. Claridad en la redacción.
2. Adecuación a los destinatarios.
3. Extensión del instrumento.
4. Validez del contenido.
Para estos aspectos los rangos de respuesta fueron:
a) Muy buena. (MB)
b) Buena. (B)
c) Regular. (R)
d) Mala. (M)
En la Tabla 20 se recoge dicha valoración.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
206
Tabla 20. Valoración general de los expertos al cuestionario de los profesores-tutores.
Expertos
Aspectos a valorar y rangos de respuesta
Claridad en la redacción
Adecuación a los
destinatarios
Amplitud del instrumento Validez del contenido
MB B R M MB B R M MB B R M MB B R M
1 X X X X
2 X X X X
3 X X X X
4 X X X X
5 X X X X
6 (*)
7 X X X X
8. X X X X
Fuente: Elaboración propia. (2013) (*) No cumplimenta esta parte del cuestionario. Hizo
correcciones sobre las preguntas del mismo.
Como se puede observar, la calificación de este instrumento, por parte de los expertos, fue
buena en los diferentes aspectos. Teniendo en cuenta sus comentarios y sugerencias se procedió
a elaborar de nuevo el cuestionario.
4.7.1.3. Valoración general del cuestionario de los estudiantes.
Al igual que con el cuestionario de los profesores-tutores, se solicitó a cada experto que
expresaran su valoración general respecto al mismo sobre cuatro aspectos:
1. Claridad en la redacción.
2. Adecuación a los destinatarios.
3. Extensión del instrumento.
4. Validez del contenido.
Para estos aspectos los rangos de respuesta fueron:
a) Muy buena. (MB)
b) Buena. (B)
María del Rosario de Rivas Manzano
207
c) Regular. (R)
d) Mala. (M)
En la Tabla 21 se recoge dicha valoración.
Tabla 21. Valoración general de los expertos al cuestionario de estudiantes.
Expertos
Aspectos a valorar y rangos de respuesta
Claridad en la redacción
Adecuación a los
destinatarios
Amplitud del instrumento Validez del contenido
MB B R M MB B R M MB B R M MB B R M
1 X X X X
2 X X X X
3 X X X X
4 X X X X
5 X X X X
6 (*) X X X X
7 X X X X
8. X X X X
Fuente: Elaboración propia, (2013). (*) No cumplimenta esta parte del cuestionario.
Hizo aportaciones, sugerencias y correcciones sobre las preguntas del mismo.
Como se evidencia en la tabla, la calificación general de este instrumento, por parte
de los expertos, fue buena en los diferentes aspectos. Una vez revisadas las sugerencias y
observaciones por parte de los expertos, se modificaron ambos instrumentos, se elaboró la
segunda versión del mismo y se sometió a la prueba piloto, tanto por parte de los profesores
como de los estudiantes.
4.7.2. Prueba piloto de los cuestionarios de docentes y estudiantes.
Después de la validación de los instrumentos por los expertos, la literatura científica
sobre metodología, aconseja la aplicación de los mismos a personas que reúnan características
similares a la muestra objeto de la investigación (Hernández Sampieri, et al., 2008). El someter
a prueba el instrumento válida no sólo el contenido del mismo, sino el proceso y procedimientos
que conlleva su aplicación.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
208
La prueba piloto se realiza con una pequeña representación de los sujetos a los que se
aplicará el instrumento. En nuestro caso, seleccionamos profesores-tutores bimodales o
a distancia, a tiempo completo, de la UTPL. En cuanto al tamaño del pilotaje los expertos
aconsejan que, cuando la muestra objeto de la investigación sea superior a 300 personas, se
aplique de 30 y 60 personas.
La finalidad de la prueba piloto aplicada a una pequeña muestra representativa es, por
medio de los resultados obtenidos, calcular la confiabilidad inicial y de ser posible la validez
del instrumento (Hernández Sampieri et al., 2008).
Otra de las ventajas de la prueba es intercambiar opiniones, con los participantes en la
misma, sobre sugerencias y dudas que les pudieran surgir con respecto al instrumento o a una
parte del mismo. En el caso que nos ocupa, se realizó una prueba piloto con docentes-tutores
de la UTPL, convocados a través de sus respectivos directores de Departamento.
4.7.2.1. Proceso de aplicación de la prueba piloto.
4.7.2.1.1. Prueba piloto profesores.
Para la aplicación de la prueba piloto a los docentes se dieron los siguientes pasos:
a) Lo primero que se estableció fue que en la misma estuvieran representados los profesores
de todas las titulaciones en un porcentaje directamente proporcional al número de
estudiantes de las diferentes titulaciones.
b) Establecida la muestra se solicitó a los directores de los diferentes departamentos en los
que están ubicados los profesores el correspondiente permiso para que pudieran asistir,
en el día, hora y lugar previamente establecido, a cumplimentar el cuestionario. Se les
explicó a los directores de qué se trataba y todos ellos asignaron el número de docentes
que se había establecido.
c) Capacitación de los facilitadores. Antes de la realización del pilotaje a los docentes
se capacitó a cuatro de ellos que iban a colaborar en la aplicación del cuestionario y
que pertenecen a la Dirección General de Misiones Universitarias. Se les subrayó la
importancia que tenía la aplicación del instrumento y la necesidad de orientar a los docentes
María del Rosario de Rivas Manzano
209
en las dudas que tuvieran, así como la importancia de recoger todas las observaciones,
comentarios y sugerencias que hicieran.
d) El cuestionario se aplicó a 30 docentes el 29 de octubre del 2012, a las 16h00, en el aula 523.
4.7.2.1.1.1. Profesores que participaron en la primera prueba piloto.
Los profesores que participaron en esta prueba piloto se recoge en la Tabla 22:
Tabla 22. Profesores que participaron en la primera prueba piloto.
Área de conocimiento Titulación Número de profesores
Técnica Informática 2
Biológica Gestión ambiental 2
Administrativa
Administración de Empresas 4
Economía 2
Contabilidad y auditoría 3
Banca y Finanzas 2
Socio-humanística
Abogacía 4
Psicología 3
CC. EE. Inglés 4
CC.EE. Educación Básica 4
TOTAL 30
Fuente: Elaboración propia (2013).
La aplicación del instrumento a este grupo de docentes fue muy enriquecedor, pues se
pudieron detectar los ítems que planteaban dudas. Especialmente fue recurrente, en la parte A
del cuestionario, las preguntas 10, 11, 18 y 19, en las que se deben ordenar las distintas opciones
según criterio de valoración personal. Se les informó, mediante ejemplos, cómo hacerlo.
Asimismo en la parte B, las preguntas 33, 56, 57, 58, 59, todos los docentes manifestaron
que se debería poner, la opción “no aplica” pues hacen referencia a actividades que no todos los
profesores-tutores realizan. A saber, si no son profesores principales, —que son los que eligen
el texto básico, realizan la guía didáctica, imparten tutorías virtuales—, no podrían contestar
estas preguntas, pues en las materias que cursan muchos estudiantes (especialmente las de
formación básica), además del profesor principal que tiene las responsabilidades descritas,
cuenta con un número importante de profesores-tutores que acompañan al estudiante en todo el
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
210
proceso académico-formativo, pero no tienen las responsabilidades descritas para el profesor
principal. Estas sugerencias se recogieron y se aceptaron.
4.7.2.1.1.2. Segundo pilotaje a los profesores.
Después de haber aplicado el cuestionario a los treinta docentes indicados, se nos informó
que la Universidad acababa de suscribirse al software SurveyMonkey, programa especializado
en la realización de encuestas en línea, con herramientas que tienen varias funciones: gráficos
de los resultados, cruce de variables, varias posibilidad de descargas de los resultados para
posteriores análisis estadísticos: Excel, versión para SPSS, pdf, etc. Analizadas las ventajas que
ello ofrecía para optimizar el tiempo de la tabulación de los resultados, se cargó la encuesta
en dicho sistema informático y se les envió a los correos de los treinta docentes que habían
realizado la encuesta en papel, solicitándoles que pasaran sus respuestas a la encuesta en línea
que era idéntica a la que ellos habían respondido, con el fin de verificar las posibles dificultades
que se podrían derivar del uso de este programa. Una vez realizado, se confirmó que era una
excelente herramienta tanto para aplicar la encuesta a los docentes y estudiantes, como para
analizar los resultados.
Para mayor seguridad, y a fin de detectar cualquier inconveniente, antes de aplicar la
encuesta por este medio a la totalidad de los docentes de la muestra seleccionada, se convocó
a otros treinta docentes diferentes al primer pilotaje para que respondieran la encuesta en línea.
Se pretendía validar este medio de aplicación y, asimismo, mejorar el instrumento con nuevas
sugerencias que pudieran tener los docentes.
Para aplicar el cuestionario a este nuevo grupo de docentes bimodales o a distancia, se contactó
con ellos telefónicamente y con sus respectivos directores para avisarles de que recibirían, en su
correo electrónico, el enlace para acceder a dicho instrumento y se les solicitaba la gentileza
de responderla, sabiendo que era un proceso de validación del instrumento y de recabar sus
opiniones, dudas y sugerencias. Asimismo, al final del cuestionario on-line, se les interrogó sobre:
ƒƒ Preguntas ambiguas que hubieran encontrado.
ƒƒ Preguntas repetidas.
ƒƒ Aspectos que, en su opinión, no quedaban recogidos.
María del Rosario de Rivas Manzano
211
ƒƒ Sugerencias sobre el instrumento.
4.7.2.1.1.3. Profesores que participaron en la segunda prueba piloto.
En la Tabla 23 que sigue constan el nuevo grupo de docentes al que se le aplicó la encuentra
on-line por medio del software indicado, con fecha 22 de noviembre del 2012.
Tabla 23. Profesores que participaron en la segunda prueba piloto.
Área de conocimiento Titulación Número de profesores
Técnica Informática 3
Biológica Gestión ambiental 2
Administrativa
Administración de Empresas 4
Economía 3
Contabilidad y auditoría 2
Banca y Finanzas 1
Socio-humanística
Psicología 4
CC. EE. Ciencias Humanas y Religiosas 3
CC.EE. Químico-Biológica 2
CC.EE. Educación infantil 2
CC.EE. Educación básica 2
TOTAL 28
Fuente: Elaboración propia (2013).
De este grupo de docentes a los que se les envío el instrumento sólo respondieron dieciocho (18)
de ellos, por lo que sumados a los treinta (30) anteriores nos da una prueba piloto de 48 docentes.
4.7.2.1.1.4. Observaciones realizadas al cuestionario por el grupo de profesores de la segunda
prueba piloto.
Una de las ventajas que hay que destacar en la aplicación del instrumento por esta herramienta
informática es que permitía poner cada ítem como campo obligatorio, por lo que no permitía
avanzar en las respuestas si no se contestaban las anteriores. Ciertamente, esto no se pudo hacer
en las preguntas abiertas y en las preguntas filtro, es decir, las que debían ser contestadas sólo por
los profesores que hubieran respondido de una determinada forma a preguntas anteriores.
Los aportes de este grupo de docentes se recogen en la Tabla 24:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
212
Tabla 24. Observaciones realizadas por el grupo de profesores de la segunda prueba
piloto.
Nº
Nº Ítem
(versión on-line)
Sugerencia
Aceptación
Razón
Si No
0
Introducción Quitar “en mi opinión” X No es necesario ni aporta
nada. Puede desorientar
I. DATOS PERSONALES
Eliminar
“Departamento al
que pertenece”
Es mejor indicar la carrera en la que
imparte docencia. pues los estudiantes van
a responder por carrera
X
Es mejor preguntar la
carrera en la que imparte
docencia pues los
estudiantes responderán
según la carrera que
cursan.
Eliminar “Área” Es muy conocido a qué área pertenece cada
carrera X No es significativo y no
aporta nada.
Ítem nº 5
Se añade la pregunta: Señale la carrera en
la que imparte docencia a distancia. En
el caso de que la imparta en más de una
carrera, selecciones aquélla que es más afín
a su titulación.
X
PARTE A
Ítem 7 (se añade)
En caso de que su respuesta a la pregunta
anterior haya sido afirmativa ¿se identifica
con dicha concepción antropológica
X
Ítem 10 Cambiar rango de la escala: 1 será el mayor
grado de identificación y 6 el menor grado X
Según los aportes de
los docentes, como se
trata de ordenar según
identificación personal es
más lógico que 1 sea el
rango mayor y 6 el menor
Ítem 11 Cambiar rango de la escala: 1 será el más
relevante y el 5 el menos relevante X Por las razones expuestas
en la pregunta anterior.
Ítem 12 Quitar “muy importante” y dejar solo
“importante” X Es más claro dentro de la
escala.
Ítem 14 Añadir “Tomando como referencia la
pregunta 12” X Es más claro el enunciado
y evita errores.
Ítem 17 Añadir: “a la pregunta anterior”.
Ítem 18
Cambiar el enunciado de la pregunta
para evitar sesgos. Se debería redactar
“A continuación tiene 15 valores con su
correspondiente descripción. Una vez que
los haya leído señale los seis (6) que, según
su criterio, considera más importante.
Escala: 1 será el que considera más
relevante y el 6 el que considera menos”
X
Se quita “Toda relación
interpersonal implica
transmisión de actitudes
y valores (o carencia de
ellos). Nos parece más
adecuada la redacción que
sugiere el profesor que
responde.
Ítem 19
Cambio de escala: “ordene de mayor a
menor importancia” (…) el 1 será el de
mayor importancia y el 8 el de menor
X
Es más claro y lógico a la
hora de responder y para
unificar criterios de escala.
María del Rosario de Rivas Manzano
213
Nº
Nº Ítem
(versión on-line)
Sugerencia
Aceptación
Razón
Si No
PARTE B
Ítem 50 Añadir “académica” X Gana en precisión.
Ítem 51
Cambiar por “Trata amablemente a sus
estudiantes para favorecer la interacción
con ellos”
X No cambia el sentido y es
más clara y directa.
Ítem 53 Anadir “universitario” X Es más precisa.
Ítem 66 Añadir “sus inquietudes académicas” X Es más clara y precisa.
Fuente: Elaboración propia (2013).
4.7.2.1.2. Aplicación de la prueba piloto a los estudiantes.
Al igual que con los profesores-tutores se hizo una prueba piloto con los estudiantes de
los últimos ciclos académicos de las diferentes titulaciones con el objetivo, al igual que en
el caso de los docentes, de poder obtener información que mejorara el instrumento y, sobre
todo, recoger sus aportes, dudas y sugerencias para proceder a la elaboración del instrumento
definitivo.
Como se trataba de estudiantes que cursan sus estudios a distancia, la aplicación de esta
prueba piloto revestía su dificultad, pues esta población se encuentra dispersa por todo el
territorio nacional. La ventaja que se tenía es que la misma se podía cargar en el software
SurveyMonkey, al igual que se había hecho con los profesores, y ser enviada a su correo
electrónico, mediante un mensaje que les animara a contestar la misma. Asimismo, al final de
la encuesta se les pedía que señalaran los siguientes aspectos:
‚‚ Preguntas ambiguas que hubieran encontrado.
‚‚ Preguntas repetidas.
‚‚ Aspectos que, en su opinión, no quedaban recogidos.
‚‚ Sugerencias sobre el instrumento
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
214
Una vez que se cargó el cuestionario en la herramienta informática, se solicitaron los
correos electrónicos y teléfonos de los estudiantes de los últimos ciclos, a fin de entrar en
contacto con ellos y solicitar su colaboración respondiendo el cuestionario. Se decidió contar
con una selección inicial de 50 estudiantes.
Como no éramos ajenos a la dificultad que entraña el que contestaran, por otras experiencias
tenidas con los estudiantes a distancia, como por ejemplo, la evaluación a sus docentes donde
el porcentaje de respuesta no es representativo, se entró en contacto telefónico con ellos para
sondear las posibilidades reales de participación. Se contactó, por vía telefónica, con alrededor
de ciento veinte estudiantes y la mayoría de ellos no dieron una respuesta afirmativa. Cuando
cincuenta y cuatro de ellos aceptaron responder el cuestionario, se les envió a sus respectivos
correos electrónicos que fueron confirmados con ellos vía telefónica.
El 21 de noviembre del 2012 se envió el cuestionario a cincuenta y cuatro estudiantes de los
últimos ciclos de las diferentes titulaciones tras haber confirmado su colaboración telefónicamente.
El resultado final fue que de los 54, respondieron sólo 33 estudiantes y dejaron de hacerlo 21
(Tabla 25).
Tabla 25. Número de estudiantes que participaron el la prueba piloto del cuestionario.
Área de
conocimiento
Titulación Ciclo
Número de
estudiantes
Técnica Informática
9º 1
10º 2
Biológica Gestión ambiental
9º 2
10º 1
Administrativa
Administración de Empresas
9º 2
10º 2
Economía 10º 1
Contabilidad y auditoría
9º 2
10º 2
Banca y Finanzas 10º 1
María del Rosario de Rivas Manzano
215
Área de
conocimiento
Titulación Ciclo
Número de
estudiantes
Socio-humanística
Ciencias Jurídicas
9º 3
10º 3
Psicología
9º 3
10º 3
CC.EE. Educac.Básica 8º 3
CC.EE. Inglés 8º 2
TOTAL 33
Fuente: Elaboración propia (2013).
Los treinta y tres estudiantes que contestaron el cuestionario, no hicieron ninguna
aportación, ni reportaron dudas.
Este resultado de la prueba piloto nos hizo pensar que recabar la participación de los 1.892
alumnos de la muestra seleccionada no era una tarea fácil, además de que llevaría muchísimo
tiempo conseguir resultados satisfactorios. Por tal motivo, pensamos en otra estrategia más
segura: aplicar la encuesta a los estudiantes por medio del Entorno Virtual de Aprendizaje
(EVA) y ponerla como campo obligatorio en las fechas que todos tuvieran que acceder a la
plataforma por actividades académicas, como es la consulta de notas de la evaluación presencial
del primer bimestre.
Nos pusimos en contacto con el administrador del EVA, que cargó el cuestionario en la
plataforma, como campo obligatorio para los estudiantes, antes de poder acceder a cualquier
actividad o consulta académica. Para ello era muy importante la motivación a los estudiantes, a
fin de evitar sesgos al responder el cuestionario sin mayor reflexión. Por tal motivo se les envió,
previamente, por correo electrónico, un mensaje en el que se les informaba del objetivo que
tenía el cuestionario y la gran importancia que sus respuestas tenían para conocer fortalezas
y debilidades que ellos percibían en su formación en valores por medio de la interacción con
sus docentes, a fin de potenciar las primeras y paliar las segundas. El mismo mensaje también
aparecía cuando abrían el EVA.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
216
4.8. Redacción definitiva de los instrumentos:
Finalizadas las pruebas piloto a los docentes y estudiantes, se redactaron los instrumentos
definitivos para su aplicación a la muestra seleccionada de profesores-tutores y estudiantes.
(Anexos nº 8 y 9). Antes de la aplicación a las dos poblaciones seleccionadas, se procedió a
determinar la fiabilidad y validez de los instrumentos diseñados para la recolección de datos.
4.9. Fiabilidad y validez de los instrumentos.
Además de la validación del contenido de los cuestionarios por el juicio de expertos, se
analizó la fiabilidad y validez estadística de los mismos. Estos dos aspectos son considerados
de enorme relevancia para asegurar el rigor y la veracidad de la investigación.
La confiabilidad, denominada también fiabilidad o congruencia interna es “el grado en que
su aplicación repetida al mismo sujeto u objeto produce resultados iguales. (…) Grado en el
que un instrumento produce resultados consistentes y coherentes” (Hernández Sampieri, et al.,
2008, p. 277).
La validez viene determinada por el grado en el que un instrumento realmente mide
la variable que pretende medir. “Hace referencia a la homogeneidad, a la correspondencia
entre el instrumento o técnica y el atributo que pretende medir dicho instrumento. Es decir,
consideramos que un instrumento o técnica es válido cuando mide aquello para lo que se ha
elaborado” (Rodríguez Gómez y Valldeoriola, 2009, p. 39), y representa el “grado en que un
instrumento refleja un dominio específico de contenido de lo que se mide” (Hernández Sampieri
et al, 2008, p. 278).
En cuanto a los distintos tipos de validez la que los especialistas consideran más importante
es la denominada validez de constructo, que responde a la pregunta qué tan exitosamente un
instrumento representa o mide un concepto teórico. Es necesario el marco teórico que dé soporte
al concepto. A este tipo de validez le concierne, en particular, al significado del instrumento,
esto es, qué está midiendo y cómo lo hace (Hernández Sampieri et al., 2008, p. 284).
En cuanto a la fiabilidad, la parte B de ambos cuestionarios, compuesta por una escala
psicométrica de Likert, se analizó su consistencia interna mediante el índice de consistencia
interna Alfa de Cronbach, que es el estadístico más utilizado en este tipo de escalas. El Alfa
María del Rosario de Rivas Manzano
217
de Cronbach se define como “la media de todos los coeficientes de correlación resultantes de
correlacionar las dos mitades de una escala en todas las formas posibles”. Los valores que
asigna tienen un rango de 0 a 1.
Cuanto más se aproxima a 0, menor fiabilidad y cuanto más se acerca a 1, mayor fiabilidad,
es decir, hace mediciones estables y consistentes. Los valores superiores a 0.75 son considerados
aceptables y mayores a 0.90 tienen una alta fiabilidad. Para realizar este análisis se utilizó
la herramienta informática SPSS, para Mac OSX, versión 20 y se obtuvieron los resultados
expuestos en los siguientes epígrafes:
4.9.1. Cuestionario profesores:
Una vez analizada la parte B del cuestionario, se obtuvieron los siguientes resultados:
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach Nº de elementos
,933 49
El Coeficiente Alfa de Cronbach, sobre los 49 ítems de que estaba compuesto el cuestionario,
en esta parte, arrojó un índice de 0.93, que es considerado de alta fiabilidad52. A continuación
se detalla este índice estadístico de todos los elementos. La información que nos proporciona
es ver cómo varía el alfa se eliminara el ítem. Podemos observar que no varía apenas, por lo
cual, no se eliminó ningún ítem debido a la alta consistencia que arrojó en cada ítem (Tabla 26).
Tabla 26. Estadísticos por ítem del cuestionario de profesores.
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Se interesa por adquirir una sólida
formación intelectual y humana. 225,3111 199,174 ,494 ,932
Dedica tiempo a investigar en la
ciencia y en la vida movido por la
búsqueda de la verdad.
225,7556 195,462 ,471 ,932
52 Este coeficiente oscila entre 0 y 1. Cuanto más se aproxime a 1, los ítems serán más consistentes entre sí. Hay que
considerar que a mayor longitud del test, mayor será el alfa.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
218
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Profundiza constantemente en su
área de conocimiento para procurar
, a sus compañeros y estudiantes lo
más auténtico y actual.
225,333 198,682 ,615 ,931
Si identifica limitaciones en sus
conocimientos busca los medios
para subsanarlos.
225,4222 197,249 ,570 ,931
Elabora sus materiales docentes y
trabajos académicos cuidando de
citar adecuadamente las fuentes
consultadas.
225,2889 197,574 ,525 ,931
Muestra disposición para ayudar
a sus compañeros siempre que lo
necesiten.
225,1778 203,468 ,303 ,933
Atiende a sus estudiantes, si
necesitan su ayuda, fuera del
horario que tiene establecido para
las tutorías.
225,2444 203,734 ,190 ,934
Atiende tareas que no están
contempladas en sus funciones pero
que surgen en el día a día.
225,2889 201,528 ,351 ,933
Se interesa por las dificultades
humanas que puedan tener sus
compañeros.
225,4222 200,931 ,335 ,933
Se interesa por las dificultades
humanas que puedan tener sus
estudiantes.
225,4889 197,801 ,512 ,932
Fomenta en sus estudiantes
sensibilidad y compromiso con
la problemática y necesidades
sociales.
225,4889 201,710 ,280 ,934
Tiene en cuenta las opiniones de
sus compañeros a pesar de que sean
distintas de las suyas.
225,5556 201,389 ,404 ,932
Asiste puntualmente a impartir sus
tutorías virtuales. (en el caso de que
no las imparta, señale la opción “no
aplica”.
224,2000 201,709 ,259 ,934
Prepara cuidadosamente sus
tutorías virtuales para responder
adecuadamente a sus estudiantes. (si
no tiene tutorías virtuales, elija la
opción “No aplica”
224,2000 199,482 ,352 ,933
Acompaña académicamente a sus
estudiantes por medio del EVA,
ingresando explicaciones y recursos
didácticos según la periodicidad
establecida por la universidad.
225,3333 200,182 ,464 ,932
María del Rosario de Rivas Manzano
219
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Responde a las consultas que sus
estudiantes le hacen por correo
electrónico en un tiempo máximo
de 24 horas.
225,3333 200,818 ,390 ,933
Fomenta un clima de respeto y
empatía con sus estudiantes. 225,1111 201,146 ,394 ,932
Acoge las ideas de sus estudiantes
con agrado y las tiene en cuenta. 225,3778 199,286 ,482 ,932
Promueve el que sus estudiantes
le consulten sus dificultades
académicas para ayudarles a
resolverlas.
225,2000 199,618 ,534 ,932
Promueve el diálogo entre sus
compañeros para enriquecer
aspectos pedagógicos y didácticos
de su docencia.
225,7778 193,540 ,602 ,931
Tiene en cuenta la opinión de
sus estudiantes sobre aspectos
didácticos que mejoren su docencia.
225,4667 196,982 ,602 ,931
Explica a sus estudiantes los
criterios de valoración de sus
trabajos académicos.
225,2222 198,495 ,517 ,932
Trabaja por el logro de los objetivos
institucionales desde los valores que
propone la universidad
225,4444 196,480 ,550 ,931
Defiende el buen nombre de la
Institución y tiene sentido de
pertenencia a la misma.
225,1111 203,146 ,361 ,933
Considera que la formación en
valores de los estudiantes es un
aspecto importante de su misión
como profesor.
225,0889 204,037 ,260 ,933
Respeta las convicciones y criterios
personales de sus compañeros
superando diferencias de criterios
225,3111 199,901 ,449 ,932
Respeta las convicciones y criterios
personales de sus estudiantes
superando diferencias de criterios
225,2667 200,064 ,482 ,932
Tiene disposición para aceptar
nuevas metodologías de enseñanza
que favorezcan la enseñanzaaprendizaje
225,2222 202,586 ,356 ,933
Acepta cambios de funciones si la
universidad así se lo requiere para
su desarrollo.
225,3111 200,674 ,352 ,933
Se esfuerza por conseguir una sólida
formación académica. 225,2889 198,665 ,529 ,932
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
220
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Promueve un clima de esfuerzo
y perseverancia para que sus
estudiantes realicen trabajos con
calidad académica.
225,2444 195,007 ,773 ,930
Trata amablemente a sus estudiantes
para favorecer la interacción con
ellos.
225,0667 202,109 ,426 ,932
Acoge con amabilidad las
solicitudes de ayuda de sus
estudiantes dándoles una respuesta
adecuada.
225,1333 202,573 ,395 ,933
Contribuye a generar un clima de
confianza en su grupo de trabajo
universitario
225,2667 202,245 ,370 ,933
Considera que genera confianza
en sus estudiantes para que
puedan fácilmente consultarle sus
dificultades.
225,1556 200,089 ,522 ,932
En la interacción con sus
estudiantes, a través de los distintos
canales de comunicación, tiene en
cuenta la formación integral de los
mismos.
225,1111 202,919 ,380 ,933
Por medio de las guías didácticas
promueve valores en sus
estudiantes. (en caso de que no
las elabore señale la opción “No
aplica”.
224,5111 192,119 ,620 ,931
En las guías didácticas incluye
elementos motivadores que ayudan
a sus estudiantes en el aprendizaje
autónomo. (Si no elabora guías
señale la opción “No aplica”
224,4889 193,574 ,647 ,930
Elabora la guía didáctica de sus
materias teniendo en cuenta las
dificultades de aprendizaje que
puedan tener sus estudiantes a fin de
aportarles una ayuda significativa.
(en caso de que no las elabore,
señale la opción “No aplica”
224,4667 197,527 ,557 ,931
Selecciona los textos básicos
de sus materias cuidando que
los contenidos sean adecuados,
actuales y estén estructurados
didácticamente. (Si no lo selecciona
señale la opción “No aplica”.
224,3778 194,649 ,722 ,930
Ayuda a sus estudiantes con
bibliografía complementaria
pertinente y actualizada.
225,3111 196,901 ,594 ,931
María del Rosario de Rivas Manzano
221
Estadísticos total-elemento
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Respeta el horario que ha
establecido para atender a sus
estudiantes.
225,2444 204,234 ,230 ,933
Practica la disciplina porque le
ayuda a aprovechar bien el tiempo
para un mejor desempeño docente.
225,3111 200,628 ,478 ,932
Logra alcanzar mediante la
disciplina las metas académicas que
se propone
225,4667 199,391 ,480 ,932
Comparte con agrado sus
conocimientos con otros docentes 225,1333 203,209 ,343 ,933
Reconoce sus errores para
subsanarlos 225,4000 198,745 ,515 ,932
Para afianzar sus conocimientos,
consulta sus inquietudes académicas
con otros profesores.
225,4889 200,528 ,324 ,933
Felicita a sus compañeros por sus
logros académicos. 225,2222 199,040 ,484 ,932
Felicita a sus estudiantes por sus
logros académicos. 225,2222 195,177 ,606 ,931
Fuente: Programa SPSS.
Para corroborar la fiabilidad de esta parte del instrumento, se analizaron los datos por medio
del programa SPSS con el estadístico denominado las Dos mitades de Guttman, que consiste en
partir el instrumento en dos partes y calcular la correlación de la fiabilidad de ambas. El resultado
obtenido por este estadístico confirma, nuevamente la consistencia interna del instrumento.
RESUMEN DEL PROCESAMIENTO DE LOS CASOS
Casos
N %
Válidos 45 97,8
Excluidos 1 2,2
TOTAL 46 100
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach
Parte 1
Valor ,863
N de elementos 25a
Parte 2
Valor ,895
N de elementos 24b
N total de elementos 49
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
222
Estadísticos de fiabilidad
Correlación entre formas ,829
Coeficiente de Spearman-Brown
Longitud igual ,906
Longitud desigual ,906
Dos mitades de Guttman ,906
Podemos observar que dividido en dos partes el cuestionario, y al ser impar el total de
ítems, la primera mitad estuvo compuesta por 25 ítems y la segunda por 24. La correlación
entre estas dos formas, arroja un alto índice de fiabilidad (,829). La correlación de Spearmen-
Brown calcula la correlación que se hubiera obtenido entre las partes si hubiesen tenido el
mismo número de ítems que el test completo, donde el resultado obtenido indica, de nuevo, un
alto índice de fiabilidad (.906).
4.9.2. Cuestionario de estudiantes.
El cuestionario de los estudiantes, en su parte B, fue igualmente analizado por la misma
herramienta informática que el de los docentes y se obtuvieron los siguientes resultados:
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach Nº de elementos
,966 40
El Coeficiente del Alfa de Cronbach obtuvo el resultado de 0,96, que, al igual que el
cuestionario de los docentes, evidencia una alta confiabilidad de consistencia interna.
Se detalla, el índice obtenido en cada ítem de los que componen esta parte del cuestionario
(Tabla 27).
Tabla 27. Estadísticos por ítem del cuestionario de estudiantes.
Estadísticos total-elemento
Sus profesores-tutores
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Le motivan en su estudio para
adquirir una sólida formación
académica y humana.
140,7879 691,047 ,586 ,965
María del Rosario de Rivas Manzano
223
Estadísticos total-elemento
Sus profesores-tutores
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Le conducen a profundizar en sus
diferentes materias para conocer lo
más esencial de las mismas.
140,6364 693,801 ,533 ,966
Dominan la materia que imparten y
están actualizados en la misma. 140,0303 696,468 ,620 ,965
Son capaces de reconocer sus errores
cuando los cometen. 140,6061 684,059 ,656 ,965
A través de la docencia, materiales,
tutorías, le insisten en realizar sus
trabajos y exámenes con la mayor
honestidad.
139,4848 707,758 ,381 ,966
Le inculcan que, en sus trabajos
académicos, cite adecuadamente las
fuentes consultadas.
140,1515 701,758 ,406 ,966
Muestran disponibilidad para
atenderle y ayudarle cuando usted lo
necesita.
140,7576 686,689 ,685 ,965
Le ayudan en consultas que usted les
hace aunque no sean específicas de
las materias que imparten.
140,9394 682,434 ,667 ,965
Manifiestan interés por sus
dificultades humanas para ayudarle. 141,2727 696,392 ,463 ,966
Le transmiten sensibilidad hacia las
necesidades sociales. 141,0909 690,960 ,577 ,965
Respetan sus opiniones a pesar de
que sean distintas de las suyas. 140,6667 679,354 ,675 ,965
Son puntuales para impartir las
tutorías virtuales según el horario
establecido.
139,9697 697,780 ,561 ,966
En las tutorías virtuales, responden
adecuadamente a sus consultas. 140,3333 686,854 ,648 ,965
Le aportan semanalmente
explicaciones y recursos didácticos.
por medio del EVA.
140,6667 695,979 ,549 ,966
Responden a sus consultas,
realizadas por correo electrónico, en
un tiempo máximo de 24 horas.
140,8485 699,008 ,518 ,966
Le brindan un trato de comprensión
y respeto. 140,0303 687,280 ,643 ,965
Acogen con interés sus ideas y las
tiene en cuenta. 140,5758 669,814 ,843 ,964
Muestran interés por sus dificultades
académicas y le ayudan a resolverlas. 140,6061 684,059 ,715 ,965
Le explican distintas metodologías
para desarrollar sus tareas y trabajos
académicos.
140,5152 686,508 ,765 ,965
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
224
Estadísticos total-elemento
Sus profesores-tutores
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Le ofrecen retroalimentación
sobre la valoración de sus trabajos
académicos.
140,9394 685,996 ,701 ,965
Le muestran compromiso con los
objetivos y valores institucionales
de la Universidad.
140,0303 693,155 ,590 ,965
Le inculcan la pertenencia a la
Universidad y la defensa del buen
nombre de la misma.
140,2727 688,955 ,551 ,966
Le motivan a asumir sus
responsabilidades como estudiante
y futuro profesional desde una
vivencia de valores.
140,0909 693,648 ,631 ,965
Respetan sus convicciones y
criterios personales. 140,2121 688,797 ,576 ,965
Le inculcan saber valorar las ideas
de los demás aunque no coincidan
con las suyas.
140,5758 678,502 ,773 ,965
Se esfuerzan por impartir su
docencia con profundidad. 140,4545 686,443 ,688 ,965
Le animan a esforzarse y ser
constante en sus estudios para lograr
sus metas académicas.
140,1515 683,258 ,705 ,965
Le ofrecen un trato cordial que le
facilita su relación con ellos. 140,2121 675,485 ,812 ,964
Generan un clima de confianza
para recurrir a ellos siempre que lo
necesite.
140,5455 673,818 ,813 ,964
Se interesan por su formación
integral a través de las distintas
formas de interacción.
140,6667 682,104 ,812 ,964
Por medio de las guías didácticas se
interesan por transmitirle valores. 139,9697 688,218 ,626 ,965
Elaboran las guías didácticas
incluyendo elementos motivadores
que le facilitan su autoestudio.
140,2424 689,002 ,686 ,965
A través de las guías didácticas le
ayudan a comprender, asimilar y
profundizar las respectivas materias.
140,0303 690,718 ,664 ,965
Eligen los textos básicos actualizados
y con calidad científica. 139,6364 706,801 ,412 ,966
Le sugieren bibliografía
complementaria que le ayudan a
adquirir un mejor conocimiento de
las materias.
139,6364 702,364 ,561 ,966
Respetan el horario que han
establecido para sus tutorías. 140,3333 692,354 ,651 ,965
María del Rosario de Rivas Manzano
225
Estadísticos total-elemento
Sus profesores-tutores
Media de la
escala si se
elimina el
elemento
Varianza de
la escala si
se elimina el
elemento
Correlación
elemento - total
corregida
Alfa de Cronbach
si se elimina el
elemento
Fomentan en usted el orden y la
disciplina para aprovechar bien el
tiempo y lograr que su estudio sea
profundo y efectivo.
140,0606 678,871 ,768 ,965
Le animan a ser constante en sus
tareas académicas para lograr las
metas trazadas.
140,0303 682,343 ,715 ,965
Si han incurrido en algún error en
trabajos, exámenes, tutorías, le han
pedido disculpas.
141,0909 684,273 ,561 ,966
Le felicitan por sus trabajos y
evaluaciones si éstos son de calidad
académica.
140,8485 676,695 ,609 ,966
Fuente: Programa SPSS.
Al igual que en el cuestionario de profesores, se confirmó la validez del instrumento en su
parte B por el estadístico de la Dos Mitades obteniendo, en este caso, el siguiente resultado:
Resumen del procesamiento de los casos
N %
Casos
Válidos 33 100,0
Excluidosa 0 ,0
Total 33 100,0
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach
Parte 1
Valor ,929
N de elementos 20a
Parte 2
Valor ,943
N de elementos 20b
N total de elementos 40
Correlación entre formas ,903
Coeficiente de Spearman-Brown
Longitud igual ,949
Longitud desigual ,949
Dos mitades de Guttman ,947
Para obtener los valores de las Dos mitades de Guttman, se dividió el cuestionario en dos
mitades, cada una de ellas con 20 ítems. Los resultados obtenidos confirman la alta fiabilidad
del instrumento. Podemos observar que dividido en dos partes el cuestionario, la correlación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
226
entre estas dos formas, arroja un alto índice de fiabilidad (,903). La correlación de Spearmen-
Brown que calcula la correlación que se hubiera obtenido entre las partes, si hubiesen tenido
el mismo número de ítems que el test completo, el resultado obtenido indica, de nuevo, un alto
índice de fiabilidad (.949).
4.9.3. Fiabilidad de ambos cuestionarios por valores e indicadores: Alfa de Cronbach.
Tabla 28. Fiabilidad de ambos cuestionarios por valores e indicadores: Alfa de Cronbach.
Valor Indicador
Cuestionarios Alfa de Cronbach
Profesores Estudiantes
Profesores Estudiantes
Nº ítems. Nº ítems.
Amor a la
verdad
Grado de interés por profundizar
en el conocimiento y en las claves
más auténticas de la persona y su
entorno.
20, 21 y 22. 13, 14 y15. ,93 ,96
Honestidad
Nivel de coherencia y sinceridad 23 y 24 16, 17 y 18 ,93 ,96
Generosidad
(Servicio-
Solidaridad)
Grado de disposición para ayudar a
los demás.
25, 26, 27, 28,
29 y 30. 19, 20, 21 y 22. ,93 ,96
Respeto
Grado de buen trato y atención a las
personas.
31, 32, 33, 34,
35, 36 y 37.
23, 24, 25, 26,
27, 28 y 29. ,93 ,96
Diálogo
Nivel de acogida de las personas e
intercambio de ideas
38, 39, 40 y
41. 30, 31 y 32. ,93 ,96
Compromiso
Grado de lealtad a los objetivos
institucionales y a las funciones
docentes.
42, 43 y 44. 33, 34 y 35. ,93 ,96
Tolerancia
Nivel de aceptación de ideas y
convicciones de los demás.
45, 46, 47 y
48. 36 y 37 ,93 ,96
María del Rosario de Rivas Manzano
227
Valor Indicador
Cuestionarios Alfa de Cronbach
Profesores Estudiantes
Profesores Estudiantes
Nº ítems. Nº ítems.
Esfuerzo
Grado de fortaleza para superar
dificultades y limitaciones 49 y 50 38 y 39. ,93 ,96
Amabilidad/
Cordialidad.
Grado de acogida afectuosa. 51 y 52. 40. ,93 ,96
Confianza.
Nivel de confianza 53 y 54 41. ,93 ,96
Responsabilidad
Grado de logro de la misión
formativa y de las responsabilidades
docentes.
55, 56, 57, 58,
59, 60, 61,
42, 43, 44, 45,
46, 47 y 48. ,93 ,96
Disciplina/
Constancia
Nivel de perseverancia para
conseguir las metas propuestas. 62 y 63. 49 y 50. ,93 ,96
Humildad
Grado de reconocimiento de las
capacidades y limitaciones.
64, 65, 66, 67
y 68 51 y 52. ,93 ,96
Fuente: Elaboración propia (2013).
Como se puede observar, los indicadores medidos de ambos cuestionarios arrojan un alto
índice de confiabilidad interna, lo que nos indica que los instrumentos son confiables en los
resultados que se obtengan por medio de ellos.
4.10. Aplicación del instrumento definitivo a los profesores.
Una vez que se validó, a través del segundo pilotaje a los docentes, la aplicación del
cuestionario en línea, para asegurarnos de que todos los que conformaban la muestra
cumplimentaran el mismo, se les organizó por horarios y salas de computo. De este modo,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
228
en caso de dudas, también podrían consultarlas. El horario y sala asignada fue enviada a sus
respectivos directores de Departamento para su conocimiento y solicitando su permiso. En el
siguiente cuadro figura la organización (Tabla 29).
Tabla 29. Distribución de salas para aplicar el cuestionario de profesores.
DISTRIBUCIÓN DE SALAS PARA CUMPLIMENTAR CUESTIONARIO DE PROFESORES
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN SOBRE VALORES
Días Salas Horarios DEPARTAMENTOS
MARTES
Sala C
09H00 - 10H00 Arquitectura y Artes
10H00 - 11H00 CC. Administrativas
11H00 - 12H00 CC. Administrativas
Sala M
16H00 - 17H00 CC. Agropecuarias y de Alimentos
17H00 - 18H00 CC. De la Comunicación
Sala L
16H00 - 17H00 CC. De la Educación
17H00 - 18H00 CC. Naturales
MIÉRCOLES
Sala M
09H00 - 10H00 CC. Sociales y Jurídicas
10H00 - 11H00 Computación y Electrónica
11H00 - 12H00 Computación y Electrónica
Sala C
09H00 - 10H00 Economía
10H00 - 11H00 Finanzas y Contabilidad
11H00 - 12h00 Geología y Minas
Sala D
09H00 - 10H00 Literatura y Lenguas Modernas
10H00 - 11H00 Psicología
11H00 - 12H00 Química
Sala G
09H00 - 12H00 Docente de la Dirección General Académica.
10H00 - 11H00 Docentes de la Dirección Administrativa
11H00 - 12H00 Docentes de la Dirección de CITTES
Sala D
16H00 - 17H00 Docentes de la Dirección de Procesos
17H00 - 18H00 Docentes de la OUI y Recursos Humanos
JUEVES Sala M
16H00 - 17H00 Docentes de Postgrados y RR.II.
17H00 - 18H00 Docentes de Secretaría General
Total de profesores que acuden a realizar la encuesta: 410
4.11. Aplicación del instrumento definitivo a los estudiantes.
Una vez que en la Dirección de Tecnologías para la Educación, desde donde se administra
el EVA, estuvo cargado el cuestionario, se habilitó el mismo a todos los estudiantes de la
María del Rosario de Rivas Manzano
229
muestra seleccionada, desde el 21 de diciembre del 2012 hasta el 15 de enero del 2013. En este
período de tiempo respondieron, dicho cuestionario un total de 1.642 estudiantes, es decir, el
87% del total de la población seleccionada que ascendía a 1.892.
4.12. Tratamiento de datos y análisis estadísticos.
Como ambos instrumentos constaban de dos partes claramente diferenciadas, se analizó
la parte A de los mismos por medio de estadísticos descriptivos, expresando los resultados
mediante gráficos que nos brindaron información sobre las dimensiones que se evaluaban,
es decir, perfil sociodemográfico, perfil institucional, relevancia de la formación en valores y
establecimiento de prioridad sobre quince valores previamente determinados según criterios
ya expuestos.
Para el análisis de los resultados obtenidos en la parte B (escala de Likert) se procedió
a la codificación de las respuestas de ambos cuestionarios. En el caso del instrumento de
los profesores, la codificación fue automática porque el mismo se aplicó por medio de una
herramienta informática que aportaba este recurso. En cuanto al instrumento de los estudiantes,
que se aplicó en línea por medio del Entorno Virtual de Aprendizaje (EVA) de la UTPL, se
procedió a la construcción de una matriz para ingresar los datos obtenidos. Finalizado este
proceso, la matriz de resultados de ambos cuestionarios se ingresaron en el paquete para análisis
estadístico SPSS para Mac OSX, versión 20.
El primer paso de análisis estadístico fue exploratorio-descriptivo obteniendo la distribución
de frecuencias, las medidas de tendencia central y de variabilidad de datos.
Nuestro estudio está orientado a obtener información sobre la percepción de los profesores
sobre los valores institucionales y su transmisión a los estudiantes de la modalidad a distancia,
por medio de la interacción docente y, para poderlo analizar y evaluar, se identificaron los valores
vinculados a los ámbitos axiológicos de la UTPL. A partir de estos valores se construyeron
indicadores que permitieran obtener resultados sobre estas definiciones operacionales que nos
proporcionarían información sobre nuestros objetivos.
Para conocer con precisión, la mayor o menor relación entre los resultados obtenidos
en ambas poblaciones (profesores-tutores y estudiantes), se realizó el análisis estadístico,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
230
comparándolos por las cuatro áreas de conocimiento en que se organizan las titulaciones de la
UTPL.
Con el fin de identificar las pruebas estadísticas adecuadas para los fines expuestos, se
aplicó el análisis de normalidad de los datos con el estadístico Kolmogorov-Smirnov. Los
resultados obtenidos, evidenciaron la necesidad de aplicar pruebas no paramétrica porque se
obtuvo una distribución no normal de datos.
Dentro de los estadísticos no paramétricos, el que se adaptaba a la naturaleza de nuestros
datos era la prueba de Kruskal Wallis que nos permitiría conocer si había diferencias
estadísticamente significativas entre las cuatro áreas de conocimiento. Una vez detectadas estas
diferencias, el estadístico U de Mam Whitney, nos informaría entre qué áreas se daban dichas
diferencias.
El proceso seguido, en la investigación, se representa, gráficamente, a continuación (Figura
17):
Figura 17. Proceso de la investigación. Fuente: Elaboración propia (2013).
Valores
institucionales
Análisis de
resultados
Valores vinculados
a los valores
institucionales
Formación en estos valores
de los estudiantes por medio
de la interacción docente.
Indicadores para evaluar
los valores vinculados
Conocimiento del
compromiso sobre los
valores de los profesores
María del Rosario de Rivas Manzano
231
CAPÍTULO 5
5. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE LOS DATOS.
5.1. Introducción.
Una vez aplicados los instrumentos de recogida de información que nos permitieran
poder evaluar los objetivos perseguidos en el presente estudio, nos disponemos a analizar e
interpretar la información recabada. Para ello seguiremos las siguientes pautas:
ƒƒ Exposición del perfil de las dos muestras seleccionadas: la del profesor-tutor y la de
estudiante.
ƒƒ Conocimiento y compromiso del profesor-tutor con el ideario de la UTPL: visión,
misión y valores institucionales.
ƒƒ La importancia o jerarquía de valores que asume y cómo los transmite a sus estudiantes.
ƒƒ Análisis comparativo del compromiso axiológico que viven los profesores y la
influencia que ello tiene en los estudiantes de la Modalidad a Distancia por medio de
la interacción educativa.
5.2. Análisis y discusión de la parte A del cuestionario aplicado a los profesorestutores.
5.2.1. Perfil de los profesores-tutores.
Como hemos indicado en la parte metodológica, para el presente estudio, se seleccionó
una muestra representativa de profesores bimodales y de profesores con docencia sólo a
distancia del ciclo académico octubre 2012 – febrero 2013 que ascendía a 410 profesores
de un total, con estas características, de 441. En esta población se incluyeron, además, a
algunos profesores que, aunque no tenían docencia a distancia en el ciclo mencionado, sí la
habían tenido en ciclos inmediatamente anteriores.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
232
Es de destacar que, por el carácter de la institución que nos ocupa, una universidad bimodal,
es decir con dos modalidades de estudio: presencial y a distancia, donde el mayor número
de estudiantes están en la modalidad a distancia, un elevado porcentaje de docentes tienen
docencia bimodal (Figura 18).
Figura 18. Profesores por modalidad de docencia.
Como se puede apreciar, el 77,3% de la muestra elegida imparte docencia en ambas
modalidades de estudio-aprendizaje, que, sumados con los que sólo la imparten en la modalidad
a distancia, alcanza un porcentaje total del 93,4%. De los 410 profesores que componían la
muestra se tomó, para el análisis, sólo a los que respondieron totalmente el cuestionario (330)
que representa el 80,5% del total, porcentaje válido para nuestro estudio. La distribución según
el sexo es la siguiente:
Figura 19. Sexo - profesores.
En cuanto a la edad de los mismos, la mayor parte, en ambos sexos, oscila entre 25 a
45 años y el mayor número de ellos se sitúan entre 31 y 35 años. La moda, en el caso de
las profesoras, está en 29 años y, en el caso de los profesores, entre 38 y 40 (Figura 20).
Ello evidencia que la institución cuenta con un profesorado joven, característica favorable
que se debe aprovechar para la formación académica y humana de los mismos, orientada a
María del Rosario de Rivas Manzano
233
los objetivos que se propone la institución, tanto en calidad académica como en brindar a
la sociedad personas que conjuguen una excelente formación profesional, junto a una sólida
formación humana permeada por la vivencia de valores, que puedan contribuir a dar soluciones
a los males que aquejan a la sociedad de estas primeras décadas del tercer milenio.
Hay que tener en cuenta que las personas formadas en la educación superior serán los que,
en un futuro próximo y medio, tendrán la responsabilidad de tomar decisiones en la esfera
política, institucional, empresarial…
Figura 20. Edad de los profesores-tutores.
Junto a la oportunidad que ofrece la edad de los docentes, otra variable que favorece su
integración en esta institución es el hecho de que la mayoría de ellos, a pesar de su juventud,
tienen una importante trayectoria de permanencia en la UTPL. La mayoría se sitúa entre 6 a 15
años, lo que consideramos un factor relevante en su conocimiento, asimilación y compromiso
con los valores institucionales (Figura 21).
Figura 21. Años de permanencia de los profesores-tutores en la UTPL.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
234
Los profesores-tutores que respondieron el cuestionario imparten docencia en las titulaciones
que se especifican en la Tabla 29; es de señalar que los profesores que más respondieron al
cuestionario son los de la titulación de Gestión Ambiental a pesar de que es una titulación con
pocos estudiantes a distancia. Ello se debe a que, además de impartir docencia a distancia en esta
titulación, un buen porcentaje de ellos también lo hace en otras titulaciones como son Ciencias
de la Educación, mención Químico-Biológicas y en Hotelería y Turismo. Lo mismo sucede con
la titulación de Ingeniería en Sistemas Informáticos, que, al igual que la anterior, tiene pocos
estudiantes en la modalidad a distancia, pero sus profesores imparten docencia a distancia en otras
titulaciones, especialmente en las materias genéricas como matemáticas, cálculo, estadística, etc.
Puede llamar la atención que titulaciones con un alto índice de estudiantes como Ciencias
Jurídicas no hayan respondido más docentes. Hay que especificar que en esta titulación, además
de los docentes a tiempo completo, cuenta con un porcentaje alto de profesores por horas, que
reciben la denominación de docentes invitados y de tutores, que no han sido considerados en
el presente estudio por las razones ya expuestas: no conviven en el día a día en la universidad
y, por otra parte, existe un alto índice de rotación de los mismos, por lo que sólo imparten
docencia durante uno o dos ciclos académicos.
Por otra parte, en las distintas menciones de la titulación de Ciencias de la Educación, hay
muchas materias comunes que las imparte un mismo docente, por lo cual habría que considerar,
para este título, la suma de todas las menciones. Asimismo no han respondido esta pregunta
46 docentes que representan el 10,4% del total de la muestra. La Tabla 30 nos muestra los
profesores de cada titulación.
Tabla 30. Titulación en la que imparten docencia a distancia los profesores.
Señale la carrera en la que imparte docencia a distancia. En el caso de que imparta docencia en más de una carrera,
seleccione aquélla que es más afín a su titulación.
Opciones de respuesta
Sexo:
Porcentaje de
respuestas
Masculino (M) Femenino (F)
Ingeniería en Sistemas Informáticos 15 8 8,1%
Gestión Pública 0 1 0,4%
Administración de Empresas 7 19 9,2%
Economía 11 15 9,2%
María del Rosario de Rivas Manzano
235
Señale la carrera en la que imparte docencia a distancia. En el caso de que imparta docencia en más de una carrera,
seleccione aquélla que es más afín a su titulación.
Opciones de respuesta
Sexo:
Porcentaje de
respuestas
Masculino (M) Femenino (F)
Banca y Finanzas 4 3 2,5%
Ciencias Contables y Auditoría 1 8 3,2%
Hotelería y Turismo 4 10 4,9%
Asistencias Gerencial y Relaciones Públicas 2 1 1,1%
Gestión Ambiental 24 13 13,0%
Ciencias Jurídicas 6 12 6,3%
Psicología 4 10 4,9%
CC.EE. Educación Básica 1 15 5,6%
CC.EE. Físico-Matemático 6 3 3,2%
CC.EE. Químico-Biológicas 6 6 4,2%
CC.EE. Lengua y Literatura 3 5 2,8%
CC.EE. Educación Infantil 2 5 2,5%
CC.EE. Inglés 4 13 6,0%
CC.EE. Ciencias Humanas y Religiosas 8 12 7,0%
Comunicación Social 5 12 6,0%
Pregunta respondida 284
Pregunta omitida 46
Fuente: Elaboración propia (2013).
5.3. Identidad del profesor con el ideario institucional.
5.3.1. Modelo antropológico.
Otro aspecto que consideramos relevante en nuestro estudio fue averiguar en qué grado los
profesores conocen y asumen la identidad institucional desde el conocimiento y compromiso
con los valores que se desprenden de la visión, misión y valores institucionales, ya que todos
ellos se asientan en el modelo antropológico asumido por esta universidad donde la persona
viene a ser considerada en su máxima dignidad, la de ser hija de Dios. La información recabada
se refleja en la Figura 22.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
236
Figura 22. Conocimiento del modelo antropológico institucional.
Se evidencia que el 85,5% de la muestra conoce la visión, misión y valores de la Institución,
el 10,3%, no está seguro y, carecen de conocimiento de la misma, un pequeño porcentaje
del 4,2% que declaran no conocerla. Esto es un buen indicador en cuanto al conocimiento
del modelo pero necesitamos averiguar en qué medida lo asumen en su día a día de la vida
universitaria. La Figura 23 refleja el grado en que la misma se asume por los profesores.
Figura 23. Identificación con el modelo antropológico de la UTPL.
Esta pregunta fue respondida por sólo 284 profesores, 46 no lo hicieron y se evidencia
que, el 89,4% de los profesores que respondieron, se identifican con el modelo antropológico
en que fundamenta su accionar la Universidad y sólo el 10,6 % no se hace. Este dato indica
que, en principio, los profesores de la Universidad manifiestan un alto compromiso con el
María del Rosario de Rivas Manzano
237
fundamento de los valores asociados a la visión y misión de la institución. No obstante, lo
iremos confirmando a partir de los resultados de los demás ítems.
Uno de los principales valores universales es el de la libertad, intrínsecamente vinculado
a toda persona que se define como “ser libre”, característica exclusiva de los seres humanos.
Esta pregunta tenía como finalidad, además de conocer su idea de este valor, la de destacar su
vinculación con el modelo antropológico propuesto por la institución: “ser libre me capacita
para elegir el bien”. La Figura 24 nos ilustra el número de docentes que se identifican con ella
y que confirman su conocimiento y aceptación del modelo antropológico de la Universidad.
Figura 24. Valor de la libertad.
El porcentaje de docentes que eligieron la tercera opción asciende al 57,9% del total de la
muestra que consideramos significativo para determinar el compromiso de los docentes con
el modelo propuesto. Es de destacar que el porcentaje es ligeramente más bajo respecto a
los profesores que habían respondido que se identificaban con el modelo antropológico que
propone la universidad. Deducimos de ello que los profesores, aún conociendo el modelo
antropológico en que la institución fundamenta su visión, misión y valores, no lo han asumido
del todo a su estilo de vida universitario.
5.3.2. Conocimiento y compromiso con la visión y misión.
Recordemos, como ha quedado expuesto en el marco teórico, que la visión y misión tienen
una enorme relevancia en todas las isntituciones, pues señalan hacia dónde quiere llegar la
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
238
institución (visión) y cómo lo quiere lograr (misión). Es por ello que consideramos importante
valorar el conocimiento y compromiso de los docentes con este aspecto importante (Figura 25)
Figura 25. Visión UTPL.
El 71,8% de los docentes de la muestra conocen la visión institucional lo que significa
un porcentaje representativo. A su vez nos propusimos valorar el conocimiento de la misión
institucional mediante una pregunta de seis opciones que debían ser ordenadas según el aspecto
con el que más se identificara cada profesor. La escala era: 1 el mayor grado de identificación
y 6 el menor. Los resultados obtenidos se representan en la Figura 26.
Figura 26. Aspectos relacionados con la misión.
María del Rosario de Rivas Manzano
239
Se evidencia claramente que la mayoría de los profesores han priorizado la búsqueda de
la verdad como el valor primordial de la misión de la universidad y característico de la vida
universitaria y, en nuestro criterio, donde su fundamentan los demás valores. La búsqueda de
la verdad implica y potencia otros valores que, siendo relevantes, deben apoyarse en este valor
esencial que, desde siglos, ha tenido la universidad y que cobra relevancia en nuestros días,
donde el pragmatismo y el relativismo intentan suplantar al mismo. Por ello consideramos
que el docente de la UTPL tiene un alto sentido del compromiso en su labor de docencia,
investigación y extensión con la búsqueda de la verdad.
Otro aspecto que consideramos relevante fue indagar el grado de vínculo de los docentes
con la visión y misión. Para ello se les solicitó que, entre cinco opciones dadas, eligieran
aquélla con la cuál más se identificaban. La escala que se usó fue siempre con el criterio de 1
la opción con la que más se identifica y 5 el menor grado (Figura 27).
Figura 27. Relación de los docentes con la visión y misión universitaria.
La mayoría de los docentes se identifican con asumir con lealtad la visión, misión y valora
institucionales en las labores diarias (el 56,96%), que lo establecen, como prioridad 1, y el
24,84%, como prioridad 2, es decir, en total, entre estas dos prioridades, alcanza el 81,8%.
Igualmente resulta también significativo que un buen porcentaje de profesores optan por la
opción “respetar la visión, misión y valores institucionales”, es decir, que no la asumen, pero
la respetan, por lo cual podemos inferir que transmitirán este respeto en su ejercicio docente.
Por todo ello, podemos deducir que, como ya hemos apuntado, la institución cuenta con un
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
240
profesorado comprometido con el ideario universitario. Con la opción que menos se identifican
es con cumplir con las responsabilidades asignadas siempre y cuando estén dentro de mi
horario laboral que lo sitúan como última prioridad. Este hecho corrobora, una vez más el alto
compromiso que los profesores tienen con la universidad.
5.3.3. Interés de los profesores por la formación en valores.
Nos propusimos también sondear el interés de los docentes por su formación axiológica y la
valoración que ellos tenían sobre los espacios que la universidad ha establecido para fomentar
y fortalecer este ámbito. En cuanto al interés por su formación humana, se recoge en la Tabla
31.
Tabla 31. Relevancia que conceden los profesores a la formación humana.
Considera que la Universidad, además de la formación académica, se interese por la formación humana de sus docentes.
Sexo:
Opciones de respuesta Masculino (M) Femenino (F) Porcentaje de respuestas
Importante 113 178 88,2%
Poco importante 10 20 9,1%
Me es indiferente 2 5 2,1%
No lo considero necesario 1 1 0,6%
Es evidente que la mayoría de los profesores considera importante el que la institución se
interese por su formación humana. A los profesores cuya respuesta fue “importante” y “poco
importante” se les solicitó su opinión acerca de si los espacios, que brinda actualmente la
universidad para consolidar dicha formación, deberían ser de carácter obligatorio o voluntario.
Las respuestas quedan reflejadas en la Figura 28.
María del Rosario de Rivas Manzano
241
Figura 28. Criterio sobre los espacios de formación universitaria.
La mayoría de los profesores, el 70,6%, considera que la asistencia a estos espacios
formativos debe ser de carácter voluntario. Hay que señalar que actualmente el único espacio
de formación que brinda la universidad, de carácter obligatorio, son las Jornadas de Formación
Humanística con una periodicidad bimensual durante el ciclo académico, es decir, cuatro al
año.
Igualmente se les solicitó su criterio acerca de si la participación en estos espacios debería
tenerse en cuanta para su evaluación docente. La respuesta de los profesores se muestras en la
Figura 29.
Figura 29. Evaluación docente en el aspecto axiológico.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
242
Con respecto a esta pregunta se observa que el criterio de los profesores está dividido en
porcentajes que se aproximan, pero prevalece el criterio, entre ellos, con el 57% de que sí debe
ser tomado en cuenta para la evaluación docente y el 43% opina que no debe tener peso a efectos
de dicha evaluación. Respecto a esta pregunta vimos la necesidad de poder profundizar en las
razones, por las cuales, el criterio de los docentes era afirmativo o negativo por medio de una
pregunta abierta, en la que pudieran libremente reflejar sus opiniones al respecto. Resaltamos
a continuación la síntesis de dichas opiniones.
Los profesores que expresaron sus criterios a esta pregunta se dividen en 126 profesores y
204 profesoras. Vamos a analizar separadamente estos dos fragmentos de la población.
„„ Profesores
En el caso de los profesores, los que consideran que sí debe tenerse en cuenta, la participación
en estos espacios de formación, para la evaluación docente, representan el 52% y los que
sostienen que no, son el 48%. Se puede observar que prácticamente se dividen a la mitad. En
ambos casos, la fundamentación de las respuestas, giran en torno a dos aspecto educativos: la
responsabilidad que tiene el docente de la UTPL en la formación integral de los estudiantes y
la importancia de que los profesores asuman la visión y misión de la universidad para poderla
transmitir a los estudiantes y ser visible en el entorno social.
En el aspecto que hace referencia a la formación integral, los profesores sostienen que si no
se preparan para esta formación del estudiante, la docencia quedaría despojada de un aspecto
importante. Consideran que, para ser un buen docente, hay que preocuparse por la constante
preparación profesional y humana. Por ello la evaluación docente debe ser integral y no sólo
en términos de desempeño académico pues no sería completa. Opinan que si se evalúa este
aspecto humano, el profesor tomaría conciencia de la importancia que tiene y lo asumiría,
con mayor responsabilidad, en la formación de los estudiantes. El profesor de la UTPL, debe
caracterizarse por impartir conocimientos científicos de calidad pero, a la vez, debe generar,
en los estudiantes, valores éticos y morales, formando profesionales alineados a la visión y
misión de la institución. Si este importante aspecto no se evalúa, no se puede determinar si
la UTPL cumple con su visión y misión. Afirman, asimismo, que la formación académica,
acompañada de una buena formación humanística produce resultados positivos en la efectividad
María del Rosario de Rivas Manzano
243
de la docencia. Por otra parte, la evaluación de esta dimensión, permite mejorar lo que se
evalúa y este aspecto, relevante en la labor docente, debe ser siempre un ámbito a mejorar.
Los profesores que hacen referencia a que debe ser considerada esta dimensión educativa en la
evaluación docente por la identidad de la universidad, declaran que es necesario educar a los
estudiantes acorde a la visión y misión universitaria que proclama una formación en valores.
El docente, que en su misión formativa, asume la vivencia de valores, forma profesionales con
valores que contribuyen al cumplimiento de la misión de la UTPL; es decir, es preciso adquirir,
como docentes, un compromiso con la institución asumiendo su visión y misión que será un
indicador de calidad educativa.
Los profesores que sostienen que la participación en los espacios de formación humana no
debe tenerse en cuenta en la evaluación docente, fundamentan su opinión en que dicha formación
no pertenece a la responsabilidad de la universidad, es más bien una responsabilidad social.
Un porcentaje significativo de profesores apelan a la libertad de la persona de formarse en el
aspecto humanístico o no y por lo tanto, no es algo que deba entrar en la evaluación docente. Por
otra parte, si ello se evaluara, las personas que asistirían a los espacios de formación que brinda
la universidad, no lo harían con sinceridad sino movidos por otros intereses. Por lo tanto, es
mucho mejor que asistan sólo los profesores que tienen un verdadero interés pero no con fines
de evaluación. La evaluación docente debe hacer referencia, únicamente, al desenvolvimiento
académico y profesional, el aspecto humano, depende de cada persona.
„„ Profesoras.
En el caso de las profesoras, (204), las que afirman que sí debe tenerse en cuenta el ámbito
humano en la evaluación docente es el 58% y las que manifiestan que no, asciende al 39%. En
este segmento de la población de profesores, un 3% no expusieron sus razones al respecto de
la pregunta.
Las profesoras que manifestaron que sí debe ser un aspecto que se integre a la evaluación
docente, coinciden, en gran parte, con las razones manifestadas por los profesores, es decir, hacen
referencia a la importancia de la formación integral de los profesores, para que puedan incidir
en la formación de sus estudiantes y, al mismo tiempo, es necesario conocer el compromiso que
los profesores tienen con la visión y misión de la UTPL. Hacen hincapié en la estrecha relación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
244
que hay entre la formación integral de los docentes y la transmisión de esta misma formación e
los estudiantes, asegurando que el profesor formará a sus estudiantes en aspectos humanísticos
si él mismo lo asume en el ejercicio docente. No hacerlo, representaría un perjuicio para los
estudiantes. Opinan que de nada serviría formar sólo científicamente a los estudiantes si no
hay un interés específico por una formación integral de la persona del estudiante. Subrayan,
asimismo, que no se puede separar de la evaluación académica, la evaluación humana, porque
el docente es una persona que se expresa por sus palabras, gestos, actitudes, valores y todo
ello se transmite en la interacción con otras personas y de manera especial con los estudiantes.
Es por ello que hay que evaluar a la persona-docente. El profesor debe caracterizarse por su
integridad, por su calidad humana para estar en condiciones de ser un buen formador de sus
estudiantes y ello tendrá una repercusión en la mejora y servicio a la sociedad. Por lo tanto, si
es un competencia relevante del profesor, ésta debe ser evaluada.
Hay que tener muy presente, que el profesor universitario, es persona que forma a personas
y esta formación no puede estar mutilada del aspecto más valioso, su formación como persona.
Además, el docente que se esmera por mejorar su formación humanística la sabrá transmitir a
sus estudiante y ser un referente para sus estudiantes. La formación en valores de los estudiantes,
depende, en gran medida, de que el profesor los asuma en el ejercicio de su docencia. Las
actitudes y comportamiento de los docentes se refleja en la formación de sus estudiantes, se
transmite lo que se vive seamos o no conscientes de ello. Es importante que la evaluación
comprenda estos aspectos cualitativos de los profesores y no se centre únicamente, en aspectos
meramente académicos.
Asimismo las profesoras que afirman que debe tenerse en cuenta los valores humanos en la
evaluación docente, lo relacionan también con la visión y misión de la institución. Se menciona
que es necesario, medir el compromiso real de los docentes con la visión y misión institucional,
como indicador de pertenencia a la misma y, al mismo tiempo, conocer en qué medida la
tienen en cuenta en las diferentes actividades docentes. Consideran que la formación constante
e integral de los profesores es misión implícita de la Universidad, si ésta quiere formar a los
estudiantes. En la medida que se asuma la visión y misión, los profesores serán capaces de
generar un buen ambiente de convivencia universitaria.
María del Rosario de Rivas Manzano
245
Las profesoras que opinan que la formación de carácter humanístico no debería tenerse en
cuenta para la evaluación docente, es un porcentaje significativamente más bajo que en el caso
de los profesores (39%). Las razones que exponen giran en torno a la libertad de la persona
para participar voluntariamente en los espacios que la universidad ofrece para la formación
humanística. Un grupo de profesoras consideran que debe ser voluntario para que cada uno
asuma la responsabilidad de esta formación y, por lo tanto, no debe ser evaluado, porque la
evaluación debe ser únicamente sobre el cumplimiento y calidad de las actividades académicas.
Un bajo porcentaje de profesoras manifiestan que no debería ser considerado en la evaluación
porque en muchas ocasiones, las labores de docencia, de investigación y gestión, no dejan
tiempo para la asistencia a estos espacios formativos.
En conclusión podemos deducir, de lo anteriormente expuesto, que los profesores de la
UTPL muestran un elevado compromiso con la responsabilidad que tienen, por el hecho de
ser docentes, de la formación integral de sus estudiantes, partiendo de su interés por su propia
formación en el ámbito humanístico. Este hecho se constata, en mayor porcentaje en el caso de
las profesoras, que consideran de gran importancia educativa la formación científica y humana
de los estudiantes para que se pueda brindar, desde la universidad, un mayor y mejor servicio a
la sociedad dotándola de profesionales con una sólida formación axiológica.
Igualmente, aunque en menor porcentaje, tanto los profesores como las profesoras, están
convencidos de que es relevante que se tenga identidad con la visión y misión de la universidad
lo que repercute en el compromiso real con los objetivos y valores que la misma se propone
para dar respuesta pertinente a las necesidades sociales. La identidad de los docentes con la
universidad y su grado de compromiso con la misma, repercutirá en un mejor desempeño
académico y sobre todo de convivencia universitaria.
También nos interesaba conocer el grado de satisfacción de los profesores respecto a estas
Jornadas de Formación Humanística, como espacio establecido por la institución desde hace
muchos años y en el que participan todos los docentes. Las respuestas quedan reflejadas en la
Figura 30.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
246
Figura 30. Grado de formación docente por medio de los espacios universitarios.
Se muestra con claridad que, en este aspecto, los docentes están divididos entre las tres
escalas: el 30% manifiesta que le ayudan mucho, el 32,1% que le ayudan bastante y el porcentaje
más elevado, el 33,6% exponen que les ayuda poco. Si bien es cierto que el mayor número de
profesores se ubica entre los valores “mucho” y “bastante”, que juntos alcanzan un porcentaje
del 65,7%, opinamos que estos datos son relevantes para que la universidad, a través de la
Dirección General de Misiones Universitarias, responsable del contenido de las mismas, las
pueda reorientar y fortalecer.
Al igual que en la pregunta anterior, se ha visto necesario conocer más detalladamente el
porqué de la valoración de los profesores en este aspecto por lo que se les pidió, por medio de
una pregunta abierta, que justificaran sus respuestas. Exponemos, a continuación una síntesis
que recoge las mismas:
Al igual que en el caso anterior, abordaremos el análisis de las respuestas de los profesores
distinguiendo el sexo.
„„ Profesores.
En el caso de los profesores (126), el 63% afirma que los espacios de formación sí
contribuyen a su formación humanística. Fundamentan su respuesta en que consideran que
estos espacios de formación, que brinda la universidad, les permiten fortalecer valores éticos
y morales que inciden en la calidad de su labor docente y además en su crecimiento personal.
María del Rosario de Rivas Manzano
247
Además, declaran que les ha permitido darse cuenta de la importancia que tiene su vida para
los demás y reorientarla en beneficio de los estudiantes, compañeros, familiares y del entorno
humano en el que discurre su vida, a fin de tratar a las personas desde la integridad que son.
También afirman que cuando no hay formación humanística, el sentir ético y la búsqueda de
la verdad no pueden ser asumidos plenamente por ningún ente humano que aspire a trabajar
académica y científicamente.
Los profesores que expresan que no les han ayudado estos espacios (37%) basan sus
respuestas en que la temática no la consideran interesante, lo que hace que sean poco atractivos
y, generalmente, no hay seguimiento ni continuidad en los temas y, en pocos casos, que no
saben cuáles son los espacios de formación humanística que ofrece a universidad. Asimismo,
un porcentaje mínimo afirma que no hay coherencia entre lo que se dice y lo que se vive en el
día a día en la universidad, especialmente por parte de las personas que tienen algún tipo de
autoridad en la universidad.
En cuanto a las profesoras (204) el 70% afirman que los espacios de formación que brinda la
universidad para la formación humanística sí les ha servido. La mayoría manifiesta que además
de llevarles a la reflexión sobre aspectos importantes de su vida personal y profesional, les ha
servido para ser más conscientes de su responsabilidad en la formación de sus estudiantes.
Expresan que estos espacios les han ayudado a descubrir y fortalecer valores importantes en un
docente como el amor a la verdad, el compromiso, la solidaridad y la responsabilidad.
Estos valores es necesario asumirlos en el día a día de la labor como docentes pues el
estudiante debe ser formado constantemente por sus profesores. Es de destacar que un buen
número de profesoras destacan, que la UTPL, es de las pocas universidades, en el país, que
tiene institucionalizados estos momentos de formación humanística lo que devela el interés que
tiene la institución por esta formación de sus docentes que serán los principales actores de una
formación axiológica de los estudiantes.
Las profesoras que han respondido que estos espacios no les han representado una ayuda
significativa en su formación humanística (30%) aducen que estos espacios deben estar mejor
planificados y con temas más encauzados a la vivencia y deben ser impartidos por personas
que conozcan bien la temática a tratar. Otro aspecto que destacan es, por una parte, que falta
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
248
sistematicidad en los temas y, por otra, que en ocasiones carecen de profundidad. Hay profesoras
que expresan que se debe mejorar tanto la metodología, como los contenidos y que serían
mucho más eficaces si se hiciera en grupos más pequeños o por departamentos, pues en algunos
de ellos hay problemas de relaciones humanas que no se afrontan para encontrar soluciones.
Resumiendo podemos apreciar que, en general, estos espacios, sí son valorados por
los profesores para su formación humanística y de manera especial son apreciados por las
profesoras. Les han ayudado a fortalecer valores y tenerlos presentes en su labor docente para
poder influir positivamente en la formación de sus estudiantes.
Tanto los profesores como las profesoras que han expresado que estos espacios formativos
no les ha representado mayor ayuda en su formación humanística, son muy valiosos pues
alegan razones a tener en cuenta por parte de la Universidad para fortalecer estos espacios
que tienen por objetivo una buena y eficaz ayuda al docente tanto en su dimensión personal y
familiar como en su labor docente e investigativa.
Para finalizar esta primera parte del cuestionario a los profesores, sobre los valores
seleccionados para ser evaluados y analizados en el presente trabajo, quince en total, se les
solicitó que seleccionaran los seis valores que, según criterio personal, consideraban los más
importantes. Se estableció una escala que, al igual que en preguntas anteriores, el 1 era el valor
que retenían más importante y 6 el que valoraban el menos importante (Figura 31).
María del Rosario de Rivas Manzano
249
Figura 31. Prioridad de los valores en los profesores.
Se puede apreciar que el valor que más profesores han considerado como prioritario ha
sido, nuevamente, el amor a la verdad, (52,42%). Se puede observar que hay una coherencia
con lo manifestado, por los profesores, en la pregunta que hacía referencia a señalar con qué
aspecto de la misión se sentían más comprometidos y, el mayor porcentaje de ellos, señaló el
amor a la verdad (Figura 26). Es decir, priorizan el primer aspecto que contempla la misión
de la UTPL. El segundo valor priorizado por los profesores fue el la honestidad (49,39%),
que es un valor que se relaciona con el primero pues sin honestidad no es posible buscar la
verdad. Le sigue el Respeto, (47,57%), Humildad y Responsabilidad, ambos con el (42,72%),
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
250
Libertad, (36,96%), Compromiso y Disciplina, (35,15%), Generosidad/Servicio (34,54%),
Diálogo, (33,33%), Perseverancia, (33,03%), Tolerancia, (31,81%), Confianza, (31,21%),
Esfuerzo, (30,30%), Amabilidad/Cordialidad (27,57%). En las demás prioridades hay bastante
homogeneidad según se puede apreciar en la Figura 31.
Por su condición de profesores con docencia a distancia, se les solicitó que indicaran los
medios en los que principalmente se apoyan para transmitir estos valores a sus estudiantes,
en una escala del 1 al 8 en la que se tuvo el mismo criterio que en las anteriores preguntas de
este tipo: 1 el medio que utilizan como más importante y el 8 al de menor importancia. Los
resultados obtenidos se plasman en la Figura 32.
Figura 32. Prioridad de los medios que usan los profesores para la transmisión de valores
a los estudiantes.
María del Rosario de Rivas Manzano
251
Se puede apreciar que los profesores han dado la máxima importancia para la transmisión
de los valores al oportuno cumplimiento de sus responsabilidades docentes que comprende una
variedad de funciones docentes que su desempeño o no afectan directamente al estudiante. En
el caso de no cumplirlas constituyen una falta de responsabilidad por parte del docente y de
respeto hacia el estudiante.
Las responsabilidades docentes, en cuanto a la modalidad a distancia se refiere, comprende
las funciones de: materiales físicos (elección de texto, elaboración de guías didácticas,
trabajos a distancia, evaluaciones presenciales, calificación de trabajos y exámenes, ingreso de
calificaciones en el sistema académico, tutorías telefónicas, virtuales, por correo electrónico y
todo el apoyo educativo y formativo que ofrecen las TIC: entornos virtuales con herramientas
que promueve y facilitan la interacción síncrona y asíncrona con el estudiante, foros, OER’s,
etc. Consideramos que el hecho de que los profesores hayan priorizado de manera especial
este aspecto, nos informa de su interés por atender y, sobre todo, formar a sus estudiantes
desde el ejemplo de su conducta docente. Después de esta opción, otro medio priorizado por
los profesores para transmitir valores a los estudiantes es el entorno virtual de aprendizaje
(EVA) que ofrece la posibilidad de ayudar y acompañar eficaz y eficientemente al estudiante
por medio de recursos educativos de distintos formatos. Le sigue en prioridad los materiales
didácticos y la puntualidad en la respuesta a las consultas de los estudiantes. Sin embargo,
llama la atención que en las tutorías virtuales, un número relevante de docentes (113) lo sitúen
en último lugar. Es un dato que debe ser conocido para poder indagar el motivo por el cual no lo
consideran tan prioritario. Otro medio relevante para la transmisión de valores de la prioridad
2 a la 6 es el correo electrónico, que, junto al EVA, suelen ser los medios de interacción que
más usan los profesores.
5.4. Perfil de los estudiantes.
Pasamos ahora a analizar el perfil sociodemográfico, académico y axiológico de los
estudiantes. Como ya se ha indicado en la parte metodológica, la muestra de alumnos de la
modalidad a distancia de la UTPL, se seleccionó bajo el criterio de estudiantes matriculados
en los últimos ciclos de sus diferentes titulaciones en el ciclo académico octubre 2012-febrero
2013. Esta decisión se debe a que, por haber tenido ya una trayectoria de permanencia en
la institución, podrán opinar con mayor fundamento sobre la percepción de su formación en
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
252
valores, principalmente desde la interacción directa e indirecta (a través de los materiales) con
sus profesores-tutores.
El total de la población ascendió a 1.892 estudiantes y respondieron el cuestionario 1.642,
lo que representa un 86,78% que se considera un porcentaje representativo de la muestra. En la
Figura 33 se representa el porcentajes de estudiantes por sexo:
Figura 33. Sexo de los estudiantes.
Como se puede observar el sexo femenino representa un 12% más que el masculino.
Figura 34. Estado civil de los estudiantes.
En cuanto al estado civil, los estudiantes casados representan un porcentaje del 51,82%
(Figura 34). Como se aprecia hay un porcentaje significativo (32,27%) de solteros que, en
buena medida, se debe a que la población estudiantil, que en los últimos años, accede a la
educación superior a distancia, es cada vez más joven (Figura 35).
María del Rosario de Rivas Manzano
253
Figura 35. Edad de los estudiantes.
Respecto a la edad de los estudiantes de la muestra, el porcentaje mayor se sitúa en el rango
entre 26 y 35 años, que representa el 48,28% (18,63% varones y 29,65% mujeres). La moda, en
el caso de las estudiantes está en 35 años y en el caso de los estudiantes en 31. Como se puede
observar la edad de más de 40 años representa un porcentaje bajo, por lo cual es evidente que la
población estudiantil es joven. Este dato lo consideramos importante para impulsar la formación
en valores de los estudiantes que transmitirán después a su entorno profesional, social y familiar.
En cuanto a las titulaciones a distancia que cursan los estudiantes, de la presente muestra,
lo podemos observar en la Figura 36.
Figura 36. Titulaciones que cursan los estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
254
El mayor porcentaje de los estudiantes de la modalidad a distancia se encuentra ubicado
en la carrera de Ciencias Jurídicas, (27,16%), seguida de Administración de Empresas (11,99),
Contabilidad y Auditoría (10,96%), Psicología (9,01%). En el resto está diseminado por las
demás titulaciones destacando en Ciencias de la Educación las menciones de Educación Básica,
Inglés y Educación Infantil.
Otra característica de la población de estudiantes a distancia es que la mayoría de los
que acceden a esta modalidad de estudios, entre otras circunstancias, se caracterizan por tener
responsabilidades laborales. En nuestro caso nos interesaba indagar sobre la situación laboral
de los estudiantes seleccionados (Figura 37).
Figura 37. Situación laboral de los estudiantes.
Se puede constatar que el 67,6% de la muestra de estudiantes trabaja.
Otra característica de la muestra de estudiantes es que el 68,81% cursa carreras de diez
ciclos, y el 31,18% de ocho (Figura 38):
Figura 38. Ciclos de las titulaciones.
María del Rosario de Rivas Manzano
255
Sin embargo, los estudiantes que respondieron el cuestionario, donde su ubicación
académica dependía de que cursaran, al menos, tres materias troncales en dicho ciclo se sitúan
en entre 7º y 8º ciclo (Figura 39).
Figura 39. Ciclos que cursan los estudiantes.
El 33,25% de los estudiantes están en séptimo ciclo, el 32,88% en octavo, el 13,70% en
noveno y en décimo ciclo el 20,15%. Estos datos corroboran que el avance en los estudios,
en esta modalidad, es más lento y está vinculado a la variable del tiempo disponible, para el
estudio, de los estudiantes. Es una de las características que se produce en los alumnos de esta
modalidad de estudios.
En esta parte del instrumento nos propusimos, asimismo, indagar el porqué los estudiantes
habían elegido cursar sus estudios en la UTPL. Para ello se les solicitó que, dentro de las seis
opciones que se les exponían, señalaran las dos principales por las que la habían elegido y que
quedan evidenciados a continuación (Figura 40).
Figura 40. Criterios de elección de la UTPL.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
256
El 69,67% de ellos la eligieron por su calidad académica y el 38,61% por ser una universidad
católica, aunque la tercera razón por la que optaron estudiar en la UTPL, “Por ser la única que
conocía que ofrecía estudios a distancia”, con el 36,66%, valor que se aproxima mucho a la
preferencia dos. Es más, las estudiantes la eligen más que por su carácter “católico” por “ser la
única que conocían que ofrecía estudios a distancia”. En cuarto lugar se sitúa “por ser recomendada
por alguien que estudia en ella” con el 22,71%. Las demás razones no son significativas. Se
evidencia, claramente, que la principal razón por la que los estudiantes, optaron por seguir sus
estudios es la UTPL, fue la de calidad académica, al estar en la categoría A por el Consejo Nacional
de Evaluación y Acreditación de la Educación Superior de Ecuador (CONEA).
En esta pregunta se incluyó una opción abierta con la denominación otros, para que los
estudiantes pudieran indicar cualquier otro motivo que no estuviera entre las opciones, pero las
respuestas son insignificantes y poco representativas elegidas por uno o dos estudiantes. Estos
otros motivos giran, principalmente, en torno a: tener un beca de la empresa en la que trabajan
para estudiar en la UTPL, es decir, es la empresa la que elige la universidad; tener convenio la
UTPL con su empresa, por lo cual tampoco son ellos quien eligen la universidad, pertenecer
al plan de contingencia, es decir, estudiantes que fueron ubicados en la universidad y que
provienen de las catorce universidades cerradas por el gobierno en el año 2012.
Nos propusimos, también, conocer la expectativa que tienen los estudiantes respecto a su
formación en valores (Figura 41).
Figura 41. Importancia de la formación en valores de los estudiantes.
María del Rosario de Rivas Manzano
257
Es evidente que la mayoría de estudiantes lo considera importante, es decir, espera que
la universidad, en la que han decidido seguir sus estudios, les ofrezca una sólida formación
axiológica.
Al igual que en el caso de los profesores, creímos importante indagar la prioridad que
los estudiantes daban a los quince valores que, desde el criterio de los expertos, desarrolla de
manera específica, la educación a distancia y que coinciden, a su vez, con los valores que se
desprenden de la visión, misión y valores institucionales. Los resultados obtenidos se reflejan
en la Figura 42.
Figura 42. Prioridad de los valores en los estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
258
La figura nos ilustra que los estudiantes conceden mayor prioridad al valor de amor a la
verdad (33,92%), seguido del valor de honestidad con un porcentaje de (28,19%), en tercer
lugar respeto con el (21,92%), responsabilidad con el (18,39%), le sigue el esfuerzo con una
prioridad de (15,46%), el compromiso que alcanza el (14,98%), la humildad con el (13,26%),
le sigue la libertad con el (11,51%), la generosidad (9,37%), el diálogo con el (8,64%), la
tolerancia con el (5,90%), la confianza con el (5,78%) y la amabilidad con el (4,08%).
Como se les propuso a profesores y estudiantes el mismo listado de valores, presentamos, a
continuación, los valores priorizados por ambas poblaciones para ver similitudes y diferencias
(Tabla 32).
Tabla 32. Comparación prioridad valores en profesores y estudiantes.
Profesores Estudiantes
PRIORIDAD 1
Valor % docentes Valor % estudiantes
1. Amor a la verdad 52,46% 1. Amor a la verdad 33,92%
2. Honestidad 49,39% 2. Honestidad 28,19%
3. Respeto 47,57% 3. Respeto 21,92%
4. Humildad 42,72% 4. Responsabilidad 18,39%
5.Responsabilidad 42,72% 5. Esfuerzo 15,46%
6. Libertad 36,96% 6. Compromiso 14,98%
7. Compromiso 35,15% 7. Disciplina 13,45%
8. Disciplina 35,15% 8. Humildad 13,27%
9. Generosidad/S. 34,54% 9. Perseverancia 12,60%
10. Diálogo 33,33% 10. Libertad 11,51%
11. Perseverancia 33,03% 11. Generosidad/S. 9,37%
12. Tolerancia 31,81% 12. Diálogo 8,64%
13. Confianza 31,21% 13. Tolerancia 5,90%
14. Esfuerzo 30,30% 14. Confianza 5,78%
15. Amabilidad 27,57% 15. Amabilidad 4,08%
Población: 330 profesores Población: 1.642 estudiantes
Fuente: Elaboración propia (2013).
La Tabla 32 nos indica que la mayor parte de los profesores y de los estudiantes otorgan la
máxima prioridad a tres valores: 1. amor a la verdad, 2. honestidad y 3. respeto, es decir, hay
una correlación entre la apreciación de los docentes y la de los estudiantes. Particularmente
significativo es, que ambas poblaciones, prioricen, en primer lugar el amor a la verdad. Como
María del Rosario de Rivas Manzano
259
ya hemos expresado, en el análisis de los resultados de los profesores, en la vida universitaria,
es un valor especialmente relevante pues sin él, carecería de sentido la ciencia, la investigación
y, la misma universidad. La búsqueda de la verdad, da sentido a toda la labor universitaria.
Se confirma lo que sostiene Pereira Rúa (2004) cuando afirma que el mayor compromiso que
tiene todo profesional de la educación es la búsqueda constante de la verdad. Esta búsqueda
conduce a descubrirla y comunicarla (Wojtyla, 1990, UTPL, 2011). Podemos afirmar que, en
este sentido, la UTPL, logra plasmar, en profesores y estudiantes, su misión institucional, que
gira en torno a este valor de búsqueda de la verdad. Igualmente, como segunda prioridad,
los estudiantes señalan la honestidad, valor que, como ya se ha expresado, está íntimamente
vinculado a la búsqueda de la verdad. Quien no se mueve, en el ámbito universitario por esta
búsqueda constante, no podrá alegar su honestidad y, al contrario, encarnar el valor de la
honestidad, conduce, a la constante búsqueda de la verdad pues es el motor que impulsa la
docencia y la investigación para el bien de la sociedad. En cuanto al respeto, es también un
valor universal que cobra un especial matiz en la vida universitaria. El respeto a la persona, en
primer lugar, por su misma dignidad y, por ende, el respeto a ideas, convicciones, expectativas
y, sobre todo, respeto mutuo en la interacción educativa entre profesores y estudiantes y entre
estudiantes entre sí. Asimismo, ambas poblaciones, coinciden en valorar la amabilidad con el
porcentaje más bajo.
Algo que llama la atención es la diferencia significativa en el porcentaje entre estudiantes
y profesores en cada valor. Se puede observar que es mucho más alto en los profesores que en
los estudiantes. La razón de ello se debe, a que al ser una población mucho más numerosa la
de estudiantes (1.642) que la de profesores (330), la apreciación de los estudiantes, respecto a
los quince valores propuestos, están mucho más diseminada entre los 15 valores que podían
elegir y la de los profesores, al ser mucho más pequeña, está mucho más concentrada entre los
mismos. Se podría deducir que, mientras que la mayoría de los estudiantes se concentran en
los diez primeros valores, y el porcentaje disminuye, considerablemente, en los cinco últimos,
la población de profesores está equitativamente repartida a partir del valor seis con variación
mínima en los diez últimos valores. Es decir, la mayoría de los profesores destacan, de
manera especial, los cinco primeros valores (amor a la verdad, honestidad, respeto, humildad
y responsabilidad) y en porcentajes similares los diez restantes. En cambio, los estudiantes
enfatizan de manera especial los cuatro primeros (amor a la verdad, honestidad, respeto,
responsabilidad); manifiestan un interés medio por los valores de esfuerzo, compromiso,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
260
disciplina, humildad, perseverancia y libertad y una prioridad baja en generosidad, diálogo,
tolerancia, confianza y amabilidad. En el caso de estos últimos valores, sorprende que el
diálogo y la confianza, que consideramos esenciales en un estudiante de modalidad a distancia,
haya sido priorizado por un porcentaje bajo de estudiantes.
También hay que subrayar la diferencia significativa de apreciación, entre profesores y
estudiantes, del valor del esfuerzo. Mientras que los estudiantes lo sitúan en quinto lugar, en
el caso de los profesores aparece en el lugar catorce. Se puede deducir que, para el estudiante
a distancia, el valor del esfuerzo es de suma importancia, pues sin él no podría alcanzar las
metas trazadas respecto al avance y culminación de sus estudios, teniendo en cuenta que es
una persona con responsabilidades familiares y laborales lo cual significa que, para ellos, el
estudio, es un esfuerzo constante, en el día a día. En cambio, sorprende, que los profesores
lo ubiquen casi en el último lugar de preferencia, pues es un valor totalmente necesario para
una buena práctica docente, una constante superación y preparación que llevan asociado este
valor y, que la misma búsqueda de la verdad, lo exige. Otro valor que se aprecia con diferente
importancia es el de la libertad que por el número de docentes que le han otorgado la máxima
prioridad se coloca en sexto lugar y, en cambio, los estudiantes lo colocan en décimo lugar. La
humildad es otro de los valores en los que se percibe la diferencia de elección por profesores
que alcanza el cuarto lugar y para los estudiantes el octavo. Este dato nos informa que, en la
misión educativa del profesor, es una valor fundamental pues tiene relación con la búsqueda de
la verdad, con la honestidad, pues sin un espíritu de humildad, es difícil que se asuman estos
otros valores. Sin embargo, en el caso de los estudiantes, aún siendo importante para ellos, no
lo consideran tan prioritario desde su rol.
5.5. Perfil-tipo del profesor de la UTPL.
A modo de conclusión de esta primera parte del instrumento aplicado a los profesores y
tras el análisis de los datos obtenidos, podemos afirmar, que el profesor de la UTPL es, en su
mayoría un profesor bimodal, con docencia tanto en la modalidad presencial como a distancia.
Es un profesor joven en edad y joven en su permanencia en la UTPL. Como hemos expuesto
anteriormente, esta realidad brinda a la Institución muchas posibilidades en la formación de su
planta docente, tanto en el ámbito académico como humano.
María del Rosario de Rivas Manzano
261
Si nos atenemos a su identidad universitaria, destacamos que, en su inmensa mayoría,
conoce el modelo antropológico que la UTPL y, se identifica con el mismo, prueba de ello
es que el concepto de libertad que asume, un alto porcentaje, está íntimamente ligado con el
modelo antropológico de la Universidad.
En cuanto a su perfil axiológico, y teniendo en cuenta su alto grado de identidad con
la universidad, se caracterizan por priorizar los valores que se desprenden de la visión y
misión universitaria, pues el valor que destacan es el amor a la verdad, valor estrechamente
vinculado a la vida universitaria y a la visión y misión de la UTPL. Consideran importante que
la universidad se preocupe, junto a la capacitación académica, de la formación axiológica y
que cuente con espacios y actividades orientadas a este fin. Todo ello lo retienen relevante para
poder cumplir con la formación integral de los estudiantes y, a través de esta formación, donde
cobran especial importancia los valores, poder incidir en la mejora de la sociedad actual. De
esta manera, la UTPL podrá cumplir con su ideario axiológico.
5.6. Perfil-tipo del estudiante a distancia de la UTPL de los últimos ciclos.
Los estudiantes que han conformado la muestra de esta investigación, se caracterizan,
asimismo, por ser una población joven, entre 26 y 35 años. Esta característica se observa en los
últimos años con los estudiantes que eligen la modalidad de estudios a distancia. La causa de
ello, entre otras, es que la inmensa mayoría tiene responsabilidades laborales y un porcentaje
significativo, añaden a ello, responsabilidades familiares. Las tres razones más importantes que
les ha movido a estudiar en la UTPL han sido, por orden de prioridad, la calidad académica de
la misma, al ser una universidad ubicada en la categoría A (la más alta según la evaluación del
CONEA) y que tiene una larga trayectoria en ofrecer estudios superiores a distancia, seguido
de ser la única que conocían que ofrecía titulaciones en esta modalidad de estudio, y, en tercer
lugar, por su carácter católico. En cuanto a la expectativa axiológica, los estudiantes muestran
interés por su formación humana pues la inmensa mayoría la considera importante y espera
que la Universidad les brinde una educación integral enriquecida por una sólida formación
axiológica. En canto a la prioridad de los quince valores propuestos, concuerdan, en gran medida,
con la apreciación de los profesores, enfatizando, entre los primeros valores, el esfuerzo que es
donde hay mayor diferencia con la importancia concedida, a dichos valores, por sus profesores.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
262
5.7. Análisis y discusión de la parte B de los cuestionarios de profesores y estudiantes.
Para el análisis de esta segunda parte de los cuestionarios utilizaremos el análisis
descriptivo de cada variable que nos aportará información sobre la valoración que, profesores
y estudiantes, han otorgado a cada valor vinculado a los valores institucionales de la UTPL. La
información recabada nos dará a conocer el sentir de los docentes sobre cada ítem que analiza
un determinado valor y, en el caso de los estudiantes, sus respuestas nos indicarán la percepción
que tienen sobre su formación en ese mismo valor, por medio de la interacción educativa con
sus docentes. Hay que señalar que el número de variables que intentan medir un mismo valor,
en ocasiones, no es igual en el cuestionario de los profesores que en el de los estudiantes, pues,
en el caso de los profesores, hemos querido indagar, por conductas observables, cómo asumen
los valores, en el día a día, en su entorno universitario, partiendo del hecho de que es el profesor
el principal actor de la formación de los estudiantes y que los transmitirá en la medida que él los
asuma, tal como ha quedado expresado, desde varios autores, en el marco teórico.
5.7.1. Valor institucional: Fidelidad a la visión y misión institucional.
Este valor, que encabeza los valores institucionales, es de suma importancia y, podríamos
decir, que todos los demás se derivan de él. Recordemos que la visión institucional describe
un horizonte y la misión, —sintetizando los objetivos y valores de la Institución— señala el
camino para alcanzarlo (Mendes e Land, A. 2010). Para ello, entre otros valores que podrían
matizarlo y enriquecerlo, hemos identificado dos que creemos pilares de este valor: el amor a
la verdad y el compromiso. Estos dos valores, —junto al de la lealtad, que ha sido evaluado,
principalmente, a través de las preguntas de la parte A del cuestionario dirigido a los docentes—,
están íntimamente relacionados con este primer ámbito axiológico de la universidad. La misión
de la UTPL prioriza la búsqueda de la verdad —característica esencial del mundo universitario
desde sus orígenes— y constituye el fundamento de la formación de la comunidad universitaria.
La búsqueda de la verdad debe distinguir a los profesores tanto en el desarrollo de la ciencia,
como en la docencia y, desde estos dos ámbitos, ser transmitido a los estudiantes. Asimismo,
tiene que involucrar a toda la comunidad universitaria por medio de un compromiso que les
mueva a asumirlo.
Este valor institucional fue evaluado por medio de tres ítems, similares, para profesores y
estudiantes. Para poder realizar un análisis más detallado, los resultados fueron considerados de
María del Rosario de Rivas Manzano
263
acuerdo a las cuatro áreas de conocimiento en que la UTPL está organizada académicamente:
área socio-humanística, área administrativa, área técnica y área biológica. Los resultados que
a continuación se muestran, recogen el sentir de los profesores de estas áreas respecto a la
asunción de estos valores y la percepción que los estudiantes tienen de su formación en los
mismos a través de la interacción con sus profesores.
5.7.1.1. Amor a la verdad.
Analizando lo manifestado por profesores y estudiantes, es fácilmente observable, (Figuras
43.a, 44.a, 45.a), que el sentir de los profesores, respecto a las tres variables que miden este
valor, es alto pues el mayor porcentaje se sitúa en siempre y casi siempre. Según el estadístico
Kruskal Wallis se encontró que, de los tres ítems que miden este valor, en el cuestionario de los
profesores, dos de ellos presentan diferencias estadísticamente significativas (Tabla 33).
Tabla 33. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor amor a la verdad en función de
agrupación por áreas de conocimiento (Profesores).
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. p
Amor a la
verdad
Se interesa por adquirir una
sólida formación intelectual y
humana.
Socio-humanística 138 157,54
14,04 3 0,003
Administrativa 86 124,15
Técnica 23 118,15
Biológica 37 144,18
Dedica tiempo a investigar en
la ciencia y en la vida, movido
por la búsqueda de la verdad.
Socio-humanística 138 155,51
30,81 3 0
Administrativa 86 113,87
Técnica 23 105,8
Biológica 37 183,32
Profundiza contantemente en
su área de conocimiento para
procurar, a sus compañeros y
estudiantes, lo más actual y
auténtico.
Socio-humanística 138 146,41
2,526 3 0,471
Administrativa 86 132,8
Técnica 23 139,61
Biológica 37 152,27
Con el fin de identificar las áreas en que sentir de los docentes presentan mayores
diferencias entre sí, se aplicó el estadístico U Mann-Whitney. Respecto al primer ítem, se
encontró que estas diferencias se presentan entre las áreas socio-humanística y administrativa
(p = 0.001) y entre la socio-humanística y la técnica (p = 0.012). En el área socio humanística,
un alto porcentaje de profesores, afirma que siempre muestran interés por conseguir una sólida
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
264
formación intelectual y humana, en cambio, en el área administrativa y técnica, el porcentaje
más alto de docentes, respecto a esta variable, se ubica en casi siempre (Figura 44.a).
Figura 43. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer indicador de amor a
la verdad en la población de docentes y estudiantes.
En cuanto a los estudiantes, la mayoría de respuestas, en el primer ítem, se sitúan en
algunas veces, y en porcentaje, sensiblemente menor, en casi siempre y siempre (Figura 43.a).
Al verificar, con el estadístico Kruskal Wallis, si existen diferencias, entre las cuatro áreas
de conocimiento en esta población, se encontró una diferencia, estadísticamente significativa,
para los tres ítems de amor a la verdad en los estudiantes (p = 0). Las diferencias, en el caso
de los estudiantes, se sitúan según el estadístico U de Mann-Whitney, entre las áreas sociohumanística
y administrativa (p = 0) y socio-humanística y técnica (p = 0,03). Este estadístico
permitió conocer que las diferencias se dan en las mismas áreas que en el caso de los profesores.
En cuanto al segundo ítem, el tiempo que los profesores dedican a investigar en la ciencia y
en la vida, el estadístico Kruskal Wallis reveló diferencias entre las cuatro áreas de conocimiento
(p = 0). En este caso, aplicando la prueba U Mann-Whitney hay diferencias significativas entre
todas las áreas de conocimiento, excepto entre el área socio-humanística y la biológica (p =
0.061); es decir, el sentir de los profesores, es este ítem, es similar entre estas dos áreas del
conocimiento.
Por otra parte, comparando los dos ítems analizados en la población de los profesores, se
detecta que guardan relación entre sí pues, el interés por la adquisición de una sólida formación
María del Rosario de Rivas Manzano
265
intelectual y humana, es más evidente en las áreas biológica y socio-humanística que coincide
con el tiempo que los docentes de las mismas, dedican a la investigación.
En el caso de los estudiantes, en el segundo ítem, su percepción es diferente al sentir de los
profesores. Existen diferencias significativas entre el área socio-humanística y administrativa
(p = 0) y el área socio-humanística y técnica (p = 0.004). Podemos apreciar que, en el caso de
los estudiantes, las diferencias en este segundo ítem, se sitúa entre las mismas áreas que en el
primer ítem.
Un aspecto que llama la atención es el tiempo que los profesores, del área técnica y, en
especial, del área administrativa, dedican a la investigación (Figura 44.a).
Figura 44. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem de amor a la
verdad en la población de docentes y estudiantes.
El sentir de los profesores concuerda con los datos que constan en el registro institucional
de proyectos de investigación del año 2013, según el cual el menor número de proyectos
de investigación y publicaciones y, por tanto, el menor tiempo dedicado por los profesores
a la investigación, se encuentra en estas dos áreas53. Dentro del área Administrativa, la
investigación se centra, casi exclusivamente, en los docentes involucrados en la titulación de
Economía, mientras es muy escasa en las demás titulaciones del área. Ello se debe a que un
53 El número de proyectos de investigación registrados en la UTPL en el año 2013, agrupados por áreas de conocimiento:
Área Administrativa: 16, Área Técnica: 28, Área Socio-humanística: 34, Área Biológica: 53. Podemos constatar que el
número de proyectos en estas dos áreas, es menor que en el resto.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
266
porcentaje significativo de profesores, de las demás titulaciones del área, cumplen tareas de
gestión administrativa y financiera en la propia universidad por lo que el sentir, de esta franja
de profesores, es que no dedican tiempo suficiente a la investigación.
En el caso del área técnica, un porcentaje significativo de docentes (30%), tienen docencia
en la titulación de Informática pero son docentes que dedican, una buena parte de su tiempo,
a la gestión, administración y mejora de la infraestructura tecnológica de la universidad,
actividades que les restan tiempo para la investigación.
Figura 45. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem de amor a la
verdad en la población de docentes y estudiantes.
Respecto al tercer ítem, en la población de los profesores, no existen diferencias significativas,
según el estadístico Kruskal Wallis, entre las cuatro áreas de conocimiento (p = 0.471) y en la
de los estudiantes, la percepción no es la misma en las cuatro áreas de conocimiento (p = 0).
El estadístico U de Mann-Whitney, nos permitió conocer que la diferencia, estadísticamente
significativa, en esta población se situaba entre el área socio-humanística y administrativa.
A pesar de que la percepción que tienen los estudiantes, de la formación que reciben, por
parte de sus profesores en este valor, es diferente a la de éstos, el mayor porcentaje de respuesta
de los estudiantes, se sitúa en algunas veces, en los dos primeros ítems, seguido de casi siempre
en el tercer ítem. Un total del 62,4% destacan que sus profesores dominan la materia que
imparten, lo cual confirma lo señalado por los profesores en cuanto a su interés por su constante
formación en su respectiva área del conocimiento.
María del Rosario de Rivas Manzano
267
Podemos concluir que, no obstante la diferencia de apreciación, entre profesores y
estudiantes, en lo que respecta a esta última población, el porcentaje más negativo de la escala
(nunca y casi nunca), es bajo en los tres ítems analizados. Esto nos indica que, aún siendo
diferente la apreciación de los profesores y estudiantes, el mayor número de estos últimos, se
siente bastante satisfecho de la atención y formación que reciben por parte de sus profesores en
los aspectos valorados.
5.7.1.2. Compromiso.
El otro valor vinculado a la fidelidad a la visión y misión institucional fue el compromiso.
Al igual que el anterior, este valor fue evaluado por medio de tres ítems para profesores y
estudiantes con contenidos similares. Los resultados obtenidos por medio de los cuestionarios
aplicados a ambas poblaciones se exponen a continuación:
Figura 46. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem de compromiso
en la población de docentes y estudiantes.
Apreciamos que el sentir de los profesores respecto al compromiso con la institución es alto.
El 81% de los docentes se identifican con el compromiso de formar en valores a sus estudiantes
(Figura 48.a), al igual que el sentido de pertenencia a la universidad (Figura 48.a). Disminuye
el porcentaje de profesores que manifiestan trabajar por el logro de los objetivos institucionales
desde los valores que propone la universidad (60,9%), aunque sigue siendo significativo (Figura
47.a). Podemos ver que hay coherencia entre lo expresado por los profesores en la parte A del
cuestionario.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
268
Para enriquecer nuestro análisis, se dividieron los resultados globales, en las cuatro áreas de
conocimiento, para determinar si existían diferencias significativas entre ellas. El primer paso
fue aplicar el estadístico Kruskal Wallis que mostró que la percepción, en ambas poblaciones,
no era la misma en las cuatro áreas. En el caso de los docentes, en los dos primeros ítems (Tabla
34). En el caso de los estudiantes se encontraron diferencias en los tres ítems (p = 0).
Tabla 34. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor compromiso en función de
agrupación por áreas de conocimiento (Profesores).
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. p
Compromiso
Trabaja por el logro de los
objetivos institucionales desde
los valores que propone la
universidad
Socio-humanística 138 156,09
11,08 3 0,011
Administrativa 86 131,88
Técnica 23 116
Biológica 37 132,96
Defiende el buen nombre de la
Institución y tiene sentido de
pertenencia a la misma
Socio-humanística 138 150,42
7,81 3 0,05
Administrativa 86 135,98
Técnica 23 119,85
Biológica 37 142,18
Considera que la formación
en valores a los estudiantes es
un aspecto importante de su
misión como profesor
Socio-humanística 138 148,84
5,29 3 0,152
Administrativa 86 133,76
Técnica 23 129,85
Biológica 37 147,04
Para determinar entre qué áreas había diferencias estadísticamente significativas se aplicó,
para ambas poblaciones, la prueba de U de Mann-Whitney que arrojó los siguientes resultados
(Tabla 35).
Tabla 35. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor compromiso en función
de agrupación por áreas de conocimiento, en ambas poblaciones.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-
Administrativa
Trabaja por el logro de los
objetivos institucionales
desde los valores que
propone la universidad
0,01
Le muestran
compromiso con los
objetivos y valores
institucionales de la
Universidad
0
Socio-humanística-Técnica 0,011 0,003
Socio-humanística-Biológica 0,059 0,813
Administrativa-Técnica 0,305 0,238
Administrativa-Biológica 0,938 0,237
Técnica-Biológica 0,336 0,086
María del Rosario de Rivas Manzano
269
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-
Administrativa
Defiende el buen nombre
de la Institución y tiene
sentido de pertenencia a
la misma
0,147
Le inculcan la
pertenencia a la
Universidad y la
defensa del buen
nombre de la misma
0
Socio-humanística-Técnica 0,032 0,001
Socio-humanística-Biológica 0,493 0,855
Administrativa-Técnica 0,198 0,098
Administrativa-Biológica 0,737 0,243
Técnica-Biológica 0,194 0,025
Socio-humanística-
Administrativa
Considera que la
formación en valores a los
estudiantes es un aspecto
importante de su misión
como profesor
0,037
Le motivan a asumir las
responsabilidades como
estudiante y futuro
profesional desde una
vivencia de valores
0
Socio-humanística-Técnica 0,093 0
Socio-humanística-Biológica 0,046 0,933
Administrativa-Técnica 0,73 0,019
Administrativa-Biológica 0,71 0,276
Técnica-Biológica 0,971 0,025
Observamos que hay diferencias significativas, en ambas poblaciones. Para el primer ítem,
tanto en la población de profesores como de estudiantes, entre las áreas socio-humanística y
administrativa y socio-humanística y técnica. Para el segundo ítem, se encontraron diferencias
entre el área socio-humanística y técnica en ambas poblaciones. En la población de estudiantes,
también se muestran diferencias entre el área socio-humanística y administrativa y entre el área
técnica y biológica (Figura 47 a y b).
Figura 47. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem de
compromiso en la población de docentes y estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
270
En cuanto al tercer ítem hay diferencias, en ambas poblaciones, en el área socio-humanística
y administrativa. En la población de docentes también existen diferencias entre el área sociohumanística
y biológica. En la población de los estudiantes, entre la socio-humanística y la
técnica, administrativa y técnica y entre la técnica y la biológica. (Figura 48).
Figura 48. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem de compromiso
en la población de docentes y estudiantes.
Podemos concluir que, si bien los resultados difieren entre las áreas y entre las dos
poblaciones analizadas, hay mayor similitud, en el valor compromiso, entre el sentir de los
profesores y la percepción de los estudiantes, entre las áreas administrativa y biológica y entre
la administrativa y la técnica, para los tres ítems.
Los datos nos muestran que los profesores, en su inmensa mayoría, se encuentran
fuertemente comprometidos con la universidad y sus objetivos, asumiendo el primer valor
institucional. Este hecho confirma lo analizado y expuesto en la parte A del cuestitonario por lo
que deducimos la coherencia, de los profesores, en este aspecto.
Se observa, una marcada diferencia, entre el sentir de los profesores y la percepción de
los estudiantes, sobre la transmisión de este valor, a través de la interacción educativa. La
percepción de los estudiantes se distribuye, en porcentajes similares, —alrededor del 30%, entre
los tres rangos más altos—. En cuanto al sentido de pertenencia y defensa de la universidad,
también, en los dos máximos rangos de valoración, tienen apreciaciones similares: siempre el
26,9% y casi siempre el 28,7%, que sumadas alcanzan un porcentaje del 55,6%. En el término
medio, algunas veces, es ligeramente más alto el número de estudiantes que perciben que
María del Rosario de Rivas Manzano
271
sus profesores le muestran compromiso con los objetivos y valores de la universidad (Figura
46.a). Es decir, de nuevo, el porcentaje que se inclina hacia las valoraciones más bajas, es
un porcentaje que, en ninguno de los ítems que miden este valor, alcanza el 20%. Podemos
deducir que, sin coincidir con la alta apreciación de los profesores, los estudiantes sí perciben
su formación, en estos valores, por parte de sus docentes, aunque no en los niveles deseados
por la UTPL.
5.7.1.3. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional Fidelidad a la
visión y misión.
Los indicadores establecidos en estos valores, a saber, el grado de interés por la búsqueda
de la verdad y de lealtad a los objetivos institucionales y a las labores docentes, que hacen
referencia a este valor institucional, alcanza un alto índice en la apreciación por parte de los
profesores, especialmente significativo en su lealtad a los objetivos de la universidad y a sus
labores docentes, como ha quedado explicitado por medio de los ítems orientados a recabar
información sobre cómo valoran estos ámbitos axiológicos.
Como hemos expuesto, los profesores manifiestan un gran compromiso con el valor
institucional de Fidelidad a la visión y misión, tanto en lo analizado en la parte A del cuestionario,
como en la parte B. Podemos afirmar que la UTPL cuenta con un profesorado comprometido
con el ideario institucional que se fundamenta, de manera especial, en su visión y misión. Ésta
última tiene dos elementos de especial relevancia:
1. Buscar la verdad, valor que ha caracterizado a las universidades desde sus orígenes y que
sigue siendo el aspecto más relevante como ha quedado plasmado en el marco teórico
del presente trabajo (Merton, 1985; Sánchez Vázquez, 2005; Botero Chica, 2005; Rubio
2009; Acosta 2010 y Del Agua 2010). Se pone de manifiesto que para los profesores la
búsqueda de la verdad es un valor prioritario en su labor docente, asumiendo lo expresado
por Pereira Rúa (2004) cuando afirma que todo profesional de la educación tiene un gran
compromiso: la búsqueda constante de la verdad.
2. La formación de la persona que va de la mano de la búsqueda de la verdad. Si no se busca
la verdad, difícilmente se puede formar, con calidad académica y humana, teniendo en
cuenta que formar es mucho más que instruir. Esta fidelidad a la visión y misión se
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
272
debe plasmar ad-intra de la vida universitaria, generando un ambiente de investigación y
docencia de calidad, porque, como se ha expuesto en el marco teórico, si verdaderamente
tenemos el objetivo de educar al ser humano, desde la integridad que es, no podemos
hacerlo con mediocridad, porque estaríamos cercenando las potencialidades que, desde
la labor docente, se pueden —y se deben—potenciar en los estudiantes. Los estudiantes
que más perciben ser formados en los valores analizados son los del área biológica.
Sin embargo, ante lo expuesto, los profesores deben reflexionar sobre la transmisión de
estos valores a sus estudiantes que, aunque los resultados en este aspecto, no son preocupantes,
sí se deben mejorar significativamente, a fin de que la universidad, a través de ellos, pueda
lograr los objetivos que persigue desde su visión y misión de formar personas y profesionales
comprometidos con la vivencia de los valores, que aporten soluciones eficaces para construir
sociedades más justas, en un clima de pacífica convivencia y respeto.
5.7.2. Valor institucional: Espíritu de trabajo en equipo.
El segundo valor institucional —y que desde nuestro criterio le sigue en relevancia al
primero— es el de trabajo en equipo que hemos evaluado por medio de cinco valores vinculados
a este ámbito axiológico: Confianza, responsabilidad, diálogo, generosidad, y respeto. Son
valores que consideramos necesarios para que se pueda lograr un ambiente axiológico que
facilite el trabajo en equipo. Hay otros valores que también contribuyen a que el trabajo en
equipo se pueda lograr, como, por ejemplo, la humildad pero, lo analizaremos, dentro del valor
institucional que lleva esta denominación.
5.7.2.1. Confianza.
Este valor fue medido por dos ítems, en el caso de los profesores, y por uno en el de los
estudiantes. Este hecho se debe a que buscábamos saber si los profesores generan un clima de
confianza en su grupo de trabajo ya que si lo hacen, les será mucho más espontáneo transmitir
este mismo clima de confianza hacia sus estudiantes, tal como hemos reflejado en el marco
teórico, donde se afirma que los valores se transmiten desde la vivencia de los mismos. Para
saber si había relación entre el clima de confianza que el profesor genera en su grupo de trabajo,
con el que transmite a sus estudiantes, se determinó el coeficiente de correlación de Spearman.
María del Rosario de Rivas Manzano
273
El resultado obtenido mostro que, existiendo correlación entre las dos variables, ésta era baja
(Rho = 0,395)54, (p = 0).
Por otra parte, la prueba de Kruskal Wallis, mostró que existen diferencias significativas
entre las cuatro áreas de conocimiento tanto entre los docentes (p = 0.023) como entre los
estudiantes (p = 0.033). Un elevado porcentaje de profesores manifiestan, que siempre o casi
siempre, generan un ambiente de confianza, tanto en su grupo de trabajo universitario —el
70% del total de los profesores responden que siempre contribuyen a generar este clima de
confianza—, como en relación con sus estudiantes.
Podemos deducir, —una vez que hemos calculado el coeficiente de correlación de
Spearman— que, a pesar de que el sentir de la mayoría de los profesores es alto, la transmisión
del mismo a los estudiantes es débil. Se determinó entre qué áreas de conocimiento había
diferencias estadísticamente significativas, tanto para profesores como para estudiantes, y el
estadístico U de Mann-Whitney, evidenció que, en el caso de los profesores, dicha diferencia
se encuentra entre las áreas socio-humanística y administrativa (p = 0.007) y entre la sociohumanística
y biológica (p = 0.036).
Si nos referimos a los estudiantes, el mayor porcentaje, perciben que sus profesores no
siempre generan confianza y se inclinan por una valoración media algunas veces con tendencia
a casi siempre (Figura 49). En esta población las diferencias se ubican entre el área sociohumanística
y administrativa (p = 0.026), que coincide con los profesores, y entre la sociohumanística
y técnica (p = 0.049).
54 Coeficiente de correlación de Spearman, señala si hay correlación entre dos variables aleatorias continuas. El valor de
Rho oscila entre 0 y 1.
La escala de correlación es:
De 0,00 a 0,19: muy baja
De 0,20 a 0,39: baja
De 0,40 a 0.59: moderada
De 0,60 a 0,79: buena la correlación.
De 0,80 a 1,00: muy buena.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
274
Figura 49. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor confianza
en la población de docentes y estudiantes.
Tras de los análisis realizados podemos deducir que, en general, el grado de confianza que
los profesores logran transmitir a sus estudiantes es aceptable, pero debe mejorar. Hay que
tener en cuenta la relevancia que este valor tiene para favorecer la relación educativa entre
profesores y estudiantes, tal como hemos expresado en el marco teórico, pues lo que más
valoran los universitarios es el ejemplo de vida del docente y sostienen que, una buena parte
de ellos, si bien manifiestan aprecio por los valores como respeto, honestidad, solidaridad,
confianza, ética, etc. (Chirino y Manzanares Kalkis, 2003). Consideramos, además que, a
mayor nivel de confianza que se genere entre estos dos actores del acto educativo, mejores
resultados académicos se obtendrán y a la vez, incidirá en fortalecer la formación humana.
Corrobora la necesidad de fortalecer este valor de la confianza, lo expresado en la parte A del
cuestionario por profesores y estudiantes (Tabla 32) pues, ambas poblaciones, lo han priorizado
casi en el último lugar.
5.7.2.2. Responsabilidad.
Otro valor de relevancia en el trabajo en equipo es la responsabilidad. Cuando se debilita
este valor, el trabajo en equipo es difícil y, en ocasiones, se vuelve imposible, pues para que
sea fecundo se necesita que todas las personas que lo forman realicen las tareas asignadas en
el tiempo establecido.
En nuestro estudio hemos enfocado este valor desde la relación profesor-estudiante, que
consideramos constituye un verdadero trabajo en equipo para una formación académica y
María del Rosario de Rivas Manzano
275
humana de calidad, basada en el fundamento de la educación integral de la persona. Recordemos,
como ya se ha mencionado en este trabajo, que los valores se transmiten desde la vivencia y no
desde la instrucción: “hay que ser responsables”, tal como señala Macías, (s/f.).
El cumplimiento de las responsabilidades docentes respecto al estudiante, en cualquiera de
las modalidades de estudio, tiene una gran importancia, porque si se careciera de este valor, se
caería en la mediocridad enseñada y transmitida desde la conducta docente irresponsable y, por
lo tanto, irrespetuosa de cara al estudiante que tiene que ser formado.
Si este valor es imprescindible en cualquier modalidad de estudio, adquiere mayor relevancia
en la modalidad a distancia, donde el estudiante necesita la “presencia y cercanía de su profesor
tanto en el diálogo didáctico mediado real como simulado” (García Aretio, 2001). Por ello
hemos evaluado este valor con siete ítems que hacen referencia a aspectos significativos de
la responsabilidad docente respecto a sus estudiantes y la percepción que éstos tienen de su
formación en dicho valor desde las conductas docentes, tanto en su aspecto más académico,
como en el ámbito humano. Recordemos que, como se ha expuesto en el planteamiento del
problema en torno al cual gira nuestra investigación, se perciben debilidades en los docentes
relativas a este valor, en la falta de cumplimiento oportuno y eficaz de sus tareas docentes en
esta modalidad de estudio.
Al igual que en casos anteriores se analizó el sentir de los profesores y la percepción de
los estudiantes por áreas de conocimiento y para comprobar si había diferencias entre dichas
áreas, en ambas poblaciones, se aplicó el estadístico de Kruskal Wallis que mostró diferencias
significativas, en las cuatro áreas de conocimiento, y en todos los ítems que evalúan este valor
tanto en la población de profesores (Tabla 36) como en la de estudiantes (Tabla 37).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
276
Tabla 36. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor responsabilidad en función de
agrupación por áreas de conocimiento en la población de profesores.
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Responsabilidad
En la interacción con sus
estudiantes, a través de
los distintos canales de
comunicación, tiene en
cuenta la formación integral
de los mismos.
Socio-humanística 138 155,86
13,73 3 0,003
Administrativa 86 138,11
Técnica 23 104,24
Biológica 37 126,66
Por medio de las guías
didácticas promueve
valores en sus estudiantes.
Socio-humanística 138 163,74
20,81 3 0
Administrativa 86 127,66
Técnica 23 109,61
Biológica 37 118,20
En las guías didácticas
incluyen elementos
motivadores que ayudan
a sus estudiantes en el
aprendizaje autónomo y a
percibir su cercanía como
docente.
Socio-humanística 138 161,79
17,06 3 0,001
Administrativa 86 124,45
Técnica 23 119,87
Biológica 37 126,58
Elabora la guía didáctica
de sus materias teniendo
en cuenta las dificultades
de aprendizaje que pueden
tener sus estudiantes, a fin
de aportarles una ayuda
significativa con la misma.
Socio-humanística 138 154,95
7,594 3 0,05
Administrativa 86 132,67
Técnica 23 120,65
Biológica 37 132,50
Selecciona los textos
básicos de sus materias
cuidando que los contenidos
sean adecuados, actuales
y estén estructurados
didácticamente.
Socio-humanística 138 155,55
17,68 3 0,001
Administrativa 86 120,69
Técnica 23 116,67
Biológica 37 160,59
Respeta el horario que ha
establecido para atender a
sus estudiantes.
Socio-humanística 138 148,37
8,817 3 0,032
Administrativa 86 126,95
Técnica 23 132,83
Biológica 37 162,77
Ayuda a sus estudiantes con
bibliografía complementaria
pertinente y actualizada.
Socio-humanística 138 155,76
10,02 3 0,018
Administrativa 86 128,58
Técnica 23 139,15
Biológica 37 127,47
María del Rosario de Rivas Manzano
277
Tabla 37. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor responsabilidad en función de
agrupación por áreas de conocimiento en la población de estudiantes.
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Responsabilidad
Sus profesores-tutores se
interesan por su formación
integral a través de
las distintas formas de
interacción.
Socio-humanística 138 851,33
13,01 3 0,005
Administrativa 86 768,87
Técnica 23 754,03
Biológica 37 864,38
Sus profesores-tutores
por medio de las guías
didácticas se interesan por
transmitirle valores.
Socio-humanística 138 861,22
20,77 3 0
Administrativa 86 757,01
Técnica 23 754,06
Biológica 37 744,67
Sus profesores-tutores
elaboran la guías didácticas
incluyendo elementos
motivadores que le facilitan
su autoestudio.
Socio-humanística 138 860,06
19,61 3 0
Administrativa 86 757,52
Técnica 23 775,66
Biológica 37 728,09
Sus profesores-tutores
a través de las guías
didácticas le ayudan a
comprender, asimilar y
profundizar las respectivas
materias.
Socio-humanística 138 868,68
30,75 3 0
Administrativa 86 753,49
Técnica 23 679,07
Biológica 37 723,55
Sus profesores-tutores
eligen sus textos básicos
actualizados y con calidad
científica.
Socio-humanística 138 852,78
13,41 3 0,004
Administrativa 86 773,94
Técnica 23 734,63
Biológica 37 779,64
Sus profesores-tutores
respetan el horario que
han establecido para sus
tutorías.
Socio-humanística 138 848,99
13,45 3 0,004
Administrativa 86 779,6
Técnica 23 703,79
Biológica 37 871,76
Sus profesores-tutores
le sugieren bibliografía
complementaria que le
ayude a adquirir un mejor
conocimiento de las
materias.
Socio-humanística 138 859,95
22,3 3 0
Administrativa 86 752,1
Técnica 23 740,79
Biológica 37 724,79
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
278
Una vez que se conoció que existían diferencias estadísticamente significativas entre las
áreas de conocimiento, y entre los diferentes ítems, en ambas poblaciones, se buscó entre qué
áreas se daba estas diferencias, por medio del estadístico U de Mann Whitney. Los resultados
demuestran que estas diferencias se dan, en todos los ítems que miden este valor, en ambas
poblaciones, entre el área socio-humanística y administrativa (Tabla 38).
Tabla 38. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor responsabilidad en función
de agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-
Administrativa
1. En la interacción con
sus estudiantes, a través
de los distintos canales de
comunicación, tiene en cuenta
la formación integral de los
mismos.
0,050
1. Sus profesorestutores
se interesan por
su formación integral a
través de las distintas
formas de interacción.
0,001
Socio-humanística-Técnica 0,002 0,095
Socio-humanística-
Biológica 0,022 0,901
Administrativa-Técnica 0,033 0,763
Administrativa-Biológica 0,393 0,218
Técnica-Biológica 0,223 0,241
Socio-humanística-
Administrativa
2. Por medio de las guías
didácticas promueve valores
en sus estudiantes.
0,001
Sus profesores-tutores
por medio de las guías
didácticas se interesan
por transmitirle
valores.
0
Socio-humanística-Técnica 0,002 0,061
Socio-humanística-
Biológica 0,001 0,138
Administrativa-Técnica 0,315 0,937
Administrativa-Biológica 0,572 0,917
Técnica-Biológica 0,594 0,964
Socio-humanística-
Administrativa
3. En las guías didácticas
incluyen elementos
motivadores que ayudan a sus
estudiantes en el aprendizaje
autónomo y a percibir su
cercanía como docente.
0
Sus profesores-tutores
elaboran la guías
didácticas incluyendo
elementos motivadores
que le facilitan su
autoestudio.
0
Socio-humanística-Técnica 0,015 0,142
Socio-humanística-
Biológica 0,01 0,1
Administrativa-Técnica 0,745 0,774
Administrativa-Biológica 0,885 0,718
Técnica-Biológica 0,692 0,66
María del Rosario de Rivas Manzano
279
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-
Administrativa
4. Elabora la guía didáctica
de sus materias teniendo
en cuenta las dificultades
de aprendizaje que pueden
tener sus estudiantes, a fin
de aportarles una ayuda
significativa con la misma.
0,033
Sus profesores-tutores
a través de las guías
didácticas le ayudan a
comprender, asimilar
y profundizar las
respectivas materias.
0
Socio-humanística-Técnica 0,044 0,001
Socio-humanística-
Biológica 0,101 0,079
Administrativa-Técnica 0,509 0,181
Administrativa-Biológica 0,988 0,65
Técnica-Biológica 0,55 0,698
Socio-humanística-
Administrativa
5. Selecciona los textos
básicos de sus materias
cuidando que los contenidos
sean adecuados, actuales
y estén estructurados
didácticamente.
0,001
Sus profesores-tutores
eligen sus textos
básicos actualizados y
con calidad científica.
0,001
Socio-humanística-Técnica 0,016 0,036
Socio-humanística-
Biológica 0,798 0,359
Administrativa-Técnica 0,777 0,512
Administrativa-Biológica 0,004 0,943
Técnica-Biológica 0,016 0,653
Socio-humanística-
Administrativa
6. Respeta el horario que ha
establecido para atender a sus
estudiantes.
0,028
Sus profesores-tutores
respetan el horario que
han establecido para
sus tutorías.
0,004
Socio-humanística-Técnica 0,317 0,009
Socio-humanística-
Biológica 0,254 0,756
Administrativa-Técnica 0,736 0,198
Administrativa-Biológica 0,01 0,269
Técnica-Biológica 0,09 0,094
Socio-humanística-
Administrativa
7. Ayuda a sus estudiantes con
bibliografía complementaria
pertinente y actualizada.
0,004
Sus profesores-tutores
le sugieren bibliografía
complementaria que le
ayude a adquirir un
mejor conocimiento
de las materias.
0
Socio-humanística-Técnica 0,254 0,037
Socio-humanística-
Biológica 0,027 0,714
Administrativa-Técnica 0,511 0,825
Administrativa-Biológica 0,918 0,098
Técnica-Biológica 0,523 0,14
Con el fin de identificar las variables que expresan mayores fortalezas y debilidades en
el valor responsabilidad se eligió, para este análisis, el rango más alto: siempre. El motivo
de esta decisión se debe a que nuestro estudio es de carácter global, es decir, no hacemos
referencia a profesores y estudiantes específicos sino a toda la experiencia docente y discente
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
280
del período elegido para esta investigación. En el caso de los docentes, sus respuestas harían
referencia a todas las materias que tienen a su cargo en la modalidad a distancia y en el caso
de los estudiantes, este mismo rango, nos expresan su percepción respecto a la totalidad de sus
docentes. Por lo tanto, consideramos que, en este rango, ambos poblaciones expresarían, su
percepción, con mayor objetividad.
Tabla 39. Porcentajes del rango siempre en profesores y estudiantes en los diferentes
ítems del valor responsabilidad.
Población de profesores Población de estudiantes
Ítems del valor
responsabilidad
Áreas de conocimiento
Ítems del valor responsabilidad
Áreas de conocimiento
S-h. A. T. B. S-h. A. T. B.
1. En la interacción
con sus estudiantes,
a través de los
distintos canales
de comunicación,
tiene en cuenta la
formación integral de
los mismos.
70% 55% 39% 49%
1. Sus profesores-tutores se
interesan por su formación
integral a través de las distintas
formas de interacción.
21% 15% 18% 15%
2. Por medio de las
guías didácticas
promueve valores en
sus estudiantes.
57% 35% 28% 25%
2. Sus profesores-tutores por
medio de las guías didácticas
se interesan por transmitirle
valores.
33% 24% 24% 18%
3. En las guías
didácticas incluyen
e l e m e n t o s
motivadores que
ayudan a sus
estudiantes en el
aprendizaje autónomo
y a percibir su cercanía
como docente.
57% 35% 28% 25%
3. Sus profesores-tutores
elaboran la guías didácticas
incluyendo elementos
motivadores que le facilitan su
autoestudio.
31% 24% 24% 18%
4. Elabora la guía
didáctica de sus
materias teniendo en
cuenta las dificultades
de aprendizaje que
pueden tener sus
estudiantes, a fin de
aportarles una ayuda
significativa con la
misma.
63% 50% 44% 47%
4. Sus profesores-tutores a
través de las guías didácticas le
ayudan a comprender, asimilar
y profundizar las respectivas
materias.
30% 19% 16% 24%
5. Selecciona los
textos básicos de sus
materias cuidando que
los contenidos sean
adecuados, actuales
y estén estructurados
didácticamente.
77% 52% 53% 68%
5. Sus profesores-tutores eligen
sus textos básicos actualizados
y con calidad científica.
35% 29% 25% 30%
María del Rosario de Rivas Manzano
281
Población de profesores Población de estudiantes
Ítems del valor
responsabilidad
Áreas de conocimiento
Ítems del valor responsabilidad
Áreas de conocimiento
S-h. A. T. B. S-h. A. T. B.
6. Respeta el horario
que ha establecido
para atender a sus
estudiantes.
67% 52% 57% 68%
6. Sus profesores-tutores
respetan el horario que han
establecido para sus tutorías.
42% 34% 25% 48%
7. Ayuda a sus
estudiantes con
b i b l i o g r a f í a
c o m p l e m e n t a r i a
pertinente y
actualizada.
70% 51% 57% 76%
7. Sus profesores-tutores
le sugieren bibliografía
complementaria que le ayude a
adquirir un mejor conocimiento
de las materias.
29% 19% 21% 33%
Si nos referimos a los profesores, destaca, que el mayor porcentaje del área sociohumanística,
se ubica en el rango siempre en todos los ítems que miden este valor (entre el 57%
y el 77%). Sin embargo, en el área administrativa, en este mismo rango siempre, el porcentaje
de profesores oscila entre el 35% y 55% en los diferentes ítems. Queda en evidencia que el
mayor número de profesores, del área socio-humanística, sienten mayor responsabilidad, en la
formación de sus estudiantes, y, en un grado sensiblemente inferior, los del área administrativa.
Confrontando los resultados entre el sentir de los profesores, respecto a este valor y la
percepción de los estudiantes en su formación en el mismo, por medio de la relación educativa,
podemos observar que hay diferencias entre estas dos poblaciones, pero existe una cierta
correlación ya que, en el caso de los estudiantes, los mayores porcentajes, en el rango siempre,
se dan en el área socio-humanística (21% al 42%) mientras que en la administrativa oscila entre
el 15% y 34%.
También se manifiestan diferencias significativas, en las dos población de profesores
y estudiantes, en el resto de áreas del conocimiento, sin embargo, estas diferencias no se
mantienen para todos los ítems que miden este valor. Subrayamos que en la población de los
docentes, para cuatro de los siete indicadores: (ítems: 1, 2, 3 y 7) hay diferencia significativa
entre el área socio-humanística y el área biológica; sin embargo en la población de estudiantes,
ningún ítem muestra diferencias significativas entre estas dos áreas (Tabla 39).
Asimismo se muestran diferencias significativas, en ambas poblaciones, entre el área sociohumanística
y técnica (Tabla 38). En el caso de los profesores dichas diferencias se ubican en
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
282
los 5 primeros ítems y en el caso de los estudiantes en los ítems 4, 5, 6 y 7; es decir, se observa
concordancia en ambas poblaciones en los ítems 4 y 5 (Tabla 39).
Se observa que en el mayor rango, siempre, las tareas en las cuales los docentes sienten
menor responsabilidad, tiene que ver con la promoción de valores en sus estudiantes por medio
de las guías didácticas y la motivación para ayudar, a los estudiantes, por medio de la guía
didáctica en el trabajo autónomo. Este sentir es el mismo en las cuatro áreas de conocimiento.
Esto evidencia una debilidad axiológica, por parte de los profesores, en la elaboración de las
guías didácticas, elemento relevante en educación a distancia, pues constituye uno de los medios
fundamentales de interacción académica entre profesores y estudiantes. (Romero Fernández y
Rubio Gómez, 2006; García Aretio, 2002). Otro aspecto en el que los profesores de todas las áreas,
excepto en la técnica, manifiestan menor responsabilidad, en la formación de sus estudiantes,
es tener en cuenta, para la elaboración de la Guía Didáctica, las dificultades de aprendizaje que
éstos puedan tener. Los profesores del área técnica, donde muestran mayor debilidad, es en la
interacción con sus estudiantes por medio de los distintos canales de comunicación. Es decir,
reconocen que deben tener mayor diálogo educativo con sus estudiantes a distancia.
De lo que hemos expuesto, se desprende que un aspecto a fortalecer, en la labor docente,
son las guías didácticas, teniendo en cuenta la importancia que las mismas tienen en el modelo
educativo de la EaD que, como hemos manifestado en el marco teórico, sustituyen, en gran
parte, a la presencia física del profesor y que deben contener aspectos de motivación y ayuda
significativa en explicaciones y recursos que faciliten, a los estudiantes, la comprensión y
asimilación de los temas más complejos en sus respectivas materias. “(…) es el documento que
orienta el estudio, acercando a los procesos cognitivos del alumno el material didáctico, con el
fin de que pueda trabajarlo de manera autónoma” (García Aretio, 2001, p. 242). De otra forma,
no se presta un adecuado apoyo académico y axiológico a los estudiantes.
Las fortalezas del sentir de los profesores se sitúan en tener en cuenta la formación integral
de sus estudiantes por medio de los distintos canales de comunicación en las áreas sociohumanística,
administrativa. En el área técnica la mayor responsabilidad de los profesores se
sitúa en respetar el horario establecido de atención a los estudiantes y ayudarle con bibliografía
complementaria pertinente y actualizada. En el área biológica, los profesores sienten mayor
responsabilidad con sus estudiantes en seleccionar textos adecuados y actualizados y en
María del Rosario de Rivas Manzano
283
proporcionarles bibliografía complementaria que les ayude a adquirir una mejor conocimientos
de las materias.
Cotejando estos datos con la percepción de los estudiantes la mayor debilidad que detectan
en sus profesores es que no les transmiten una formación integral por medio de la interacción
docente, es decir, lo contrario a lo que manifiestan los docentes en este mismo ítem. También
detectan debilidad, en el área socio-humanística, en la ayuda de sus profesores por medio
de una bibliografía complementaria que les proporcionen mayores y mejores conocimientos.
Esta última debilidad la perciben también los estudiantes del área administrativa además de
no apreciar que las guías didácticas, que elaboran sus profesores, les ayuden a comprender,
asimilar y profundizar en las respectivas materias. Este último aspecto también lo detectan los
estudiantes del área técnica. En el área biológica la mayor debilidad que detectan los estudiantes,
respecto a sus profesores, está en las guías didácticas que carecen de elementos motivadores
que le faciliten su autoestudio y que les transmitan valores.
Los estudiantes de las cuatro áreas de conocimiento perciben, que la mayor fortaleza en sus
profesores, en el valor de la responsabilidad, se concreta en respetar el horario que establecen
para atenderles y en la selección de los textos básicos que los consideran actualizados y de
alta calidad científica. Aún destacando la importancia de estos dos aspectos, los profesores
muestran debilidad en los ítems que, a nuestro criterio, más se relacionan con su responsabilidad
docente a fin de poder formar integralmente a sus estudiantes, por medio de este canal de
comunicación que debe promover un constante y efectivo diálogo, con el estudiante, en el
ámbito académico, motivacional y axiológico. Es pertinente mencionar que en la interacción
académica, la responsabilidad del educador respecto del educando es de gran relevancia pues,
además de las competencias profesionales debe transmitir hábitos, actitudes y valores con un
contenido ético (Barba Martín y Alcántara Santuario, 2003).
A su vez recordemos que, cuando se les ha preguntado a los profesores que prioricen
los medios en los que se apoya para la transmisión de valores a sus estudiantes, el mayor
porcentaje, (30,30%) ha manifestado que lo hacen por medio del oportuno cumplimiento de
sus responsabilidades como profesor-tutor de la modalidad a distancia, (ver Figura 32), con lo
cual se detecta una falta de coherencia de este medio de transmisión por parte de los docentes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
284
5.7.2.3. Diálogo.
El siguiente valor vinculado al trabajo en equipo es el diálogo. Lo consideramos totalmente
necesario, porque implica intercambio de ideas que siempre enriquecen, frente a toda forma de
imposición. Cuando falla el diálogo, es decir, no existe la comunicación fluida entre profesores
y estudiantes, se cae en un autismo académico y educativo. Este riesgo puede darse, de manera
especial, en la educación a distancia, donde el sentimiento de soledad del estudiante puede
ser fuerte. Por ello se necesita que el profesor tenga la iniciativa y el cuidado de establecer y
mantener una interacción frecuente, que ayude al estudiante a no percibir aislamiento y soledad.
En educación a distancia el concepto que asumimos, porque consideramos que es el que
más propiamente describe la relación educativa entre profesor-estudiante, es la definición ya
citada de García Aretio (2001): diálogo didáctico mediado55. Se incidió más, en este valor, en
el caso de los profesores con un ítem adicional, pues nuestro interés, en este caso, comprendía
también conocer el clima de diálogo que el profesor fomentaba entre los demás profesores
como sujetos que integran grupos de trabajo universitario, asumiendo que, en la medida que
lo incorporen en el día a día de la convivencia universitaria, seguramente lo tendrán en cuenta
en cuanto a la formación de sus estudiantes. Con el fin de verificar si había relación entre el
clima de diálogo que el profesor genera en su grupo de trabajo con el que transmite a sus
estudiantes se determinó el coeficiente de correlación de Spearman. Se confirmó que existía
correlación entre estas dos variables, ya que el valor de Rho es de 0.371, (p = 0) lo cual nos
indica, que si bien existe correlación, ésta es baja al igual que lo anteriormente analizado en el
valor confianza.
Los datos evidencian que los profesores promueve más el diálogo académico y didáctico
con sus estudiantes. En el rango más alto, siempre, alcanza el 67,9%; mientras que, el promover
un clima de diálogo en su grupo de trabajo para enriquecer aspectos pedagógicos y didácticos
en su docencia, únicamente el 34,8% alcanza este mismo rango. De aquí se puede deducir
que los profesores, en un alto porcentaje, tienen en cuenta este valor en la relación con sus
estudiantes y muestran debilidad, en este valor, entre los docentes, en sus respectivos grupos
de trabajo, siendo un aspectos que es necesario fortalecer.
55 Subrayado propio. Se quiere subrayar que la relación bidireccional, en educación a distancia es fundamental y que es el
profesor-tutor el que debe tener la iniciativa en el mismo.
María del Rosario de Rivas Manzano
285
Se analizó si había diferencias estadísticamente significativas entre las poblaciones objeto
del presente estudio (estadístico Kruskal Wallis) y, en la población de los profesores se encontró
que sí había en el primer ítem de este valor (p = 0.024). En la población de estudiantes se
halló diferencia significativa en el ítem 2 (p = 0.001). Con el fin de determinar en cuál de
las cuatro áreas de conocimiento se situaba esta diferencia, por medio del estadístico U de
Mann-Whitney, se encontraron diferencias, en el caso de los profesores, entre el área sociohumanística
y administrativa en el ítem 1 ( p = 0.004) y en el ítem 3 ( p = 0.037); entre el socio
humanística y la técnica en el ítem 2 (p = 0.032) y entre la socio-humanística y la biológica en
el ítem 3 (p = 0.046). No se encontraron diferencias entre las demás áreas.
En cuanto a la población de estudiantes, las diferencias se ubican entre el área sociohumanística
y administrativa en el ítem 1 (p = 0.025) y en el ítem 2 (p = 0). También hay
diferencia, en esta población, entre el área socio-humanística y técnica en el ítem 2 (p = 0.02).
En todos los demás ítems no hay diferencias significativas. Para visualizar estas diferencias se
muestran las Figuras 50 a y b; 51.a y b; 52 a y b.
Figura 50. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el
valor diálogo.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
286
Figura 51. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el
valor diálogo.
Figura 52. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del tercer ítem que mide el
valor diálogo.
Nuevamente las gráficas arrojan diferencias relevantes entre el sentir de los profesores
respecto a su vivencia de este valor y la percepción por parte de los estudiantes en su
vinculación educativa con sus profesores. A simple vista lo que manifiestan los profesores se
ubica, prácticamente, en los dos rangos más altos, no siendo relevantes los demás rangos de
valor. Este comportamiento se observa en las cuatro áreas de conocimiento (Figura 50.a, 51.a.
y 52.a).
En cuanto a la percepción de los estudiantes, en cambio, el mayor porcentaje se ubica en el
rango medio algunas veces en todas las áreas de conocimiento (Figura 50.b, 51.b. y 52.b), es
María del Rosario de Rivas Manzano
287
decir, un porcentaje relevante de los estudiantes, percibe un débil apoyo de sus profesores en
las necesidades formativas que tienen.
Es un valor débil en la percepción de los estudiantes y altamente valorado entre los docentes.
La conclusión a la que podemos llegar es que es insuficiente el apoyo que los profesores brindan
a los estudiantes en estos aspectos: prestarles ayuda en sus dificultades académicas, ayudarles
con el apoyo de varias estrategias metodológicas y aportarles retroalimentación sobre sus
diferentes actividades académicas, que son acciones de vital importancia para el estudiante y
señal clara para percibir la presencia de sus profesores. Se observa que el diálogo es un valor a
fortalecer en los profesores que deben ir más allá del “mero cumplimiento” de lo establecido.
5.7.2.4. Generosidad.
Otro de los valores que consideramos necesarios, para el trabajo en equipo, es el de la
generosidad o servicio. Sin esta disposición generosa, el trabajo en equipo se limita y se
empobrece y puede llegar a constituir un verdadero obstáculo en los resultados que se esperan.
Es un valor importante en la formación de los estudiantes, pues consideramos imprescindible
que estos, como futuros profesionales y ciudadanos sepan incorporar, el espíritu de servicio,
en todos los ámbitos de su vida a fin de contribuir a generar un nuevo clima social. Es un valor
vinculado a la finalidad de la misión de la UTPL: servir a la sociedad.
Hemos considerado conveniente, en este caso, expresar los resultados globales obtenidos,
por ambas poblaciones, porque reflejan, con claridad, la diferencia entre la apreciación, por
los profesores, respecto a los ítems que miden este valor, y la percepción de los estudiantes
respecto a su formación en los mismos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
288
Figura 53. Sentir global de los profesores respecto al valor “generosidad”.
Figura 54. Percepción global de los estudiantes respecto al valor “generosidad”.
Al igual que en otros valores ya analizados, en el caso de los profesores, se han incluido
ítems que hacen referencia a su conducta como parte de un grupo de trabajo universitario. En
concreto, se realizó este sondeo por medio de dos ítems: “Muestra disposición para ayudar
a sus compañeros siempre que lo necesiten” y “Se interesa por las dificultades humanas que
María del Rosario de Rivas Manzano
289
puedan tener sus compañeros”. El mayor porcentaje de los profesores se sitúa, en el primer
ítem, en los dos rangos más altos, por lo que podemos afirmar que tienen una gran disposición,
para la ayuda mutua, entre sus compañeros. Respecto al segundo ítem, que sondeaba el interés
que tienen por las dificultades humanas que puedan tener sus compañeros, el porcentaje es
menor, en estos dos rangos más altos de valoración, el 43,3% responden siempre y el 45,2%
casi siempre (Figura 53). Podemos deducir que, mientras existe un buen ambiente de ayuda
mutua en las tareas universitarias entre los profesores, menos del 50% de los mismos se
interesan por las dificultades humanas que puedan tener sus compañeros. Tratándose del
valor de la generosidad, que debe disponer a la persona al servicio de los demás, si bien este
segundo ítem no hace referencia a lo estrictamente académico, sí revela que no se estima, con
igual importancia, el interés por la ayuda que los profesores pueden prestarse, unos a otros,
en aspectos más personales. Nuestro criterio es, al respecto, que cuanta más ayuda mutua se
brinden, mejor ambiente se generará y más fecundo será el trabajo docente e investigativo y,
sin duda, se tendrá presente en la formación de los estudiantes.
También nos interesaba conocer si había relación entre el interés que muestran los
profesores, por las dificultades humanas entre sus compañeros de trabajo, y el que manifiestan
por las de sus estudiantes en este mismo aspecto. El coeficiente de correlación de Spearman,
mostró un valor de Rho de 0.554, (p = 0) que confirmó que, existiendo correlación entre los
dos ítems, ésta es moderada.
Respecto a este ítem, sobre el interés que muestran respecto a las dificultades humanas
que puedan tener los estudiantes, el sentir de los profesores es similar en las cuatro áreas de
conocimiento (Tabla 40) pero, no así, en el caso de los estudiantes (Tabla 41) que revela, según
el estadístico U de Mann-Whitney, diferencias, estadísticamente significativas, entre el área
socio-humanística y administrativa (p = 0.001) siendo mayor, la percepción de los estudiantes,
en el área socio-humanística. Destacamos, asimismo, que en este ítem, hay un porcentaje
significativo de estudiantes que perciben que nunca sus profesores manifiestan interés por sus
dificultades humanas para ayudarles (área biológica 15%, área administrativa 12% y 10% en
las áreas socio-humanística y técnica) mientras que, en estos dos rangos inferiores, no hay
ningún porcentaje de docentes. Podemos concluir que, a pesar de que los profesores tienen un
alto sentir respecto a la ayuda que brindan a sus estudiantes en dificultades más personales, los
estudiantes no lo perciben en igual medida. Sólo los estudiantes del área socio-humanística
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
290
llegan a percibir, en mayor grado, esta ayuda. Tal como decíamos en líneas anteriores,
consideramos que la tutela integral hacia los estudiantes, por parte de sus profesores-tutores,
es un aspecto importante en el acompañamiento motivacional que, siendo importante en todo
acto educativo, independientemente de la modalidad de estudio, es mucho más relevante en
estudiantes a distancia a fin de que éstos se sientan acompañados en sus posibles dificultades
personales, teniendo en cuenta que, el perfil de los estudiantes de esta modalidad de estudios,
en su inmensa mayoría, tiene otras responsabilidades laborales y familiares y que pueden
proporcionarles dificultades que, sin ser de carácter estrictamente académico, sí influyen en su
rendimiento y sobre todo en su formación.
Por otra parte, el valor de la generosidad, no se limita al “cumplimiento docente” sino que
abarca un plus, que en el caso del profesor-tutor a distancia, se hace totalmente necesaria esta
cercanía.
Tabla 40. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor generosidad en función de
agrupación por áreas de conocimiento en la población de profesores.
PROFESORES
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Generosidad
Atiende a sus
estudiantes, si necesitan
su ayuda, incluso fuera
del horario que tiene
establecido para las
tutorías.
Socio-humanística 138 149,64
5,656 3 0,13
Administrativa 86 137,05
Técnica 23 116,52
Biológica 37 144,70
Atiende tareas que no
están contempladas en
sus funciones, pero que
surgen en el día a día.
Socio-humanística 138 142,17
0,135 3 0,987
Administrativa 86 143,75
Técnica 23 144,78
Biológica 37 139,42
Se interesa por las
dificultades humanas
que puedan tener sus
estudiantes.
Socio-humanística 138 153,77
6,583 3 0,086
Administrativa 86 131,52
Técnica 23 120,96
Biológica 37 139,39
Fomenta, en sus
estudiantes, sensibilidad
y compromiso con
la problemática y
necesidades sociales.
Socio-humanística 138 158,54
12,738 3 0,005
Administrativa 86 123,50
Técnica 23 127,85
Biológica 37 135,95
María del Rosario de Rivas Manzano
291
Tabla 41. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor generosidad en función de
agrupación por áreas de conocimiento en la población de estudiantes.
ESTUDIANTES
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Generosidad
Sus profesores-tutores
muestran disponibilidad
para atenderle y ayudarle
cuando usted lo necesita.
Socio-humanística 1022 850,69
Administrativa 519 761,61 15,152 3 0,002
Técnica 68 789,43
Biológica 33 925,59
Sus profesores-tutores, le
ayudan en consultas que
usted hace aunque no sean
específicas de las materias
que imparten.
Socio-humanística 1022 857,74
Administrativa 519 752,89 18,647 3 0
Técnica 68 784,09
Biológica 33 855,23
Sus profesores-tutores
manifiestan interés por sus
dificultades humanas para
ayudarle.
Socio-humanística 1022 849,93
Administrativa 519 768,32 11,398 3 0,01
Técnica 68 786,21
Biológica 33 850,20
Sus profesores-tutores le
transmiten sensibilidad
hacia las necesidades
sociales.
Socio-humanística 1022 856,57
Administrativa 519 763,39 16,819 3 0,001
Técnica 68 732,20
Biológica 33 833,32
Analizaremos, seguidamente, los resultados obtenidos en los cuatro ítems similares a la
población de profesores y estudiantes. A pesar de que la tónica se repite: los profesores, en
general, valoran altamente la vivencia de este valor, no sucede lo mismo en el caso de los
estudiantes, pues, en relación con otros valores ya analizados, hay un mayor porcentaje de
estudiantes que, sitúa su percepción, en el rango intermedio algunas veces. Un porcentaje
elevado de profesores, el 68,2%, afirman que siempre atienden a sus estudiantes, incluso fuera
del horario que han establecido para sus tutorías, es decir, muestran su generosidad siempre en
ese porcentaje. Según el estadístico de Kruskal Wallis este sentir es similar en las cuatro áreas de
conocimiento (Tabla 40) En cambio, sólo el 15,2% de los estudiantes perciben, en este mismo
rango, que son atendidos por sus profesores siempre que lo necesitan. Esta percepción de los
estudiantes no es similar entre las cuatro áreas de conocimiento (Tabla 41). Las diferencias,
en esta población, según el estadístico de U de Mann-Whitney, se ubican entre el área socioLa
formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
292
humanística y administrativa (p = 0) y entre la administrativa y biológica (p = 0.04). De estas
áreas los porcentajes son más similares entre el área biológica (24% en el rango siempre)
y socio-humanística (17% en el rango siempre) respecto al área administrativa (11% en el
rango siempre). Atendiendo a la percepción de los estudiantes podemos concluir que la mayor
debilidad, en la disponibilidad de los profesores para atender a sus estudiantes siempre que lo
necesitan, está en el área administrativa. Por lo tanto es un valor que debe ser fortalecido en los
docentes de esta área de conocimiento.
Otra diferencia importante en la transmisión de la generosidad a los estudiantes radica en
que el 96% de los profesores sostiene que siempre o casi siempre atienden tareas que no están
dentro de sus funciones, pero que surgen en el día a día, no existiendo diferencias significativas
entre las cuatro áreas de conocimiento (Tabla 40). Sin embargo, el porcentaje de estudiantes
que, en estos mismos rangos, sienten la ayuda de sus profesores, ante cualquier consulta, incluso
las que no están relacionadas propiamente con las materias que imparten, apenas alcanza el
36,7%. Esto significa que los estudiantes no lo perciben como una actitud habitual por parte
de sus profesores sino, más bien, en ocasiones puntuales. La percepción de los estudiantes no
es similar entre las cuatro áreas de conocimiento (Tabla 41). Según el estadístico U de Mann-
Whitney, hay diferencias significativas entre las áreas socio-humanística y administrativa (p =
0). La percepción más alta de los estudiantes, en los rangos siempre y casi siempre, está en el
área socio-humanística, 41%, respecto a la administrativa que sólo alcanza el 30%. Es por ello
que se debe potenciar, este aspecto, en los profesores de esta área.
En lo relativo a desarrollar sensibilidad ante la problemática y necesidades sociales, en
todos los rangos, el porcentaje de profesores, que afirman hacerlo, es sensiblemente mayor que
la percepción de los estudiantes, excepto en el rango algunas veces, donde el porcentaje de
estudiantes es casi el doble que el de profesores (Figura 53 y 54).
El sentir de los profesores, respecto al ítem 4, “fomentar en los estudiantes sensibilidad y
compromiso con la problemática y necesidades sociales”, no es similar en las cuatro áreas de
conocimiento (Tabla 40). Las diferencias se sitúan, según el estadístico U de Mann-Whitney
entre el área socio-humanística y administrativa (p = 0.001). Según el mismo estadístico, la
percepción de los estudiantes, en este mismo ítem, tiene diferencias significativas, al igual que
en los profesores, entre las áreas socio-humanística y administrativa (p = 0) y entre la socioMaría
del Rosario de Rivas Manzano
293
humanística y la técnica (p = 0.036). Queda en evidencia que, este aspecto, que puede despertar
y desarrollar en el estudiante una especial sensibilidad para ayudar a mitigar las carencias y
males que afectan a la sociedad, no lo están promoviendo, los profesores, en la medida que
sería deseable, teniendo en cuenta que la misión institucional de la universidad conduce, toda
la actividad universitaria, al “servicio de la sociedad” y este servicio se presta, en la medida en
que la UTPL, sea capaz de formar a sus estudiantes en esta finalidad de su misión.
En conclusión, podemos decir que, si bien los profesores declaran que sus conductas, en
los ítems analizados, son coherentes con la misión de la UTPL, porque sus valoraciones se
sitúan entre siempre y casi siempre y con porcentajes bajos en algunas veces, fallan a la hora
de transmitir este valor a sus estudiantes a través de acciones concretas, como sería deseable
que lo hicieran. Los ítems menos valorados por los profesores, interés por las dificultades
humanas que puedan tener sus estudiantes y el fomento de la sensibilidad y compromiso con
la problemática y necesidades sociales, son los que a nuestro juicio evidencian, de manera
especial, el valor de la generosidad, que, como tal valor, representa una disposición de ayuda,
no sólo en lo académico, sino en aspectos más personales.
En nuestro criterio, es importante que los estudiantes perciban que sus profesores están
disponibles para cualquier consulta, que son ayudados tanto en temas académicos, como
personales, teniendo en cuenta que, muchas veces, las dificultades de carácter personal pueden
afectar, en gran medida, al rendimiento académico, especialmente en los estudiantes de la
modalidad a distancia. Es igualmente relevante que los estudiantes sean motivados y guiados
por el ejemplo de sus profesores, a adquirir sensibilidad ante la problemática y necesidades
sociales, reflexionar sobre qué pueden aportar, desde su formación académica y humana, al
entorno en el que se desenvuelve su vida, cómo prepararse para dar respuestas pertinentes y
eficaces a los males que aquejan la sociedad actual. Al igual que en otros valores, el profesor
debe ser orientado, en estos aspectos fundamentales, de la educación integral de sus estudiantes
y de maneras especial, tal como ha quedado demostrado, los profesores del área administrativa.
Recordemos que los profesores deben asumir la responsabilidad de formar auténticos ciudadanos
y profesionales responsables y comprometidos éticamente con la realidad social que les rodea
(Martínez et al., 2002).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
294
5.7.2.5. Respeto.
El último valor que analizaremos, vinculado al trabajo en equipo, es el del respeto.
Podemos decir que es un valor transversal a todos pero, lo hemos situado en este ámbito
axiológico, porque es donde creemos que es esencial y columna vertebral de los demás valores
ya expuestos. Donde hay carencia de respeto, no puede haber trabajo en equipo, ni convivencia,
ni trabajo fecundo y, por lo tanto, tampoco se puede dar el diálogo, la generosidad, la confianza,
la responsabilidad si nos ceñimos al ámbito universitario. Saliendo fuera de este ambiente, los
males que muchas veces aquejan a las personas y a los pueblos tienen su raíz en la falta de
respeto, que anula a la misma persona y limita el que puedan aflorar otros valores.
Hemos abordado este valor con siete ítems que pretenden investigarlo en conductas
concretas entre los profesores y su reflejo en la formación de los estudiantes. En general se hace
referencia a ámbitos que tienen que ver con aspectos del cumplimiento de las labores docentes
en educación a distancia, pues consideramos que cuando éstas no se realizan adecuadamente,
constituyen una falta de respeto hacia los estudiantes y, a la vez, si éstas se cumplen con esmero,
los estudiantes deberían sentir que son respetados por sus profesores.
Para afrontar el análisis de los ítems que pretende evaluar este valor, en ambas poblaciones,
recurrimos al estadístico Kruskal Wallis para conocer si el sentir de los profesores y la percepción
que los estudiantes tenían, eran similares en las cuatro áreas de conocimiento. Los resultados se
muestran en las Tablas 42 y 43.
María del Rosario de Rivas Manzano
295
Tabla 42. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor respeto en función de agrupación
por áreas de conocimiento en la población de profesores.
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Respeto
Tiene en cuenta las
opiniones de sus
compañeros a pesar de
sean distintas a las suyas.
Socio-humanística 138 149,89
3,976 3 0,264
Administrativa 86 135,09
Técnica 23 149,89
Biológica 37 127,57
Asiste puntualmente
a impartir sus tutorías
virtuales.
Socio-humanística 138 153,18
6,924 3 0,074
Administrativa 86 130,90
Técnica 23 120,76
Biológica 37 143,14
Prepara cuidadosamente
sus tutorías virtuales para
responder adecuadamente
a sus estudiantes.
Socio-humanística 138 154,85
8,51 3 0,037
Administrativa 86 127,67
Técnica 23 125,39
Biológica 37 141,54
Acompaña
académicamente a sus
estudiantes por medio
del EVA, ingresando
explicaciones y recursos
didácticos según la
periodicidad establecida
por la universidad.
Socio-humanística 138 152,97
8,796 3 0,032
Administrativa 86 140,37
Técnica 23 132,20
Biológica 37 114,81
Responde a las consultas
que sus estudiantes
le hacen por correo
electrónico en un tiempo
máximo de 24 horas.
Socio-humanística 138 160,75
17,97 3 0
Administrativa 86 129,17
Técnica 23 127,33
Biológica 37 114,85
Fomenta un clima de
respeto y empatía con sus
estudiantes.
Socio-humanística 138 153,65
9,682 3 0,021
Administrativa 86 130,98
Técnica 23 139,26
Biológica 37 129,70
Acoge las ideas de sus
estudiantes con agrado y
las tiene en cuenta
Socio-humanística 138 150,01
3,146 3 0,37
Administrativa 86 135,17
Técnica 23 138,78
Biológica 37 133,84
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
296
Tabla 43. Prueba de Kruskal Wallis de los ítems del valor respeto en función de agrupación
por áreas de conocimiento en la población de estudiantes.
Valor Ítems Áreas N
Rango
promedio
X2 g.l. Significación
Respeto
Sus profesores-tutores
respetan sus opiniones
a pesar de que sean
distintas de las suyas.
Socio-humanística 1022 855,20
16,18 3 0,01
Administrativa 519 762,33
Técnica 68 750,65
Biológica 33 854,59
Sus profesores-tutores
son puntuales para
impartir sus tutorías
virtuales en el horario
establecido.
Socio-humanística 1022 859,25
20,66 3 0
Administrativa 519 756,69
Técnica 68 727,96
Biológica 33 864,33
Sus profesorestutores,
en las tutorías
virtuales responden
adecuadamente a sus
consultas.
Socio-humanística 1022 864,78
27,61 3 0
Administrativa 519 749,32
Técnica 68 700,13
Biológica 33 866,47
Sus profesores-tutores,
le aportan semanalmente
aportaciones y recursos
didácticos por medio del
EVA.
Socio-humanística 1022 856,60
16,15 3 0,001
Administrativa 519 764,99
Técnica 68 744,56
Biológica 33 781,62
Sus profesores-tutores,
responden a sus
consultas, realizadas por
correo electrónico, en un
tiempo máximo de 24
horas.
Socio-humanística 1022 850,74
14,07 3 0,03
Administrativa 519 769,73
Técnica 68 736,49
Biológica 33 905,50
Sus profesores-tutores
le brindan un trato de
comprensión y respeto.
Socio-humanística 1022 846,03
8,907 3 0,031
Administrativa 519 781,12
Técnica 68 750,30
Biológica 33 843,56
Sus profesores-tutores
acogen con interés sus
ideas y las tienen en
cuenta.
Socio-humanística 1022 845,99
8,361 3 0,039
Administrativa 519 779,51
Técnica 68 768,81
Biológica 33 832,03
María del Rosario de Rivas Manzano
297
Podemos observar que, en lo que a los profesores se refiere, hay diferencias significativas
en todos los ítems a excepción del ítem nº 1 y del nº 7. (Tabla 42), en el caso de los estudiantes,
los datos revelan que han diferencias significativas en todos los ítems (Tabla 43).
A fin de averiguar entre qué áreas de conocimiento se encuentran estas diferencias, se
aplicó el estadístico U de Mann-Whitney. Los resultados obtenidos se muestran en la Tabla 44.
Tabla 44. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor respeto en función de
agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Tiene en cuenta las
opiniones de sus
compañeros a pesar
de sean distintas a las
suyas.
0,146
Sus profesores-tutores
respetan sus opiniones
a pesar de que sean
distintas de las suyas.
0
Socio-humanística-Técnica 0,991 0,071
Socio-humanística-Biológica 0,104 0,998
Administrativa-Técnica 0,397 0,806
Administrativa-Biológica 0,595 0,261
Técnica-Biológica 0,259 0,288
Socio-humanística-Administrativa
Asiste puntualmente
a impartir sus tutorías
virtuales.
0,028
Sus profesores-tutores
son puntuales para
impartir sus tutorías
virtuales en el horario
establecido.
0
Socio-humanística-Técnica 0,054 0,023
Socio-humanística-Biológica 0,421 0,951
Administrativa-Técnica 0,53 0,58
Administrativa-Biológica 0,038 0,187
Técnica-Biológica 0,249 0,169
Socio-humanística-Administrativa
Prepara
cuidadosamente sus
tutorías virtuales
para responder
adecuadamente a sus
estudiantes.
0,007
Sus profesorestutores,
en las tutorías
virtuales responden
adecuadamente a sus
consultas.
0
Socio-humanística-Técnica 0,079 0,004
Socio-humanística-Biológica 0,297 0,975
Administrativa-Técnica 0,829 0,364
Administrativa-Biológica 0,33 0,154
Técnica-Biológica 0,407 0,096
Socio-humanística-Administrativa Acompaña
académicamente a sus
estudiantes por medio
del EVA, ingresando
explicaciones y
recursos didácticos
según la periodicidad
establecida por la
universidad.
0,206
Sus profesorestutores,
le aportan
s e m a n a l m e n t e
aportaciones y recursos
didácticos por medio
del EVA.
0
Socio-humanística-Técnica 0,182 0,050
Socio-humanística-Biológica 0,004 0,334
Administrativa-Técnica 0,648 0,701
Administrativa-Biológica 0,09 0,788
Técnica-Biológica 0,356 0,639
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
298
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Responde a las
consultas que sus
estudiantes le hacen
por correo electrónico
en un tiempo máximo
de 24 horas.
0,001
Sus profesores-tutores,
responden a sus
consultas, realizadas
por correo electrónico,
en un tiempo máximo
de 24 horas.
0,001
Socio-humanística-Técnica 0,033 0,056
Socio-humanística-Biológica 0 0,545
Administrativa-Técnica 0,925 0,504
Administrativa-Biológica 0,354 0,078
Técnica-Biológica 0,544 0,068
Socio-humanística-Administrativa
Fomenta un clima de
respeto y empatía con
sus estudiantes.
0,005
Sus profesores-tutores
le brindan un trato de
comprensión y respeto.
0,008
Socio-humanística-Técnica 0,214 0,089
Socio-humanística-Biológica 0,019 0,976
Administrativa-Técnica 0,563 0,612
Administrativa-Biológica 0,967 0,443
Técnica-Biológica 0,567 0,337
Socio-humanística-Administrativa
Acoge las ideas de sus
estudiantes con agrado
y las tiene en cuenta
0,124
Sus profesores-tutores
acogen con interés sus
ideas y las tienen en
cuenta.
0,006
Socio-humanística-Técnica 0,459 0,179
Socio-humanística-Biológica 0,204 0,785
Administrativa-Técnica 0,818 0,833
Administrativa-Biológica 0,935 0,531
Técnica-Biológica 0,786 0,549
El sentir de la mayoría de los profesores (91,6%) es que siempre y casi siempre toman en
cuenta las opiniones de sus compañeros a pesar de que sean distintas a las propias. Este sentir es
similar en las cuatro áreas de conocimiento (Tabla 44). En cambio, la percepción de los estudiantes
es distinta pues el porcentaje mayor de los mismos se encuentra en el rango algunas veces, siendo
significativamente distinta la percepción entre las áreas socio-humanística y administrativa (Tabla
44). Esto se evidencia especialmente en el rango más alto en el cual el 23% de estudiantes del área
socio-humanística perciben que sus profesores respetan sus opiniones aunque éstas sean distintas
a las suyas, mientras que en el área administrativa, este rango alcanza el 14%.
Una de las funciones, de mayor relevancia en educación a distancia, tal como ha quedado
expresado en el marco teórico, es la tutoría, por medio de la cual se muestra el respeto del
profesor-tutor hacia el estudiante y, por ello, se transmite, con el ejemplo, este valor. Los
ítems 2 al 5 hacen referencia, en la población de los profesores, a esta función tutorial. Los
ítems 2 y 3, a la tutoría síncrona (tutorías virtuales), y los ítems 4 y 5 a la tutoría asíncrona
María del Rosario de Rivas Manzano
299
(correo electrónico y EVA). El ítem que hace referencia a la puntualidad de los profesores al
impartir las tutorías virtuales, hay diferencias significativas, entre el área socio-humanística
y administrativa y entre el área administrativa y biológica (Tabla 44). En las cuatro áreas de
conocimiento, los porcentajes más altos de profesores se ubican en el rango siempre. Destaca el
área técnica en la cual el 77% de los profesores manifiestan ser puntuales a la hora de impartir
sus tutorías virtuales, lo que significa un acto de respeto hacia sus estudiantes. Sin embargo,
llama poderosamente la atención que únicamente el 21% de los estudiantes, de esta misma
área, perciben que sus profesores siempre son puntuales en esta actividad. El mayor porcentaje
de estudiantes, respecto a este ítem, tiende al rango central algunas veces.
El tercer ítem hace referencia a la cuidadosa preparación de las tutorías virtuales por los
profesores. Los porcentajes más altos se sitúan en el rango siempre, destacando, nuevamente,
el área técnica (83%). Para este ítem las diferencias significativas se encuentran entre las áreas
socio-humanística y administrativa (Tabla 44). La percepción de los estudiantes, en este ítem,
muestra también diferencias significativas en las mismas áreas que en el caso de los profesores
(socio-humanística y administrativa) y adicionalmente entre las áreas socio-humanística
y técnica. En la población de estudiantes, el porcentaje mayor, se sitúa en casi siempre con
valores similares (36% y 37%) excepto el área técnica que alcanza el 31%.
El cuarto y quinto ítems hace referencia a la función tutorial asíncrona. El cuarto se refiere
al acompañamiento académico oportuno de los profesores a los estudiantes a través del EVA.
Como en casos anteriores, los porcentajes mayores de los profesores se colocan en el rango
más alto siempre como se puede observar en la Figura 55.
Figura 55. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del cuarto ítem que mide el
valor respeto.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
300
Se observa que hay una gran diferencia entre el sentir docente, respecto al acompañamiento
a sus estudiantes por medio del EVA y la percepción de los estudiantes. En el caso de los
profesores hay diferencia significativa entre las áreas socio-humanística y biológica y en el
caso de los estudiantes entre las áreas socio-humanística y administrativa y socio-humanística
y técnica (Tabla 44).
En la interacción asíncrona entre profesores y estudiantes, por medio del correo electrónico,
se observa una diferencia respecto al sentir de los profesores en comparación con otros valores
ya analizados. En este caso, el mayor porcentaje de profesores se sitúa en el rango casi siempre,
a excepción del área socio-humanística cuyo mayor porcentaje se ubica en siempre. En la
Tabla 44 se muestra que, esta última área de conocimiento, es significativamente distinta a las
demás. En la población de estudiantes los mayores porcentajes se sitúan en los rangos más
bajos (Figura 56).
Figura 56. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del quinto ítem que mide el
valor respeto.
En cuanto al sexto ítem, que evalúa el grado de comprensión y respeto que los profesores
transmiten a los estudiantes, y cómo lo perciben estos últimos, podemos ver que, en el caso de
los profesores, hay diferencias estadísticamente significativas, entre las áreas socio-humanística
y administrativa y la socio-humanística y biológica (Tabla 44) siendo, los profesores del área
socio-humanística, los que expresan un sentir superior en el rango siempre. En cuanto a la
percepción de los estudiantes, la diferencia significativa está únicamente entre el área sociohumanística
y administrativa. También en este caso el porcentaje mayor de estudiantes que se
María del Rosario de Rivas Manzano
301
ubican en el rango siempre son los del área socio-humanística. En la Figura 57 se reflejan estos
resultados:
Figura 57. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del sexto ítem que mide el
valor respeto.
En el séptimo indicador, la mayoría de los profesores se ubican en los dos rango más
altos, siempre y casi siempre, resultados que no muestran diferencias significativas entre las
cuatro áreas de conocimiento (Tabla 44). Sin embargo, la percepción de los estudiantes, no
tiene relación con el sentir de los profesores. En el caso de los estudiantes hay diferencias
significativas entre el área socio-humanística y administrativa (Tabla 44) siendo el área sociohumanística
donde, un mayor porcentaje de estudiantes, expresan que siempre sus profesorestutores
acogen con interés sus ideas y las tienen en cuenta. Para ilustrar estos resultados se
incluye la representación gráfica de los mismos.
Figura 58. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del séptimo ítem que mide el
valor respeto.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
302
En este valor los datos siguen la misma tendencia que en los valores analizados
anteriormente. Si bien el porcentaje de profesores, no siempre se concentra en el rango más
alto, como sucedía en otros valores, sino que está más repartido entre siempre y casi siempre,
la diferencia, en relación a la apreciación de los estudiantes, sigue siendo importante. El hecho
de que el mayor porcentaje de profesores se divida entre siempre y casi siempre deja entrever
que éstos son conscientes de que les falta mayor atención a los estudiantes en los aspectos
evaluados y, nuevamente, se confirma lo que se señalaba al plantear el problema de la presente
investigación: se manifiestan deficiencias de atención a los estudiantes, que tienen que ver
con el no cumplimiento de sus responsabilidades docentes y, en ocasiones, lo hacen sin la
mejor calidad. Los estudiantes sienten esta falta de tutela y acompañamiento por parte de sus
profesores. Las mayores carencias que aprecian los estudiantes, respecto al comportamiento
de sus profesores, se relacionan con la falta de acompañamiento de estos en el EVA, junto a la
respuesta a sus consultas por medio del correo electrónico en un plazo máximo de 24 horas. Es
necesario potenciar la función tutorial de los profesores a fin de poder acompañar, sostener y
socorrer académicamente a sus estudiantes que están en proceso de formación (Andrada, S. et
al. 2011). Es imprescindible que el tutor desarrolle cualidades que le deben caracterizar como
la empatía con sus estudiantes (García Aretio, 2001) y fortalecer la comunicación por medio de
los diferentes soportes con que cuenta para ello (Marisa Pagano, 2007).
Llama también la atención que, cuando se les indicó a los profesores que señalaran los
medios en los que se apoyaban para la transmisión de los valores (parte A del cuestionario), la
mayoría manifestó que lo hacía a través del oportuno cumplimiento de sus responsabilidades
docentes que, como podemos apreciar, no coincide con lo manifestado, en este valor, por los
estudiantes y, en segundo lugar, indicaron que se apoyaban en el EVA que, justamente, es uno
de los medios en que los estudiantes detectan una importante debilidad.
Podemos concluir que hay una leve conciencia en los profesores de que fallan en este valor
en relación a los estudiantes, pero no toda la que deberían tener, pues, a pesar de ello, su sentir
de cumplimiento es bastante alto. Asimismo se evidencia una falta en el grado de sinceridad
por parte de los profesores-tutores en contraste con lo que manifiestan los estudiantes. Otra de
las conclusiones a las que se puede llegar es que los estudiantes estiman que el aporte de los
docentes en el cumplimiento y calidad del mismo es insuficiente y no representa una ayuda
significativa para ellos.
María del Rosario de Rivas Manzano
303
5.7.2.6. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Trabajo en equipo.
Ha quedado plasmado que los valores analizados nos describen importantes diferencias
entre lo que manifiestan los profesores y la percepción que los estudiantes tienen de su
formación, en este valor institucional, por medio de la interacción educativa con sus docentes.
Para la evaluación de estos valores, asociados al ámbito axiológico institucional de trabajo
en equipo, se establecieron indicadores para cada uno de ellos. Con los datos obtenidos
expondremos en qué medida se cumple dichos indicadores
En el nivel de confianza los datos analizados nos dan a conocer que, la mayoría de los
profesores, consideran que promueven confianza, tanto entre sus compañeros de trabajo,
como entre los estudiantes. Sin embargo, desde la perspectiva de los estudiantes, se detectan
carencias en la transmisión de este valor por parte de sus profesores. Si bien, podemos decir,
que se alcanza un nivel aceptable de confianza, se debe hacer énfasis en los aspectos que, como
ya hemos detallado, deben ser fortalecidos para que los estudiantes perciban este valor en la
relación con sus profesores, lo que redundará en un mejor acompañamiento en su formación
tanto académica, como humana.
En cuanto a la responsabilidad, los profesores manifiestan un alto grado de logro de la
misión formativa y de las responsabilidades docentes, que se ve sensiblemente disminuido
cuando es confrontado con la percepción de los estudiantes, cuya apreciación, de este valor, se
distribuye, en porcentajes similares, entre los tres rangos valorativos más altos. Las mayores
debilidades que reconocen los profesores se centran en no aprovechar las Guías Didácticas
para promover valores en los estudiantes y en no atender adecuadamente las consultas de sus
estudiantes dentro de las veinticuatro horas, así como el no acompañarles, debidamente, en su
proceso formativo a través del EVA. En estos ítems es donde también los estudiantes manifiestan
sentirse menos atendidos por sus profesores, es decir, hay una cierta coherencia entre las dos
poblaciones. A pesar de estas diferencias podemos concluir que si bien es necesario reforzar,
principalmente, estos aspectos en los profesores, los estudiantes reconocen un grado aceptable
de responsabilidad en sus docentes.
Respecto al diálogo, el indicador pretendía averiguar el nivel de acogida e intercambio
de ideas que se establecía en la relación educativa entre profesores y estudiantes. Hay que
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
304
decir que se mantiene la misma tendencia que en los indicadores anteriores, pero se percibe
una significativa diferencia en el rango más alto de la escala, pues mientras el porcentaje de
profesores es alto en los tres ítems semejantes, en este mismo rango de la escala es donde es
más bajo el porcentaje de estudiantes. Como en indicadores anteriores, los profesores deben
mejorar en promover un mayor diálogo, una mayor interacción con y entre sus estudiantes, por
todos los canales de comunicación real y simulada, teniendo ellos la iniciativa, en este aspecto
pedagógico tan relevante en educación a distancia, ser proactivos a fin de que sus estudiantes
aprecien que son acogidos y atendidos por sus profesores, pues lo que develan los datos es que
los profesores pecan de cierta pasividad en este aspecto.
En el indicador de la generosidad se quería averiguar el grado de disposición para ayudar
a los demás que, en el ámbito educativo, abarca a los profesores entre sí y éstos en relación
a la acción formativa de los estudiantes. Los resultados obtenidos son similares a los valores
anteriores. Los profesores se valoran con un alto grado de generosidad en la ayuda que prestan
a sus compañeros y estudiantes. Sin embargo, el grado que perciben los estudiantes es bastante
inferior. Es necesario llevar a los docentes a una reflexión sobre su disponibilidad a brindar
una efectiva ayuda hacia sus compañeros, interesándose por la problemática humana que éstos
puedan tener y, de manera especial, hacia sus estudiantes que, a través de su ejemplo, se sentirán
movidos a asumir este valor de relevancia en la convivencia humana y educativa.
El indicador del respeto se definió como el grado de buen trato y atención a las personas.
Vemos que por la cercanía de unos valores con otros, se analizan desde diferentes perspectivas
aspectos similares del valor. Como ya hemos dejado plasmado, los profesores son conscientes,
en lo relativo a este valor, que deben mejorar el buen trato y atención hacia sus estudiantes
por medio de un oportuno y pertinente cumplimiento de sus responsabilidades hacia ellos.
Se subraya que la falta de responsabilidad en las labores docentes se traduce en una falta de
respeto hacia los estudiantes, que se sienten descuidados y, por lo tanto, no bien tratados en su
formación educativa.
5.7.3. Valor institucional: Humildad intelectual.
Nos hemos aproximado a este tercer valor institucional por medio de otros dos: la humildad
y la honestidad, ambos muy relacionados entre sí y, a su vez, vinculados a la búsqueda de la
María del Rosario de Rivas Manzano
305
verdad. Quien es humilde y honesto no se conforma con lo que conoce, sino que estos valores
le mueven a seguir investigando para acercarse a la verdad.
Como se ha señalado en el marco teórico, el valor de la humildad intelectual, que
es fundamental en todos los niveles educativos, cobra especial relevancia, en el ámbito
universitario. Sin esta actitud, que motiva siempre a adquirir nuevos conocimientos, a una
continua formación y superación, porque se reconoce, tanto lo que aún nos falta, nuestros
posibles errores y carencias intelectuales, a la vez que nos lleva a valorar todas las capacidades
que tenemos para desarrollarlas con la finalidad de poder alcanzar nuevas metas y, de manera
especial, contribuir al desarrollo de la ciencia y a la formación de los estudiantes, la educación,
la universidad no tendrían mayor sentido.
5.7.3.1. Humildad.
Para el primer ítem que mide este valor, como se observa en la Figura 59, hay una marcada
diferencia, entre lo manifestado por los profesores y lo que expresan los estudiantes, respecto a
la transmisión de este valor por sus profesores. Esta tendencia se mantiene en las cuatro áreas
de conocimiento, pues según el estadístico Kruskal Wallis no hay diferencias estadísticamente
significativas entre las cuatro áreas de conocimiento para ambas poblaciones (docentes p =
0,064 y estudiantes p = 0,141).
Figura 59. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el
valor humildad.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
306
No obstante, se refleja una diferencia en cuanto al sentir de los profesores, pues el mayor
porcentaje de ellos no se concentra en el rango siempre —tendencia que se observaba en la
apreciación de valores anteriores por esta población—, sino que se distribuye, de modo similar,
entre los dos rangos más altos. Podemos interpretar este hecho en el sentido de que los profesores
perciben que no les es tan fácil reconocer sus errores y realizar consultas académicas a sus
compañeros para afianzar sus conocimientos, donde quizás se evidencien vacíos intelectuales.
Al igual que en otros valores, en el caso de los profesores, se incluyeron tres ítems más que
en el cuestionario de los estudiantes. La finalidad de ello era indagar el grado de humildad, que
asumen los profesores, en la convivencia con su grupo de trabajo.
En cuanto al ítem que recababa información acerca de la facilidad de consultar a sus
compañeros las inquietudes académicas para afianzar sus conocimientos, los resultados se
reparten, en similares porcentajes, entre los dos rangos más altos (Figura 60).
Figura 60. Sentir de los profesores respecto a la actitud de consultar sus inquietudes
académicas con sus compañeros.
Respecto a si comparten con agrado sus conocimientos con sus compañeros, los datos
obtenidos revelan que el mayor porcentaje de profesores se sitúa en el rango siempre, destacando
los del área técnica seguida del área biológica (Figura 61).
0%
20%
40%
60%
80%
Algunas veces Casi siempre Siempre
11%
33%
57%
14%
30%
56%
17%
48%
35%
14%
41%
46%
Áreas de conocimiento
Para afianzar sus conocimientos, consulta sus inquietudes académicas
con otros profesores
Socio-humanística
Administrativa
Técnica
Biológica
María del Rosario de Rivas Manzano
307
Figura 61. Sentir de los profesores respecto a la actitud de compartir sus conocimientos
con sus compañeros.
El tercer ítem, aplicado únicamente a la población de profesores, estaba orientado a obtener
información acerca de si los profesores felicitan a sus compañeros por sus logros académicos,
que es una actitud que entraña humildad. Los resultados muestran que el mayor porcentaje de
docentes indica que siempre adoptan esta actitud (Figura 62).
Figura 62. Sentir de los profesores respecto a la actitud de felicitar a sus compañeros por
sus logros académicos.
De lo expuesto, podemos deducir que, para los profesores, en estos dos últimos aspectos
analizados, —compartir los conocimientos con otros docentes y felicitarles por su logros
académicos—, les más natural y sencillo manifestar el valor de la humildad, que en los dos
primeros: —reconocer los errores para subsanarlos y consultar sus inquietudes académicas—
en los que pueden dejar evidencias de sus carencias de conocimientos. Sin embargo, los
0%
20%
40%
60%
80%
Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
4%
30%
66%
1%
5%
29%
65%
26%
74%
3% 3%
24%
70% Áreas de conocimiento
Comparte con agrado sus conocimientos con otros docentes
Socio-humanística
Administrativa
Técnica
Biológica
0%
20%
40%
60%
80%
Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
1%
5%
20%
73%
70%
6%
24%
70%
78%
22%
86% 78%
14%
86%
Áreas de conocimiento
Felicita a sus compañeros por sus logros académicos
Socio-humanística
Administrativa
Técnica
Biológica
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
308
dos primeros ítems, son los que representan los indicadores más fiables de la vivencia de la
humildad. En consecuencia es un valor que se debe fortalecer en los docentes, sabiendo que
si lo incorporan en sus conductas habituales, lo transmitirán de una manera espontánea a sus
estudiantes.
Por otra parte era interesante evaluar si había relación entre la actitud de los profesores,
respecto al reconocimiento de los logros académicos de sus compañeros, y la transmisión de esta
misma actitud respecto a sus estudiantes. Para ello se determinó el coeficiente de correlación de
Spearman. Se confirmó que existía correlación entre estas dos variables, ya que el valor de Rho
es de 0.596, (p = 0) lo cual nos indica, que hay una buena correlación entre estos dos ítems.
Si comparamos lo manifestado por los profesores con la percepción de los estudiantes
podemos ver que hay una gran diferencia entre estas dos poblaciones (Figura 63). Si bien los
porcentajes son distintos entre las cuatro áreas de conocimiento, según el estadístico Kruskal
Wallis, no hay diferencias estadísticamente significativas en ninguna de las dos poblaciones:
(profesores, p = 0.141 y estudiantes p = 0.242).
Figura 63. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el
valor humildad.
Para concluir podemos resaltar que la vivencia de este valor no es distinta, en ambas
poblaciones, entre las cuatro áreas del conocimiento. Se evidencia una mayor necesidad
del compromiso de los docentes con este valor pues sería deseable que, en los ítems que
se relacionan más directamente con el valor de la humildad, la vivencia de los profesores
María del Rosario de Rivas Manzano
309
tuviera mayor fortaleza para que se pudiera formar adecuadamente a los estudiantes en el
mismo. Igualmente, frente a la alta valoración que los profesores manifiestan en los aspectos
analizados, es necesario que lo sepan transmitir, por medio de sus conductas docentes, a los
estudiantes para que estos puedan percibir que son formados en este valor tan necesario en la
vida universitaria así como en el ejercicio de su futuro desempeño profesional.
5.7.3.2. Honestidad.
La honestidad, como ya se ha indicado, va de la mano de la humildad: no se puede concebir
una persona honesta sin humildad y viceversa. Este valor lo hemos analizado con dos ítems,
tanto en el caso de los profesores, como en el de los estudiantes. La honestidad, en el caso
de los docentes, requiere identificar y subsanar vacíos de conocimientos en las disciplinas
académicas propias, pues de no hacerlo, la docencia impartida carecería de este valor.
Podemos afirmar que quien no se forma constantemente en su área de conocimiento caería
en una cierta deshonestidad. Ser conscientes de las carencias que se tienen y subsanarlas es
crecer en coherencia, en humildad y en el compromiso con la búsqueda de la verdad.
Otra vertiente de este valor es el no apropiarse, intelectualmente hablando, de ideas y
trabajos, que son de otros. Exponemos, a continuación, el resumen de los datos obtenidos,
respecto a este valor, en las dos poblaciones implicadas en la presente investigación:
Se observa que en el primer ítem de este valor, si bien se mantiene la tendencia de una
mayor valoración por parte de los profesores respecto a los estudiantes, es destacable que, el
porcentaje de profesores, está repartido entre los dos rangos de valor más alto en las cuatro
áreas de conocimiento de donde se deduce que no siempre asumen este valor (Figura 64).
Destacan los profesores del área socio-humanística y biológica. En cuanto a lo que
manifiestan los estudiantes el mayor porcentaje se sitúa en el rango algunas veces. El estadístico
Kruskal Wallis verifica que el comportamiento en estas cuatro áreas, es similar. En el caso de lo
profesores, (p = 0.086) y en el de los estudiantes (p = 0.508).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
310
Figura 64. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor
honestidad.
El segundo ítem, que hace referencia a la honestidad en la elaboración de trabajos
académicos, es un poco diferente al primero, pues el mayor porcentaje de profesores se sitúa
en el rango más alto en las cuatro áreas de conocimiento, pero es preocupante que un poco más
del 35%, de todas las áreas de conocimiento, excepto el área socio-humanística, declaren que
no siempre citan adecuadamente las fuentes consultadas. Según el estadístico Kruskal Wallis el
sentir de los profesores no es igual en las cuatro áreas de conocimiento (p = 0). Para determinar
cuáles eran las áreas donde se daban estas diferencias se aplicó el estadístico de U de Mann-
Whitney que mostró que las diferencias se daban entre todas las áreas, excepto entre las áreas
administrativa y técnica (Tabla 45).
Tabla 45. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor honestidad en función de
agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Si identifica
limitaciones en sus
conocimientos busca
los medios para
subsanarlos.
0,06
Son capaces de
reconocer sus errores
cuando los cometen.
0,14
Socio-humanística-Técnica 0,06 0,488
Socio-humanística-Biológica 0,768 0,523
Administrativa-Técnica 0,291 0,845
Administrativa-Biológica 0,784 0,679
Técnica-Biológica 0,394 0,894
María del Rosario de Rivas Manzano
311
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Elabora sus
materiales docentes y
trabajos académicos
cuidando de citar,
adecuadamente, las
fuentes consultadas.
0
Le inculcan que,
en sus trabajos
académicos, cite
adecuadamente las
fuentes consultadas.
0,012
Socio-humanística-Técnica 0,011 0,002
Socio-humanística-Biológica 0,054 0,01
Administrativa-Técnica 0,378 0,152
Administrativa-Biológica 0,002 0,612
Técnica-Biológica 0,005 0,431
Como se observa en la Figura 65 el mayor porcentaje de los profesores del área sociohumanística
son los que manifiestan citar adecuadamente las fuentes consultadas, seguidos de
los docentes del área administrativa y biológica.
En cuanto a la población de estudiantes, se debe resaltar que es uno de los pocos valores, en
que la percepción de los mismos, se sitúa en los dos rangos más altos. Según el estadístico Kruskal
Wallis esta percepción no es igual en las cuatro áreas de conocimiento (p = 0.002). El estadístico
U de Mann-Whitney mostró que existían diferencias, estadísticamente significativas, entre las
áreas socio-humanística y administrativa, socio-humanística y técnica y socio-humanística y
biológica (Tabla 45). Debemos destacar que el porcentaje mayor de estudiantes que percibe
que siempre sus profesores les inculcan citar adecuadamente las fuentes consultadas son los del
área biológica dándose la particularidad de que es mayor su percepción (58%) que el sentir de
los docentes de esta misma área (51%). También se observa relación entre lo que manifiestan
los profesores del área técnica con lo percibido por los estudiantes de esta misma área.
Figura 65. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor
honestidad.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
312
5.7.3.3. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Humildad
intelectual.
En este valor, el indicador que se pretendía evaluar era el grado de reconocimiento de las
propias capacidades y limitaciones de los profesores y cómo se transmiten a los estudiantes. A
la luz de los datos analizados podemos decir que los profesores, si bien manifiestan un grado
de humildad elevado en aspectos que tienen que ver con el reconocimiento de los logros y
capacidades de sus compañeros y estudiantes, en los aspectos más vinculados con este valor,
los resultados dejan entrever debilidad en los profesores para reconocer sus errores y consultar
posibles dudas o inquietudes académicas con sus compañeros. Si contrastamos estos resultados
con lo declarado por los estudiantes, podemos afirmar que éstos no perciben ser formados por
sus profesores en este valor, pues la población estudiantil se reparte, en proporción similar,
en todos los rangos de valor, incluso, al contario de lo que sucedía en otros valores desde la
apreciación de los estudiantes, es relevante el porcentaje que se sitúa en los rangos más bajos.
En conclusión podemos afirmar que es un valor que, siendo esencial en la vida universitaria,
debe ser fortalecido entre los profesores pero, sobre todo, es necesario pensar y establecer
estrategias que conduzcan a los docentes a poderlo transmitir a sus estudiantes, porque éstos no
perciben ser formados por sus profesores en este valor.
El indicador del segundo valor analizado, honestidad, pretendía indagar el nivel de
coherencia y sinceridad que hay entre los profesores y el que se alcanza en la formación
de los estudiantes por medio de la interacción académica. Los datos nos indican que, aún
manteniéndose la tendencia de valoración alta entre los profesores, se puede observar que no les
es fácil reconocer y corregir sus limitaciones. En cuanto a los estudiantes perciben la debilidad
que tienen sus profesores de manera especial en lo relativo a reconocer errores cometidos.
Podemos inferir que, en la medida que este valor tenga mayor arraigo en los profesores, también
los estudiantes tendrán mayor conciencia de su formación en el mismo.
5.7.4. Valor institucional: Capacidad de liderazgo y gestión.
Este ámbito axiológico puede ser evaluado desde varios valores asociados al mismo. Hay
muchos tipos de líderes y de liderazgo, pero partimos del hecho de que, un buen líder, es
capaz de llevar a un grupo de personas a lograr las metas propuestas desde su propio ejemplo,
María del Rosario de Rivas Manzano
313
su motivación, capacidad de comunicación, etc. No obstante, hemos elegido valores que
consideramos deben caracterizar el liderazgo y la gestión educativa para que el grupo, confiado
al líder, en este caso los estudiantes, alcancen las metas propuestas. En este sentido, podemos
decir que todo profesor debería convertirse en un buen líder para sus estudiantes, porque les
conduce a las metas que éstos se han trazado y, aquéllas otras, que el docente considere un bien
para sus estudiantes. Esto lo logrará en la medida que lo asuma en sí mismo y lo sepa transmitir
o comunicar.
Es cierto que un líder lo es, entre otras cosas, porque tiene un amplio bagaje axiológico
que lo dota de una autoridad moral. Los valores que vamos a analizar, quizás no aparezcan
como los más relevantes en este ámbito, pero los consideramos importantes, porque en la labor
educativa son necesarios para ejercer un buen liderazgo entre los estudiantes.
Estos valores son: el esfuerzo, la disciplina y constancia y la amabilidad. Por otra parte,
en la elección de los mismos hemos tenido en cuenta valores relevantes que un profesor debe
asumir y saber comunicar a sus estudiantes, especialmente en la modalidad de estudios a
distancia. Estos valores fueron indagados por medio de dos ítems similares a los profesores y
a los estudiantes.
5.7.4.1. Esfuerzo.
El primer ítem que busca medir este valor hace referencia al esfuerzo necesario para
conseguir una sólida formación académica. El sentir de los docentes, manifiesta la misma
tendencia que en valores ya analizados, donde el mayor porcentaje se ubica en el rango más
alto. El sentir de los profesores, en las cuatro áreas de conocimiento no es el mismo, según el
estadístico Kruskal Wallis (p = 0.013).
El estadístico U de Mann-Whitney mostró que las diferencias se sitúan entre las áreas
socio-humanística y administrativa y socio-humanística y técnica (Tabla 46). De estas áreas, los
profesores del área socio-humanística son los que declaran un mayor esfuerzo por su formación
académica, seguidos por los de área biológica (Figura 66).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
314
Tabla 46. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor esfuerzo en función de
agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Se esfuerza por
conseguir una
sólida formación
académica.
0,019
Sus profesorestutores
se esfuerzan
por impartir su
docencia con
profundidad.
0,001
Socio-humanística-Técnica 0,019 0,116
Socio-humanística-Biológica 0,679 0,188
Administrativa-Técnica 0,606 0,732
Administrativa-Biológica 0,339 0,313
Técnica-Biológica 0,279 0,685
Socio-humanística-Administrativa
Promueve un
clima de esfuerzo
y perseverancia
para que sus
estudiantes realicen
trabajos con calidad
académica.
0,01
Sus profesorestutores
le animan
a esforzarse y
ser constante en
sus estudios para
lograr sus metas
académicas.
0,065
Socio-humanística-Técnica 0,001 0,15
Socio-humanística-Biológica 0,674 0,005
Administrativa-Técnica 0,03 0,749
Administrativa-Biológica 0,217 0,222
Técnica-Biológica 0,041 0,591
La población de los estudiantes muestra diferencias significativas, únicamente, entre
las áreas socio-humanística y administrativa (Tabla 46). La tendencia de los datos, en esta
población, es similar a la de otros valores pues los mayores porcentajes se sitúan entre los
rangos algunas veces y casi siempre. Destaca, tal como podemos observar en la Figura 66, en
el rango siempre, el área socio-humanística, en el rango casi siempre el área biológica y en el
rango central el área técnica y administrativa.
Figura 66. Comparación por áreas de conocimiento del primer ítem que mide el valor
esfuerzo.
María del Rosario de Rivas Manzano
315
Respecto al segundo indicador, en la población de profesores, hay diferencias significativas,
en todas las áreas del conocimiento según el estadístico Kruskal Wallis (p = 0.03). Estas
diferencias, se sitúan entre todas las áreas, excepto entre la socio-humanística y biológica y la
administrativa y biológica (U de Mann-Whitney. Tabla 46). La mayoría de los profesores se
ubica en el rango siempre, destacando el área socio-humanística.
Si nos referimos a la población de estudiantes, se detectó, por medio del estadístico Kruskal
Wallis, que hay diferencias significativas (p = 0). Se determinó, por medio de estadístico U de
Mann-Whitney, que dichas diferencias estaban entre el área socio-humanística y administrativa
y el área socio-humanística y biológica. Los porcentajes más altos de esta población, en el
rango siempre son del área biológica (39%) seguida del área socio-humanística (31%). Se
puede observar (Figura 67) que la percepción de los estudiantes está distribuida, en porcentajes
similares, entre los tres rangos más altos. Se observa además, que en este ítem, hay un porcentaje
mayor, que en otros valores, en el rango casi nunca.
Figura 67. Comparación por áreas de conocimiento del segundo ítem que mide el valor
esfuerzo.
Los datos revelan una diferencia, entre ambas poblaciones, en lo que respecta a este valor.
Mientras que los profesores afirman que realizan siempre o casi siempre un esfuerzo tanto
en su formación académica personal, como en promover este valor a los estudiantes, sólo un
50% de los estudiantes, aprecian que sus profesores le comunican este valor en estos mismos
rangos. La conclusión a la que llegamos es que, como en otros valores, los profesores no logran
comunicar, en igual grado que ellos lo perciben, este valor a los estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
316
5.7.4.2. Disciplina-constancia.
Hemos considerado que, sin estos dos valores, no es posible ejercer un buen liderazgo,
ambos estrechamente relacionados con el esfuerzo. Nos hemos acercado a este valor a través
de dos ítems que intentan medir tanto la disciplina, como la constancia. En el primer ítem,
orientado a recabar información de la población de profesores sobre si la disciplina les ayuda
a aprovechar mejor el tiempo para favorecer su desempeño docente, las respuestas de los
profesores se distribuían entre los dos rangos más altos, siempre y casi siempre. Este mismo
comportamiento se manifiesta en el segundo indicador que intenta recabar información sobre
la constancia necesaria para alcanzar las metas académicas que los docentes se proponen. Para
ambos ítems, el sentir de los profesores en las cuatro áreas del conocimiento no es el mismo (p
= 0.014, para el primer indicador; p = 0.002, para el segundo indicador), según el estadístico
Kruskal Wallis. Mediante la prueba de U de Mann-Whitney se detectó que las diferencias
significativas, para ambos ítems, estaban entre las áreas socio-humanística y administrativa y
socio-humanística y biológica (Tabla 47).
Tabla 47. Prueba de U de Mann Whitney de los ítems del valor disciplina-constancia en
función de agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Practica la
disciplina porque le
ayuda a aprovechar
bien el tiempo
para un mejor
desempeño docente.
0,018
Sus profesorestutores
fomentan
en usted el orden y
la disciplina para
aprovechar bien
el tiempo y lograr
que su estudio sea
profundo y efectivo.
0,003
Socio-humanística-Técnica 0,346 0,003
Socio-humanística-Biológica 0,005 0,902
Administrativa-Técnica 0,658 0,077
Administrativa-Biológica 0,22 0,303
Técnica-Biológica 0,238 0,067
Socio-humanística-Administrativa
Logra alcanzar,
mediante la
disciplina, las metas
académicas que se
propone.
0,01
Sus profesorestutores
le animan a
ser constante en sus
tareas académicas
para lograr las
metas trazadas.
0
Socio-humanística-Técnica 0,367 0,005
Socio-humanística-Biológica 0,001 0,731
Administrativa-Técnica 0,65 0,223
Administrativa-Biológica 0,074 0,45
Técnica-Biológica 0,148 0,182
En ambos ítems, en el rango siempre, el porcentaje de profesores del área socio-humanística
es mayor que en las demás áreas de conocimiento (Figuras 68 y 69).
María del Rosario de Rivas Manzano
317
Figura 68. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor
disciplina.
Figura 69. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor
constancia.
En la población de estudiantes, para ambos ítems, la percepción no es la misma en las
cuatro áreas de conocimiento (p = 0.001, para el primer ítem y p = 0 para el segundo ítem,
según el estadístico Kruskal Wallis), las diferencias significativas se sitúan entre el área sociohumanística
y administrativa y socio-humanística y técnica para ambos ítems (Tabla 47).
En este valor se aprecia que, si bien se sigue manteniendo la tendencia de mayor valoración
por parte de los profesores, la diferencia con los estudiantes es menos marcada que en valores
anteriores, pues éstos perciben, en un alto porcentaje, que la comunicación con sus profesores
les anima a asumir la disciplina y el orden, a fin de aprovechar bien el tiempo de estudio.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
318
Y, en porcentaje similar, en estos mismos rangos superiores, los estudiantes manifiestan que
sus profesores les motivan a ser constantes en sus tareas académicas. En conclusión, un alto
porcentaje de estudiantes manifiestan sentirse motivados por sus profesores para aprovechar
bien el tiempo de estudio, mediante la constancia y el esfuerzo, a fin de poder lograr las metas
académicas que se han propuesto.
5.7.4.3. Amabilidad-cordialidad.
El último valor con el que evaluamos este ámbito axiológico de capacidad de liderazgo y
gestión fue la amabilidad o cordialidad. Son dos valores muy cercanos, casi sinónimos, que se
relacionan íntimamente con el amor inclusivo y afectuoso. Pensamos que son características
que debe acompañar a un profesor-tutor como líder educativo que es. Sin este valor se limitaría
la cercanía, apertura y confianza, buen trato, valores que debe caracterizar a todo profesor para
poder conducir a sus estudiantes a adquirir una sólida formación académica y humana.
Figura 70. a y b. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor
amabilidad.
En la población de docentes se aprecia una firmeza y seguridad en su afirmación, pues,
en su inmensa mayoría, aseguran que siempre tienen un trato amable con los estudiantes,
además, es claramente observable, que el sentir de los profesores es similar en las cuatro áreas
de conocimiento (Figura 70), hecho que se constató con la prueba de Kruskal Wallis (p =
0.79). En el segundo ítem, aplicado, únicamente a la población de profesores, los porcentajes
disminuyen, en este rango máximo, aproximadamente en un 10% cuando se les pregunta sobre
su amabilidad en acoger solicitudes de ayuda por parte de sus estudiantes. Podemos ver que
María del Rosario de Rivas Manzano
319
en este aspecto, que implica mayor compromiso con este valor, no están tan seguros de que
siempre lo realicen.
Contrastado el sentir de los profesores con la percepción de los estudiantes se muestra una
marcada diferencia, pues en el caso de esta población, los datos se distribuyen entre los tres
rangos más altos y de manera especial, se sitúan entre casi siempre y algunas veces (Figura 70).
El estadístico Kruskal Wallis nos mostró que la percepción de los estudiantes no era la misma
en las cuatro áreas de conocimiento (p = 0.001). Las diferencias se situaban entre las áreas
socio-humanística y administrativa y socio-humanística y técnica. (Tabla 48).
Tabla 48. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor amabilidad-cordialidad en
función de agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Practica la
disciplina porque le
ayuda a aprovechar
bien el tiempo
para un mejor
desempeño docente.
0,377
Sus profesorestutores
fomentan
en usted el orden y
la disciplina para
aprovechar bien
el tiempo y lograr
que su estudio sea
profundo y efectivo.
0,004
Socio-humanística-Técnica 0,39 0,051
Socio-humanística-Biológica 0,97 0,65
Administrativa-Técnica 0,79 0,442
Administrativa-Biológica 0,527 0,19
Técnica-Biológica 0,47 0,13
5.7.4.4. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Capacidad de
liderazgo y gestión.
Los indicadores establecidos en los valores asociados a este valor institucional muestran
que, en lo referente al grado de esfuerzo y superación es alto de acuerdo a las respuestas de los
profesores, pero es mucho más bajo respecto a la percepción de los estudiantes, que detectan
debilidad en sus profesores, principalmente en cuanto a recibir una docencia con profundidad,
que les conduzcan a un mayor esfuerzo en su superación académica y humana.
En lo relativo al nivel de constancia para lograr las metas propuestas, si bien se mantiene la
tendencia de mayor valoración de este indicador en los profesores, respecto a lo manifestado por
los estudiantes, se aprecia que un significativo porcentaje de estudiantes afirman ser formados
en este valor por sus docentes, por lo cual también se consigue un importante nivel de este
indicador entre los estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
320
El indicador que se estableció para el valor de amabilidad/cordialidad fue indagar el grado
de acogida afectuosa, que es alto en los dos ítems formulados a los profesores y bastante bajo
en la apreciación de este valor por parte de los estudiantes.
Podemos, por lo tanto, concluir que los valores vinculados al ámbito axiológico de capacidad
de liderazgo y gestión se cumple en un alto grado en el caso de los docentes y es transmitido
débilmente a los estudiantes, siendo la constancia y disciplina donde éstos se encuentran más
motivados por parte de sus profesores. Se deben planificar acciones conducentes a fortalecer
estas carencias en los profesores que, sin duda, redundará en una mejor formación en los
estudiantes.
5.7.5. Valor institucional: Flexibilidad operativa.
Este valor institucional hace referencia más específicamente al ámbito interno de la
universidad que debe adaptarse, en lo académico y organizativo, a las nuevas realidades sociales
que avanzan a un ritmo acelerado, especialmente por el desarrollo tecnológico que impacta en
las instituciones de educación superior y, en el caso de Ecuador, a la nueva reglamentación y
normativa de las instituciones que regulan la educación superior56. Si en cuanto a su esencia,
la universidad debe volver su mirada al espíritu que le dio vida, debe también adecuarse, en lo
operativo y tecnológico, a los tiempos actuales, asumiendo los nuevos retos que se presentan
por medio de la nuevas formas de enseñanza-aprendizaje.
Hemos asociado esta flexibilidad con el valor de la tolerancia, pues una actitud rígida en las
personas impide un desenvolvimiento ágil en las instituciones, en la docencia, investigación,
acoger los nuevos retos, las nuevas metodologías, los cambios. Ante ello no puede haber
intolerancias o intransigencias. Cuando se asumen los cambios se demuestra que se acoge las
ideas y decisiones institucionales por encima de criterios propios, de diferencias organizativas
o académicas. Consideramos que es un valor que genera un buen clima de convivencia
institucional. Además, es importante, saber transmitirlo a los estudiantes para que puedan ser
formados en este aspecto axiológico.
56 Desde el 12 de octubre del 2010, entró en vigencia la nueva Ley Orgánica de Educación Superior (LOES) y se conformaron
las Instituciones gubernamentales reguladoras de la educación superior: la Secretaría Nacional de Educación Superior,
Ciencia, Tecnología (SENESCYT); el Consejo de Educación Superior (CES); y el Consejo de Evaluación, Acreditación
y Aseguramiento de la Calidad de la Educación Superior (CEAACES).
María del Rosario de Rivas Manzano
321
5.7.5.1. Tolerancia.
Este valor, al centrarse más en el ámbito interno institucional, consta de cuatro ítems
dirigidos a los profesores y sólo uno en el caso de los estudiantes. Se expone, a continuación, los
resultados del ítem aplicado a las dos poblaciones vinculadas a nuestro estudio. Los resultados
muestran, que el sentir de los profesores es similar entre las cuatro áreas de conocimiento
(Tabla 49) distribuyéndose, el mayor porcentaje de ellos, entre los dos rangos más elevados
siempre y casi siempre (Figura 71).
Tabla 49. Prueba de U de Mann-Whitney de los ítems del valor tolerancia en función de
agrupación por áreas de conocimiento.
Comparación entre áreas de
conocimiento
Docentes Estudiantes
Ítem Significación Ítem Significación
Socio-humanística-Administrativa
Respeta las
convicciones y
criterios personales
de sus estudiantes
superando
diferencias de
criterios
0,165
Sus profesorestutores
respetan
sus convicciones y
criterios personales.
0,001
Socio-humanística-Técnica 0,252 0,016
Socio-humanística-Biológica 0,404 0,865
Administrativa-Técnica 0,758 0,295
Administrativa-Biológica 0,827 0,247
Técnica-Biológica 0,664 0,12
Figura 71. Comparación por áreas de conocimiento del ítem que mide el valor tolerancia.
Comparando estos resultados con la percepción de los estudiantes, se observa, nuevamente,
una marcada diferencia pues los mayores porcentajes de esta población se distribuyen entre
los rangos casi siempre y algunas veces, encontrándose diferencias entre las áreas sociohumanística
y administrativa (Tabla 49).
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
322
Se analizaron, asimismo, los resultados obtenidos, en los tres ítems que hacían referencia
sólo a los profesores, para ver el grado de tolerancia que adoptan en el ámbito interno de la
universidad. Procedimos, primeramente, a comprobar si había correlación entre el respeto de
las convicciones y opiniones de sus compañeros de trabajo y el respeto a las convicciones y
opiniones de sus estudiantes. El Coeficiente de Spearman nos dio un Rho de 0,363 que indica,
que habiendo correlación entre estos dos ítems, ésta es baja.
Los datos obtenidos, los agrupamos por áreas de conocimiento, para determinar qué
aspectos, de este valor, estaban más fortalecidos entre los profesores de las mismas y cuáles
necesitaban ser reforzados (Figura 72). Como podemos observar, en el rango más alto siempre,
todas las áreas de conocimiento alcanzan un elevado porcentaje, destacando el sentir de los
profesores del área biológica en la disposición de aceptar cambio de funciones si así lo requiere
la universidad para su desarrollo junto a la actitud de respetar las convicciones y criterios
personales de sus compañeros y en un porcentaje levemente menor, muestran disposición para
adoptar nuevas metodologías de enseñanza aprendizaje.
Figura 72. Comparación por áreas de conocimiento de los tres ítems que mide el valor
tolerancia entre los profesores.
El mayor porcentaje de estudiantes que percibe que sus profesores respetan sus convicciones
personales, superando diferencias de criterios, se reparte entre los tres rangos más altos pero
María del Rosario de Rivas Manzano
323
hay más estudiantes que se ubican en el rango casi siempre y algunas veces y, en grado menor
en siempre. De todas formas, estos porcentajes son notablemente menores al sentir de los
docentes. Estos resultados, nos muestran, una vez más, que no hay una adecuación entre el
sentir de los profesores y la apreciación de los estudiantes. Es necesario que los profesores
muestren más tolerancia hacia sus estudiantes respetando los criterios que expongan en su
interacción educativa con sus profesores. Esta actitud ayudará a formar a los estudiantes en
este valor importante que tiene estrecha relación con el respeto dentro de la vida universitaria.
5.7.5.2. Grado de cumplimiento de los indicadores del valor institucional: Flexibilidad
operativa.
Nivel de aceptación de ideas y convicciones de los demás es el indicador asociado a este
valor. Se puede concluir que se mantiene la misma tendencia que en valores anteriores por parte
de los profesores que declaran un alto nivel de aceptación y disposición para aceptar ideas y
convicciones de los demás, así como nuevas funciones que la institución pueda confiarles. Sin
embargo, en relación con los estudiantes, el nivel del indicador es considerablemente menor,
por lo cual se vuelve a manifestar una diferencia significativa entre lo que manifiestan los
profesores y la apreciación que tienen los estudiantes. Es necesario que los profesores tomen
conciencia de la relevancia que tiene respetar las convicciones de sus estudiantes, superando
diferencias de criterios, tal como lo hacen con sus compañeros de trabajo.
A modo de síntesis podemos decir que el análisis de los datos, obtenidos por medio de los
instrumentos aplicados a las dos poblaciones seleccionadas en esta investigación, nos ofrecen
una información valiosa para poder identificar los aspectos que deben ser fortalecidos en los
profesores, a fin de que la UTPL pueda lograr la adecuada formación integral de sus estudiantes
donde, junto a la formación científica de calidad, el componente axiológico es uno de los
objetivos más importantes de la misma.
María del Rosario de Rivas Manzano
325
6. CONCLUSIONES, PROSPECTIVA Y LÍMITES DE LA INVESTIGACIÓN.
Después de un largo recorrido en el que, guiados por varios autores, hemos evidenciado
el estrecho vínculo que existe entre la educación y la formación en valores, coincidimos
con los que sostienen que la educación superior, donde la persona alcanza su madurez
intelectual y humana, no debe descuidar la formación axiológica de las personas que pasan
por ella. La universidad no puede permanecer de espaldas a las necesidades que la sociedad
reclama y, aunque no lo exprese explícitamente, una de la necesidades más apremiantes es
la restauración axiológica a través de los que son formados en ella. Se puede decir, que el
futuro de las sociedades está muy vinculado a la formación integral de calidad que impartan
sus universidades. En este sentido, hemos llegado a la conclusión que las Universidades, en
general y, en especial en Ecuador, no tienen como prioridad este aspecto y están mucho más
orientadas a profesionalización que a la formación.
Hemos llegado al final de nuestra investigación y en este último capítulo expondremos
las principales conclusiones que hemos obtenido, así como las limitaciones encontradas y
las posibles líneas de investigación que queremos desarrollar en un futuro.
A lo largo de los presupuestos teóricos hemos podido comprobar que la educación en
valores necesita partir de un modelo antropológico que la fundamente y justifique. Hemos
también comprobado que ha sido tema central de estudios, congresos y otros eventos
académicos y ha figurado, expresamente, en las agendas de los Organismos Internacionales
que promueven la educación superior y la cultura, como las Conferencias Regionales y
Mundiales de Educación Superior convocadas por la UNESCO. A pesar de ello, hemos
llegado a la conclusión de que el tema no ha tenido tanta resonancia en las instituciones de
educación superior y, menos aún, en la educación superior a distancia. La literatura científica
sobre este tema es más abundante entre los últimos años del siglo XX e inicios del presente
siglo, sin embargo, en la última década, la bibliografía que aborda la dimensión axiológica
de la educación superior se reduce a reflexiones y aportes puntuales. No obstante, las voces
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
326
de los que siguen poniendo el acento en la necesidad de que la educación no se vea despojada
de este elemento sustancial, son firmes y claras.
Se han podido comprobar las distintas estrategias que los autores proponen para esta
formación. Los resultados de la mayoría de las investigaciones expuestas revelan importantes
carencias axiológicas de los estudiantes en este aspecto. Una de las debilidades que subrayan
los estudiantes es la falta de coherencia de los profesores entre lo que dicen y las conductas que
adoptan en el ejercicio de su docencia. Desde nuestro criterio, lo que más forma (o deforma) en
valores a los estudiantes es, precisamente, la actitud y conducta de los profesores. Es por ello
que nuestra investigación se ha centrado en averiguar cómo y en qué grado los profesores de
la modalidad a distancia de la UTPL contribuyen a formar axiológicamente a sus estudiantes
desde su docencia. Los instrumentos aplicados, tanto a docentes como a estudiantes, estaban
orientados a obtener información sobre la importancia e interés de los profesores en asumir
valores desde el ideario propio de la institución y la expectativa que los estudiantes tienen sobre
su formación en este ámbito. Exponemos, a continuación, las principales conclusiones a las
que hemos llegado por medio de los objetivos que nos trazamos en el desarrollo del presente
trabajo.
A través del objetivo general Evaluar el nivel de asunción de los valores institucionales
de la UTPL en docentes y estudiantes de la modalidad a distancia buscábamos obtener esta
información, de forma global, por medio de tres objetivos específicos que fueran apropiados a
nuestra metodología de trabajo.
El primer objetivo específico que nos planteamos, Identificar los valores vinculados a
los valores institucionales para hacerlos más fácilmente medibles por medio de conductas
observables, nos instaba a profundizar en los cinco valores institucionales que presiden el
quehacer universitario de la UTPL. Analizados cada uno de estos ámbitos axiológicos, se
identificaron y justificaron los valores que entrañaban los mismos teniendo en cuenta la visión
y misión institucional que aportaban luz para dicha labor (Tabla 8). Los ítems que analizaban
los diferentes valores nos permitieron conocer el nivel de asunción de los ámbitos axiológicos
institucionales por los profesores-tutores de la modalidad a distancia, su transmisión a los
estudiantes partiendo del principio de que los valores no se enseñan teóricamente sino que
María del Rosario de Rivas Manzano
327
se transmiten desde la vivencia y cómo los estudiantes perciben su formación axiológica por
medio de la interacción con sus profesores.
El segundo objetivo específico propuesto, Analizar el compromiso sentido, por los
profesores, sobre estos valores, pues del mismo desprenderá la transmisión a sus estudiantes.
La respuesta a este objetivo, por medio de los datos recabados del cuestionario dirigido a esta
población, muestra la alta valoración que tienen los profesores en relación a la vivencia de
los valores analizados. La mayoría de los profesores, además de conocer y acoger el modelo
antropológico en que esta institución fundamenta su ideario, declaran tener un alto compromiso
con la visión, misión y valores institucionales. Valoran, igualmente, los espacios de formación
que ofrece la universidad porque les ha ayudado a fortalecer valores y tenerlos presentes en
el ejercicio de su docencia. Consideran, no obstante, que la participación en los mismos debe
tener carácter voluntario con repercusión en la evaluación docente institucional.
Sobre los quince valores que se les propuso para que señalaran el orden de prioridad que
concedían a los mismos, el primero fue amor a la verdad, seguido de honestidad y respeto.
Afirman que estos valores los transmiten a los estudiantes, sobre todo, por medio del oportuno
cumplimiento de sus responsabilidades como profesor-tutor. Podemos concluir que los
profesores muestran un alto grado de identidad con la universidad y se destacan por priorizar
valores que se desprenden de la visión y misión universitaria.
Respecto a los ítems que evaluaban los distintos valores, mediante conductas docentes
relacionadas con la atención e interacción con los estudiantes, se confirma la alta valoración
que manifiestan los profesores pues, en la mayoría de ellos, se sitúa en los dos rangos más altos
de la escala de Likert. No obstante, en algunos de los valores, muestran debilidades en aspectos
importantes de los mismos, como, por ejemplo, en relación al compromiso que los profesorestutores
manifiestan respecto a asumir los valores asociados a los institucionales.
En fidelidad a la visión y misión los profesores declaran coherencia con lo expresado tanto
en la parte A del cuestionario como en la B. Los que mayor interés muestran por conseguir una
sólida formación intelectual y humana son los que imparten docencia en el área socio humanística,
seguidos de los del área biológica, que coincide con las dos áreas en que los profesores dedican
más tiempo a profundizar e investigar en sus respectivas áreas de conocimiento. Asimismo, los
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
328
profesores muestran, en su inmensa mayoría, un fuerte compromiso con la identidad e ideario
de la universidad.
En relación al valor institucional de Trabajo en equipo la inmensa mayoría de profesores
consideran que generan un clima de confianza tanto en su grupo de trabajo, como en sus
estudiantes para que puedan fácilmente recurrir a ellos en cuantas necesidades académicas
tengan. Este sentir es más similar entre los profesores de las áreas socio-humanística y técnica.
En referencia al valor de la responsabilidad, tan necesario para un buen trabajo universitario
en equipo, la principal debilidad que manifiestan los profesores tiene que ver con la elaboración
de las guías didácticas, uno de los canales más importantes de la presencia docente en
educación a distancia. Los profesores, no siempre, aprovechan este medio para motivar a sus
estudiantes, promover valores en ellos y facilitarles el trabajo autónomo. Los profesores que
mayor vinculación muestran, en todos los ítems que miden este valor, son los del área sociohumanística.
Llegamos a la conclusión de que es necesario fortalecer, —especialmente en
los profesores de las áreas administrativa, técnica y biológica—, la relevancia formativa y
motivadora que tienen las guías didácticas, componente imprescindible en todo modelo de
educación a distancia. Este resultado sorprende más cuando una de las fortalezas que declaran
los profesores dentro de sus responsabilidades docentes es tener en cuenta la formación integral
de los estudiantes a través de los diferentes canales de comunicación. Se detecta una falta de
coherencia en esta afirmación.
El valor del diálogo que debe promover el profesor-tutor con sus estudiantes fue otro de
los valores vinculados al trabajo en equipo. El mayor porcentaje de profesores considera que
establecen las condiciones necesarias para establecer este valor facilitando que los estudiantes
les consulten sus dificultades académicas a fin de ayudarles a resolverlas, tienen en cuenta
sus opiniones sobre aspectos didácticos que pueden mejorar la docencia y explican a sus
estudiantes la valoración de sus trabajos académicos. En todos estos aspectos destacan los
del área socio-humanística, en cambio, los profesores del área técnica y administrativa deben
poner más empeño en promover el diálogo entre sus estudiantes, escuchando la opinión de los
mismos sobre aspectos didácticos de su docencia. Los del área biológica tienen que fortalecer
las explicaciones a sus estudiantes sobre los criterios de valoración de sus trabajos académicos.
María del Rosario de Rivas Manzano
329
La generosidad es otro de los valores que potencia y enriquece el trabajo en equipo y
es relevante en la formación de los estudiantes desde el testimonio docente. Los profesores
muestran una gran disposición para la ayuda mutua a sus compañeros en las tareas universitarias,
pero disminuye en cuanto al interés por las dificultades humanas que puedan tener los mismos.
Asimismo la mayoría de profesores declara atender a sus estudiantes, incluso fuera del horario
que han establecido para sus tutorías, y acometer tareas que no están dentro de sus funciones,
pero que surgen en el día a día, actitudes que revelan el valor de la generosidad. No obstante,
existen debilidades en los profesores, en conductas concretas, que están más relacionadas
con este valor: el interés por las dificultades humanas que puedan tener sus estudiantes y el
fomento de la sensibilidad y compromiso con las necesidades sociales. A nuestro juicio, estas
conductas evidencian el valor de la generosidad pues representan una disposición de ayuda
a los estudiantes, no sólo en lo estrictamente académico, sino en aspectos más personales y
formar en ellos una conciencia de servicio hacia las múltiples carencias que tiene la sociedad
del entorno geográfico en que se encuentran.
El último valor vinculado al Trabajo en equipo es el respeto que hace referencia a ámbitos
que tienen que ver con aspectos del cumplimiento de las labores docentes en educación a
distancia. Consideramos que cuando éstas no se realizan adecuadamente, constituyen una
falta de respeto hacia los estudiantes. La gran mayoría de los profesores, de las cuatro áreas
de conocimiento afirman que respetan las opiniones de sus compañeros a pesar de que sean
distintas a las propias. Asimismo sostienen que preparan cuidadosamente las tutorías virtuales
y son puntuales a la hora de impartirlas, destacando, en este último aspecto, los profesores del
área técnica. La mayoría de los profesores declaran que siempre acompañan con orientaciones
académicas explicaciones, materiales y recursos educativos, a sus estudiantes por medio del
EVA. Los profesores del área socio-humanística son los que muestran un mayor respeto hacia
sus estudiantes al atender, puntualmente, sus consultas por medio del correo electrónico y
fomentando un clima de empatía para acoger sus ideas. Los profesores de las otras áreas tienen
una leve conciencia de que les falta mayor atención a los estudiantes en los aspectos evaluados.
Nuevamente se confirma lo que se señalaba al plantear el problema de la presente investigación:
en los profesores se manifiestan deficiencias de atención a los estudiantes, que tienen que ver
con el no cumplimiento de sus responsabilidades docentes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
330
La humildad intelectual, tercer ámbito axiológico institucional, fue evaluado por medio de
los valores de la humildad y la honestidad. En estos dos valores están estrechamente vinculados
entre sí al estar interrelacionados con la búsqueda de la verdad.
En el valor de la humildad se observa un cambio de apreciación por parte de los profesores
respecto a los valores anteriormente analizados. El mayor porcentaje no se concentra en el
rango siempre como en los valores analizados anteriormente, es decir, no expresan tanta
seguridad, sino que se distribuye, en porcentajes similares, entre los dos rangos más altos del
valor. Esta actitud deja entrever que a los profesores no les es tan sencillo reconocer sus errores
y realizar consultas académicas a sus compañeros, donde pueden dejar en evidencia vacíos
intelectuales. Les es más fácil reconocer y felicitar a sus compañeros y estudiantes por los
logros académicos, aspectos que comprometen, en menor grado, el valor de la humildad. En
consecuencia, es necesario fortalecer los aspectos que más se relacionan con este valor a fin de
que sus conductas lo transmitan adecuadamente a los estudiantes.
En el valor de la honestidad, se advierte el mismo comportamiento de los profesores que
en la humildad. El sentir de los profesores se reparte, en porcentajes similares, entre los dos
rangos más altos, en cuanto a identificar y subsanar vacíos de conocimientos en las disciplinas
académicas propias. Podemos deducir que no todos tienen conciencia de hacerlo siempre. En
cuanto a citar adecuadamente las fuentes consultadas en sus trabajos académicos, el mayor
porcentaje de profesores se sitúa en el rango más alto en las cuatro áreas de conocimiento, pero
es preocupante que, un poco más del 35% de todas las áreas de conocimiento, excepto la sociohumanística,
declaren que no siempre citan adecuadamente las fuentes consultadas. Es una
debilidad que ningún docente puede permitirse y debe ser subsanada y fortalecida con urgencia
dada la relevancia que ello tiene en la formación docente y discente.
Respecto a la capacidad de liderazgo y gestión, el cuarto ámbito axiológico institucional
fue evaluado mediante conductas docentes relacionadas a los valores de esfuerzo, disciplinaconstancia
y amabilidad y cordialidad.
El sentir de los docentes en relación al esfuerzo necesario para conseguir una sólida
formación académica y para promover un clima de esfuerzo y perseverancia a fin de que los
estudiantes realicen trabajos con calidad académica, el mayor porcentaje de profesores se ubica
María del Rosario de Rivas Manzano
331
en el rango más alto. Una vez más, los profesores del área socio-humanística son los que
declaran un mayor esfuerzo por su formación académica que transmiten a sus estudiantes,
seguidos por el área biológica.
En lo referente a los valores de disciplina-constancia, lo que manifiestan los profesores
sigue la misma tendencia que en el valor del esfuerzo pues afirman que siempre y casi siempre
asumen la disciplina a fin de tener un mejor aprovechamiento del tiempo que favorezca su
desempeño docente. La constancia les ayuda a alcanzar las metas académicas que se proponen.
En ambos ítems, en el rango siempre, el porcentaje de profesores del área socio-humanística es
mayor que en las demás áreas de conocimiento.
Respecto a la amabilidad-cordialidad se aprecia firmeza y seguridad en lo manifestado
por la mayoría de los profesores de las cuatro áreas de conocimiento, al declarar que siempre
tienen un trato amable con los estudiantes. El porcentaje de profesores disminuye, en este
rango, cuando se les pregunta sobre su amabilidad en acoger solicitudes de ayuda por parte de
sus alumnos. Podemos ver que en este aspecto, que implica mayor compromiso con este valor,
no están tan seguros de que siempre lo realicen.
El cuarto valor institucional de flexibilidad operativa, se evaluó por medio de la tolerancia.
La mayoría de los profesores, de todas las áreas del conocimiento, manifiestan que siempre
tienen disposición para aceptar cambio de funciones si así lo requiere la universidad para su
desarrollo. Destacan, en este aspecto, los profesores del área biológica. También afirman tener
esta misma actitud para respetar las convicciones y criterios personales de sus compañeros y
disminuye el número de profesores que muestran disposición para adoptar nuevas metodologías
de enseñanza aprendizaje. Podemos afirmar que, en general, los profesores, asumen este valor
en un alto grado.
La conclusión general a la que llegamos, respecto a la población de los profesores es que
tienen una alta apreciación sobre la asunción de los valores institucionales a través de sus
conductas axiológicas docentes, pero, a la vez, dejan en evidencia debilidades importantes
porque fallan en los aspectos más comprometidos con los diferentes valores. Destaca el
área socio-humanística que es la que percibe mayor compromiso con los valores analizados,
incluso en los aspectos más nucleares de los diferentes valores que hacen relación a los ámbitos
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
332
axiológicos institucionales. Este resultado es importante porque es el área que más estudiantes
tiene y, por lo tanto, serán los que más perciban esta formación en valores, por medio de la
interacción educativa con sus profesores. Para ver en qué medida se cumple esta hipótesis
analizaremos el tercer objetivo que ha guiado nuestra investigación.
Tercer objetivo específico: Evaluar la percepción de los estudiantes a distancia sobre
su formación en valores a través de la interacción con sus profesores.
Los datos obtenidos en este último objetivo nos van a permitir contrastar el alto grado
de compromiso axiológico que han declarado los profesores en los valores analizados, con la
percepción que tienen los estudiantes de ser formados en ellos. Es decir, en qué medida, desde
la percepción de los estudiantes, los profesores logran transmitirlos por medio de la interacción
educativa.
En primer lugar destacamos que la mayoría de los estudiantes coinciden con los profesorestutores
en la relevancia e interés por la formación en valores, siendo una de las razones más
importantes por las que eligieron estudiar en esta universidad. Es asimismo significativo
que, sobre los quince valores propuestos a ambas poblaciones, en el orden de priorizar los
mismos, en cuatro de ellos, —amor a la verdad, honestidad, respeto y amabilidad— coinciden,
manteniéndose una notable similitud en la priorización de los otros valores. En lo que más
difieren las dos poblaciones es en la humildad, la libertad y, de manera especial, en el esfuerzo.
Este último valor es muy relevante para los estudiantes (considerado en cuarto lugar) y poco en
los profesores (considerado en decimocuarto lugar). La conclusión a la que se llega es que es un
valor muy asumido por el estudiante a distancia, que se caracteriza por tener que conjugar sus
estudios con otras responsabilidades familiares y profesionales y realiza un esfuerzo “extra” al
atender sus estudios, además de implicar una alta capacidad de planificación, motivación, etc.
Sin embargo llama la atención que la percepción de los profesores lo hayan valorado casi en el
último lugar. Podríamos inferir que la función docente y atención a los estudiantes no significa,
para los profesores, un mayor esfuerzo, quizás porque no son del todo conscientes de que su
acompañamiento académico y motivacional debe mejorar. Otro aspecto que llama la atención
es el bajo porcentaje de estudiantes que han priorizado los valores de diálogo y confianza,
esenciales en un estudiante.
María del Rosario de Rivas Manzano
333
En cuanto a la fidelidad a la visión y misión institucional, evaluado con los mismos valores
que en el caso de los profesores, el amor a la verdad, frente al sumo interés expresado por
los profesores, la percepción de los estudiantes respecto a la motivación que reciben de sus
profesores para adquirir una sólida formación académica y profundizar en lo esencial de sus
respectivas materias, es mucho menor. Los estudiantes que más lo perciben son los de las
áreas socio-humanística y biológica, que coinciden con lo expresado por los profesores, es
decir, hay una relación y sinceridad por parte de esta población. La mayoría de los estudiantes
afirma que sus profesores dominan la materia que imparten, confirmándose así la afirmación
de los profesores respecto a su interés por la constante formación en sus respectivas áreas de
conocimiento. En definitiva, podemos concluir que, no obstante la diferencia de apreciación
entre profesores y estudiantes, el mayor número de éstos muestran un grado de satisfacción
aceptable respecto a la formación que reciben por parte de sus profesores en los aspectos
analizados.
Respecto a la formación en el compromiso, la percepción que tienen los estudiantes es
sensiblemente menor a la declarada por los profesores. Aunque un buen porcentaje se sitúa en
los rangos más altos de la escala, también hay estudiantes que declaran que prácticamente nunca
o casi nunca sus profesores les transmiten este valor. Se observa similitud entre lo declarado
por las dos poblaciones entre las áreas administrativa y biológica y entre la administrativa
y la técnica. A pesar de la marcada diferencia entre ambas poblaciones, más del 50% de los
estudiantes perciben que sus profesores se muestran comprometidos con los objetivos y valores
de la universidad.
En lo referente al trabajo en equipo, el primer valor vinculado fue el de la confianza.
Contrastando el alto porcentaje de profesores, que consideran que promueve un clima de
confianza con sus estudiantes, el mayor porcentaje de los estudiantes, perciben que sólo
algunas veces sus profesores generan este clima para recurrir a ellos siempre que lo necesitan.
Sin embargo, en este valor existe una relación entre ambas poblaciones, pues los profesores
que manifiestan que mayor confianza generan en la relación con sus estudiantes son los del
área socio-humanística que coincide con la percepción de los estudiantes de esta misma área.
Concluimos que dada la relevancia que este valor adquiere en el estudiante a distancia, es
necesario que los profesores de las áreas administrativa, técnica y biológica lo fortalezcan en la
relación académica con sus estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
334
En cuanto a la responsabilidad, frente a la alta valoración de los profesores, la percepción
que tienen los estudiantes respecto a su formación en este valor, es notablemente inferior,
pero se observa una importante similitud pues, al igual que en el caso de los profesores, los
estudiantes que más perciben ser formados en este valor son también los del área sociohumanística.
La principal debilidad que manifiestan los profesores, y que perciben también los
estudiantes, está en que los profesores no aprovechan las guías didácticas para motivar a sus
estudiantes y promover valores en ellos. Otra de las fortalezas que declaran los profesores en sus
responsabilidades docentes es tener en cuenta la formación integral de los estudiantes a través
de los diferentes canales de comunicación. Contrastado con lo que perciben los estudiantes se
detecta una contradicción porque es donde mayor debilidad se percibe de sus docentes.
El diálogo constituye un valor relevante en el trabajo en equipo. De nuevo detectamos que
es un valor débil en la percepción de los estudiantes y altamente valorado entre los profesores.
La conclusión a la que podemos llegar es que es insuficiente el apoyo que éstos brindan a los
estudiantes en importantes aspectos: prestarles ayuda en sus dificultades académicas, ayudarles
con varias estrategias metodológicas y aportarles retroalimentación sobre sus diferentes
actividades académicas, que son acciones de vital importancia para el estudiante y señal clara
para percibir la presencia de sus profesores.
En lo que respecta a la generosidad, a pesar de que la tónica se repite, los profesores, en
general, valoran altamente la vivencia de este valor, no sucede lo mismo en el caso de los
estudiantes. En relación con otros valores ya analizados, hay un mayor porcentaje de estudiantes
que sitúa su percepción en el rango intermedio algunas veces. En conclusión, podemos decir
que, si bien los profesores declaran que sus conductas son coherentes con la misión de la
UTPL, porque sus valoraciones se sitúan entre siempre y casi siempre y con porcentajes bajos
en algunas veces, los ítems menos valorados por los profesores (interés por las dificultades
humanas que puedan tener sus estudiantes y fomento de la sensibilidad y compromiso con
la problemática y necesidades sociales), son los que a nuestro juicio evidencian, de manera
especial, el valor de la generosidad, que, como tal valor, representa una disposición de ayuda,
no sólo en lo académico, sino en aspectos más personales y sociales.
El último valor asociado al trabajo en equipo es el respeto. Se mantiene la marcada
diferencia entre la alta valoración de los profesores frente a la percepción de los estudiantes
María del Rosario de Rivas Manzano
335
que, en los distintos ítems que evalúan este valor, la mayor parte de ellos afirma que sólo en
algunas ocasiones perciben que sus profesores respetan sus opiniones, aunque sean distintas de
las suyas, son puntuales en impartir las tutorías virtuales, les acompañan académicamente en
el entorno virtual y responden a las consultas que les hacen por medio del correo electrónico.
Los estudiantes que más perciben el apoyo de sus profesores, en estos aspectos, son los del área
socio-humanística. En lo que más atendidos se sienten los estudiantes por sus profesores es en
la preparación de las tutorías virtuales que imparten. Igualmente, los estudiantes expresan que
sólo en ocasiones perciben el que sus profesores les brinden un trato de comprensión y respeto.
Sin embargo, en este último aspecto existe una relación entre lo expresado por los profesores
del área socio-humanística y la percepción de los estudiantes de esta misma área, que sí aprecian
un trato comprensivo y respetuoso en esta comunicación. Este mismo comportamiento se repite
en cuanto a la apreciación de los estudiantes sobre el interés con que sus profesores acogen sus
ideas y las tienen en cuenta.
Podemos concluir que los profesores muestran una débil conciencia de que deben mejorar
su atención hacia los estudiantes en aspectos importantes de sus tareas docentes, a través de las
cuales transmiten el valor del respeto. Los estudiantes sienten esta falta de tutela por parte de sus
profesores y las mayores carencias que aprecian se relacionan con la falta de acompañamiento
de sus profesores, especialmente a través de las respuestas a sus consultas de forma ágil y clara.
Se detecta incoherencia en los profesores pues cuando se les indicó que señalaran los
medios en los que se apoyaban para la transmisión de valores a sus estudiantes, la mayoría
manifestó que lo hacía a través del oportuno cumplimiento de sus responsabilidades docentes
que, como podemos apreciar, no coincide con lo manifestado, en este valor, por los estudiantes.
Y, en segundo lugar, indicaron que se apoyaban en el EVA que, justamente, es uno de los
medios en que los estudiantes detectan una importante debilidad. Se evidencia, por tanto, una
falta en el grado de sinceridad por parte de los profesores-tutores en contraste con lo que
manifiestan los estudiantes.
Por lo tanto, es necesario hacer conscientes a los profesores-tutores de la urgente necesidad
de fortalecer la función tutorial a fin de que los estudiantes se sientan atendidos, acompañados,
motivados y respetados en su contante interacción con los docentes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
336
En el valor institucional de humildad intelectual se mantiene la misma tónica de los
anteriores, una alta valoración por parte de los profesores y una percepción media por parte
de los estudiantes pero, a diferencia de otros valores, hay un porcentaje significativo de
estudiantes, de todas las áreas de conocimiento, cuya percepción se ubica en los valores más
bajos de la escala (nunca y casi nunca). Podemos concluir que los estudiantes constatan que a
los profesores no les es fácil, en el caso de haber cometido errores en sus tareas docentes, pedir
disculpas. En cierto modo coincide con lo declarado por los profesores al manifestar que no
siempre consultan sus dudas académicas con sus compañeros, ni reconocen los errores. Es un
valor que debe ser reforzado en los profesores para que pueda ser transmitido a los estudiantes.
Consideramos que es un valor fundamental en la vida universitaria y enorme trascendencia en
la formación axiológica de los estudiantes.
El otro valor vinculado estrechamente a la humildad es la honestidad. Los estudiantes, de
todas las áreas, expresan que sólo en algunas ocasiones sus profesores reconocen sus errores.
La formación que reciben en este valor, por ejemplo, respecto a citar adecuadamente las fuentes
consultadas en la realización de los trabajos académicos, se debe resaltar que es uno de los
pocos valores en que la percepción de los estudiantes se sitúa en los dos rangos más altos.
Los estudiantes que perciben que siempre sus profesores les inculcan citar adecuadamente las
fuentes consultadas son los del área biológica dándose la particularidad de que es mayor su
percepción (58%) que el sentir de los docentes de esta misma área (51%). Aquí se confirma lo
manifestado por los profesores de que no siempre citan adecuadamente las fuentes bibliográficas
consultadas. También se observa relación entre lo que manifiestan los profesores del área
técnica con lo percibido por los estudiantes de esta misma área.
Respecto a la capacidad de liderazgo y gestión se analizó el valor del esfuerzo y se mantiene
la misma diferencia entre ambas poblaciones. Los estudiantes del área técnica y administrativa
manifiestan percibir, en algunas ocasiones, el esfuerzo de sus profesores por impartirles una
docencia con profundidad, en cambio los del área socio-humanística y biológica declaran que
casi siempre perciben este valor a través de la relación educativa con sus profesores. Destaca
en el rango siempre el área socio-humanística.
En cuanto a si los estudiantes se sienten animados por sus profesores a esforzarse y ser
constantes en sus estudios para lograr las metas que se han trazado, la mayoría de los estudiantes
María del Rosario de Rivas Manzano
337
se distribuye en porcentajes similares entre los tres rangos más altos. Los que más lo perciben
son los del área biológica, seguidos de los de la socio-humanística.
Se puede concluir que frente a la seguridad que manifiestan los profesores en asumir este
valor, —la mayoría expresa hacerlo siempre y, en porcentaje menor, casi siempre— no logran
transmitirlo a los estudiantes en este mismo grado.
En los valores de disciplina y constancia se aprecia que, si bien se sigue manteniendo la
tendencia de mayor valoración por parte de los profesores, la diferencia con los estudiantes es
menos marcada que en valores anteriores, pues éstos perciben, en un alto porcentaje, que la
comunicación con sus profesores les anima a asumir la disciplina y el orden, a fin de aprovechar
bien el tiempo de estudio. Y en porcentaje similar en estos mismos rangos superiores, los
estudiantes manifiestan que sus profesores les motivan a ser constantes en sus tareas académicas.
En conclusión, un alto porcentaje de estudiantes manifiestan sentirse motivados, por sus
profesores, para aprovechar bien el tiempo de estudio, mediante la constancia y el esfuerzo, a
fin de poder lograr las metas académicas que se han propuesto.
El último valor analizado, la amabilidad o cordialidad, como características que debe
acompañar el liderazgo educativo, frente a la seguridad y firmeza que manifiestan los profesores
de todas las áreas de contar siempre con un trato amable hacia sus estudiantes, que favorece la
mutua relación académica y humana, la percepción de los estudiantes se reparte entre los tres
rangos más altos. Los estudiantes del área administrativa y técnica expresan que algunas veces
perciben este trato y los que más claramente lo aprecian son los del área socio-humanística y
biológica.
El último valor institucional, flexibilidad operativa, fue evaluado por medio de la
tolerancia. Como expusimos este valor institucional hace referencia más al fuero interno de
la universidad, pero también ha sido valorado por medio de conductas relacionadas con la
tolerancia en la labor docente con los estudiantes. El comportamiento de los resultados es
similar a lo analizado en los valores anteriores: mayor valoración por parte de los profesores.
La percepción que manifiestan los estudiantes sigue la tendencia de los valores ya expuestos de
una mayor valoración por parte de los profesores y una percepción más débil de los estudiantes
respecto a su formación en este valor. No obstante, el porcentaje de estudiantes se reparte entre
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
338
los tres valores más altos de la escala, por lo que se puede decir que, habiendo diferencia entre
lo manifestado por ambas poblaciones, los estudiantes perciben que en un buen grado sus
profesores-tutores respetan sus convicciones y criterios personales.
Como conclusión general de este objetivo destacamos que los estudiantes de la modalidad
a distancia detectan debilidades en las conductas educativas de sus profesores que repercuten
en una débil transmisión y, por lo tanto formación, de los estudiantes en aquellos valores
que, además de estar vinculados al ideario institucional, son valores que sería deseable que
asumieran, en su comportamiento habitual, profesores y estudiantes, partiendo del hecho de
que la universidad debe estar comprometida, no sólo con la instrucción científica y profesional,
sino que también tiene una misión ineludible en la sociedad: dotarla de personas que vivan y
transmitan sólidos valores. A su vez, la UTPL se propone, como aspecto relevante de su visión
y misión, formar a la persona que en ella se educa de manera integral para un mayor y mejor
servicio a la sociedad y ha establecido acciones que corroboran su clara decisión de formar en
valores a la comunidad universitaria.
Por medio de esta investigación, hemos dado los pasos necesarios para poder responder a
la pregunta de la que partimos: en qué medida la UTPL está logrando su objetivo de formar en
los valores institucionales a los estudiantes de la modalidad a distancia. Podemos responder a la
misma afirmando que, por medio de la interacción con sus docentes, dicha formación adolece
de carencias, especialmente por los siguientes aspectos:
ƒƒ La alta valoración de los profesores, respecto a los valores evaluados, denota que no son
del todo conscientes de las debilidades que tienen como formadores sabiendo que lo que
más influye, en la formación de los estudiantes, es el comportamiento que sus profesores
tenga hacia ellos. Se ve necesario formar a los profesores en tomar conciencia sobre la
repercusión que tienen sus tareas docentes y sus comportamientos educativos respecto a
la formación de sus estudiantes.
ƒƒ · Se percibe que los profesores-tutores de la modalidad a distancia no tienen del todo en
cuenta todos los medios que tienen para poder transmitir valores a sus estudiantes. En
esta formación axiológica, como hemos indicado, es de vital importancia sus conductas
y actitudes respecto a los estudiantes, pero también formarles para que aprovechen todos
los medios de interacción con el estudiante para transmitir valores, en especial, en las
María del Rosario de Rivas Manzano
339
guías didácticas y en todos los espacios en que se genera comunicación, ya sea síncrona
o asíncrona.
ƒƒ Se han detectado debilidades importantes en los docentes en cuanto a sus responsabilidades
educativas de los estudiantes de modalidad a distancia. Estas debilidades se centran
en no acompañar oportunamente a los estudiantes a través de los diferentes canales
de comunicación e interacción. Como hemos señalado, toda falta de responsabilidad
docente representa una falta de respeto hacia el estudiante. Esto adquiere especial
significado cuando hablamos de estudiantes de la modalidad a distancia, donde la falta de
acompañamiento docente repercute en ahondar el sentimiento de soledad del estudiante.
Se propone que la institución tenga programas académicos de formación docentes donde
se ponga de relieve la importancia de la constante interacción de profesor-estudiante,
tanto síncrona como asíncrona. Consideramos que es una debilidad que debe ser atendida
y fortalecida urgentemente por la universidad. Asimismo se detecta que hay debilidad
institucional en el oportuno y eficaz seguimiento de las actividades académicas de los
profesores tutores.
A pesar de las importantes diferencias señaladas entre ambas poblaciones se descubren
también algunas fortalezas en la transmisión de los valores, por parte de los docentes, a los
estudiantes que se concretan, principalmente, en los siguientes aspectos:
ƒƒ más del 50% de los estudiantes aprecian el compromiso de sus profesores con la fidelidad
a la visión y misión institucional asumiendo los objetivos y valores institucionales.
ƒƒ los estudiantes perciben, en un alto porcentaje, que sus profesores dominan las materia
que imparten como resultado del interés y esfuerzo de los mismos por profundizar en su
área de conocimiento.
ƒƒ los profesores logran transmitir a los estudiantes un clima de confianza que les permite
acudir a ellos siempre que los necesitan.
ƒƒ los estudiantes aprecian la responsabilidad de sus profesores en cuanto a impartir,
puntualmente, las tutorías virtuales y seleccionar textos actualizados y con calidad
científica.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
340
ƒƒ es de destacar que, uno de los valores que mejor perciben los estudiantes, por medio de
la interacción con sus profesores, es que éstos, desde su liderazgo educativo, les animan
a aprovechar bien el tiempo de estudio mediante la constancia, la disciplina y el esfuerzo.
ƒƒ donde los estudiantes, de todas las áreas de conocimiento, se sienten más formados por
sus profesores es en el valor de la honestidad, pues les inculcan a citar adecuadamente las
fuentes bibliográficas consultadas en la realización de sus trabajos académicos. En este
aspecto es mayo la percepción de los estudiantes que el sentir de los profesores, como ha
quedado ya expresado en párrafos anteriores.
Una de las áreas en la que se han evidenciado mayores fortalezas, en lo manifestado por los
profesores y que concuerda con la percepción de los estudiantes, es el área socio-humanística
seguida del área biológica. Podemos inferir que en estas dos áreas de conocimiento de la UTPL
se constata lo que habíamos señalado en los ítems que hacían referencia al valor de amor
a la verdad: sus docentes están más centrados en la docencia y la investigación que los del
área técnica y administrativa, áreas en las que un importante número de profesores comparten
su docencia con la gestión administrativa y tecnológica de la propia universidad. Podemos
inferir que prestan una mayor atención a sus estudiantes. Otro hecho que influye en el área
socio-humanística es que en la misma se encuentra la titulación de Ciencias de la Educación
—con sus diete menciones diferentes— y, esta carrera es la más antigua, con la que empezó la
modalidad a distancia de la UTPL. Los profesores de la misma tienen una larga trayectoria en
la atención y formación de los estudiantes en esta modalidad de estudios y, como pedagogos,
cuentan con una sólida formación en aspectos esenciales de la educación como es el ámbito
axiológico. En el área biológica, sólo hay una carrera pero es el área en que los profesores
más tiempo dedican a la docencia y a la investigación y los estudiantes perciben un buen
acompañamiento que repercute en su formación.
Se ve necesario que, en la varios espacios de formación docente que ofrece la universidad,
tanto en el ámbito académico como en el personal, se fortalezcan los temas específicos de
educación a distancia, en los que se ha constatado debilidades y se enfatice la relevancia de
la formación axiológica, especialmente en la elaboración de los materiales y en aprovechar
todas las actividades de interacción síncrona y asíncrona para transmitir esta formación a los
estudiantes. Pero lo que, desde nuestro criterio, avalado por varios autores expuestos en la
presente investigación, lo que más influencia tiene en la formación de los estudiantes está
María del Rosario de Rivas Manzano
341
en el puntual, pertinente, efectivo y afectivo acompañamiento académico y humano de los
estudiantes, conscientes de la importancia que tiene la formación integral en una población
numerosa de estudiantes repartidos por todo el país y en tres centros internacionales. La UTPL
podrá cumplir la misión axiológica que se ha propuesto desde su visión, misión y valores, en la
medida que la asuman sus docentes y la sepan transmitir a sus estudiantes.
Concluimos, finalmente, que los estudiantes de la modalidad a distancia de la UTPL,
después de un mínimo de permanencia en la institución de tres años, tienen una percepción
débil de su formación en valores. Por lo tanto, volviendo a la pregunta que ha dado origen al
desarrollo a esta investigación: ¿en qué grado la Universidad Técnica Particular de Loja está
logrando su objetivo de formar en los valores institucionales a los estudiantes de la modalidad
a distancia?, podemos afirmar que, por medio de la interacción con sus profesores-tutores, el
nivel que se logra es insuficiente frente a las expectativas que tiene la institución. Se considera
necesario que en la evaluación de desempeño docente, que realiza anualmente la universidad,
se incluyan aspectos que evalúen la dimensión axiológica de los profesores-tutores, tanto en
el proceso de autoevaluación de los propios docentes, como en la evaluación llevada a cabo
por los estudiantes y responsables de los departamentos. Los resultados de este proceso de
evaluación docente darán pautas a la universidad sobre aquéllos aspectos que necesitan ser
más cuidados en su formación a fin de que se pueda lograr el objetivo de proveer a la sociedad
ecuatoriana profesionales competentes, dotados de un importante bagaje axiológico.
Límites de la investigación.
El desarrollo de una investigación, además de ir esclareciendo el camino que conduce a
resultados que puedan dar respuesta a los objetivos planteados, también pone de manifiesto
limitaciones, nuevos interrogantes que se van planteando, dudas y mejoras, que es necesario
exponer a fin de ser tenidas en cuenta en investigaciones futuras. Sólo cuando ya se ha recorrido
el camino de una investigación se pueden descubrir las mejoras que deben ser incluidas en la
misma.
La primera limitación que explicitamos es que es la primera vez que se estudian los
valores institucionales de la UTPL, por medio de aquellos otros valores que nos han permitido
aproximarnos a indagar cómo son asumidos por los profesores y transmitidos a los estudiantes,
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
342
en este caso, de modalidad a distancia, por lo que no hemos podido contrastar estos resultados
con ninguna referencia previa. Hemos intentado “abrir camino” y esto en sí mismo constituye
un límite. Somos conscientes de que los valores institucionales pueden ser estudiados, con
mayor profundidad, por medio de nuevas investigaciones. La amplitud de la investigación
que ha abarcado todos los valores institucionales, desde las dos poblaciones de profesores y
estudiantes, si bien nos ha aportado luces sobre la formación axiológica de ambas, no nos han
permitido profundizar más en cada una de ellas.
La elaboración de los instrumentos de recogida de datos y su validación representó un
considerable esfuerzo en la construcción de los ítems enfocados a recabar información de los
distintos valores. Hemos detectado que pueden ser mejorados, pues hay aspectos reiterativos
que han podido desorientar, o condicionar, la respuesta a los mismos.
También constituye un límite el hecho de que cuando se miden actitudes es imposible
eliminar totalmente la subjetividad. Por lo tanto, los resultados tienen un cierto nivel subjetivo
que ha podido contribuir a la diferencia de percepción de las dos poblaciones estudiadas.
Otra limitación que puede estar presente es la diferencia entre los resultados obtenidos
por medio de los instrumentos y la actitud real. Hay que tener presente que, más o menos
inconscientemente, se puede manifestar lo deseable en vez de lo real. Este sesgo en nuestra
investigación puede estar más presente en la declaración de los profesores que de los estudiantes.
En esta última población el sesgo puede existir al contrario, es decir, que la expectativa que
tienen los estudiantes haya condicionado sus respuestas.
Prospectiva de la investigación.
Como ya se ha manifestado, al ser una investigación que se realiza por primera vez en el la
institución objeto de estudio, los resultados y conclusiones recogidas en el presente trabajo son
provisionales, pues no se abarca todos los aspectos que pueden y deben ser investigados. Es una
primera aproximación a un tema que, por su importancia, necesita ser profundizado y continuado
a lo largo del tiempo. En general, el desarrollo de una investigación viene acompañada de
nuevos problemas e interrogantes que dan paso a nuevas líneas de investigación. Exponemos,
a continuación, algunas de ellas:
María del Rosario de Rivas Manzano
343
ƒƒ Realizar una investigación similar con los estudiantes, de los últimos ciclos, de la
modalidad presencial. Al ser una universidad bimodal es conveniente indagar en qué
medida, los estudiantes presenciales perciben la formación de sus docentes por medio de
la interacción educativa. Esto permitiría contrastar los resultados obtenidos en el presente
trabajo. Los instrumentos diseñados, como ya se ha indicado, una vez mejorados, se
ajustarían, en los ítems que así lo requieran, a la nueva investigación que ayudaría a
poder comparar resultados.
ƒƒ Se han obtenido los resultados por áreas de conocimiento en que se organizan las
titulaciones que ofrece la universidad. Algunas de ellas, como la socio-humanística,
aglutina diferentes titulaciones con distintos perfiles formativos: derecho, psicología,
comunicación social, ciencias de la educación con varias menciones. Sería oportuno
realizar una investigación similar, desde las distintas titulaciones de esta área para poder
obtener resultados más precisos. La razón de centrarnos en la misma obedece, como ya
se ha indicado, a que es donde se concentra el mayor número de estudiantes de la UTPL
a distancia.
ƒƒ Sería también interesante hacer una investigación más profunda que se centre sólo en un
valor institucional, especialmente el referente al Trabajo en equipo que, desde nuestro
criterio, tiene una relevancia especial en la vida universitaria tanto del profesor como del
estudiante y en la relación que se establece entre ambos. Es además el ámbito axiológico
institucional al que están asociados más valores que revisten una especial relevancia en la
formación de los estudiantes como futuros profesionales. A ello se añade que es el valor
institucional en que se han detectado más debilidades.
ƒƒ Otra investigación importante se centraría en indagar la expectativa de formación
axiológica que tienen los estudiantes al ingresar a la universidad y, a este misma población,
evaluar su formación después de un año de estudios en la UTPL. Este estudio se podría
afrontar desde los estudiantes de ambas modalidades para poder llegar a conclusiones
importantes.
ƒƒ También consideramos interesante poder realizar investigaciones similares con otras
universidades ecuatorianas para poder conocer la relevancia que tiene la formación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
344
axiológica de los estudiantes. Estos estudios se podrían desarrollar entre otras
universidades del país y establecer relaciones.
En definitiva, es un tema no estudiado a nivel de las instituciones ecuatorianas de
educación superior que, desde nuestro punto de vista, además de ser pertinente, tiene una
relevancia especial pues, como se ha expuesto en la introducción del presente trabajo, en la
actual reglamentación universitaria de Ecuador, la referencia a los valores es muy débil. Por
ello todo estudio que aporte luces a esta importante dimensión de la educación lo consideramos
de suma importancia.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
María del Rosario de Rivas Manzano
347
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ABUNDIS DE LEÓN, F. (2012). Universidad y formación en valores en un contexto posmoderno.
Visión educativa IUNAES, 5(12), 51-62. Recuperado el 15 agosto 2014 de
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4034807
ACOSTA AIDE, S. (2010). Espíritu y valores en la misión de la Universidad Técnica Particular
de Loja (Ecuador). En Organización Universitaria Interamericana. Construyendo espacios
comunes de Educación Superior, (pp. 69-79). Loja, Ecuador: UTPL.
ALBORNOZ, O. (1998). Acerca de la Educación Superior en Venezuela. Revista Venezolana
de Economía y Ciencias Sociales, 4(2-3), 79-120.
ANDRADA, S.; DÍAZ, M.; TOLEDO, B. y MORENO VÁZQUEZ, A. (2011). La gestión de
los aprendizajes en la educación a distancia. XI Coloquio Internacional sobre gestión
universitaria en América del Sur. II Congreso Internacional IGLU. Gestión universitaria,
Cooperación internacional, y Compromiso Social. Florianópolis 7 a 9 diciembre,
2011. Recuperado el 10 agosto 2014 de http://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/
123456789/26024/3.16.pdf?sequence=1
APARICIO ACOSTA, F.M. (2000). Universidad y sociedad en los albores del 2000. Relieve,
6(1), s/p. Recuperado el 20 enero 2013 de http://www.uv.es/RELIEVE/v6n2/RELIEVEv6n2_
3.htm
AYUSO MARENTE, J.A. y GUTIÉRREZ NIETO, C. (2007). Educación en valores y profesorado.
Revista Educación en Valores, 1(7), 108-118. Recuperado el 5 junio 2013 de
http://servicio.bc.uc.edu.ve/multidisciplinarias/educacion-en-valores/v1n7/v1n72007-
13.pdf
BARBA, B. (2004). Escuela y socialización. Evaluación del desarrollo moral. (1ra. Edición).
México: Universidad Autónoma de Aguascalientes.
________ (2005). Educación y valores: Una búsqueda para reconstruir la convivencia. Revista
Mexicana de Investigación Educativa, 10(24), 9-14. Recuperado el 10 octubre de 2011
de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=14002402
BARBA MARTÍN, L. y ALCÁNTARA SANTUARIO, A. (2003). Los valores y la formación
universitaria. Reencuentro, 38, 16-23. Recuperado el 18 septiembre 2013 de http://
redalyc.uaemex.mx/pdf/340/34003803.pdf
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
348
BARBERA, G. (2007). Fundamentos de la educación en valores en la obra de María Guadalupe
Ramos. Revista Ciencias de la Educación, 1(29), 231-242.
BARCIA, D. (2003). Psiquiatría y humanismo. Murcia, España: Quaderna Editorial.
BARRIO MAESTRE, J. M. (2004). Elementos de Antropología Filosófica. Madrid: Ediciones
Rialp.
________ (2008). Educación y verdad. Teoría de la educación, Revista interuniversitaria, 20,
83-99.
BAUMAN, Z. (2003). Modernidad líquida y fragilidad humana. México D.F.: Fondo de Cultura
Económica.
BELTRÁN GUZMÁN, F.J.; TORRES FERMÁN, I.A.; BELTRÁN TORRES, A.A. y GARCÍA
DÍAZ, F.J. (2005). Un estudio comparativo sobre valores éticos en estudiantes universitarios.
Enseñanza e Investigación en Psicología, 10(2), 397-415. Recuperado el 10
de septiembre de 2013 de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=29210213
BENÍTEZ ZAVALA, A. (2009). La Educación en valores en el ámbito de la educación
superior. REICE. Revista Iberoamericana sobre Calidad, Eficacia
y Cambio en Educación, 7(2), 116-129. Recuperado el 8 enero 2013 de:
http://www.rinace.net/reice/numeros/arts/vol7num2/art6.pdf
BERNAL MARTÍNEZ DE SORIA, A. (2006). Antropología de la educación para la formación
de profesores. Educación y educadores, 9(2), 149-167. Recuperado el 10 de marzo de
2013 de: http://estudiosterritoriales.org/articulo.oa?id=83490212
________ (2012). La universidad como comunidad de diálogo. Bordón. Revista de pedagogía,
64(3), pp. 53-63.
BÖHM, W. (1986). El declive de la universidad. Historia de las Universidades. Revista Interuniversitaria,
5, 23-40. Recuperado el 2 junio 2013 de: http://campus.usal.es/~revistas_
trabajo/index.php/0212-0267/article/viewFile/6676/6666
BOTERO CHICA, C. (2005). La formación de valores en la historia de la educación
colombiana. Revista Iberoamericana de Educación, 36(2), 1-22.
BOLIVAR BOTÍA, A. (1995). La evaluación de valores y actitudes. Madrid: Anaya.
María del Rosario de Rivas Manzano
349
BRUNNER, J.J. (ed.) y FERRADA, R. (ed.adj.) (2011) Educación Superior en Iberoamérica
– Informe 2011. Santiago de Chile: CINDA, Universia, The World Bank y Fundación
Telefónica.
CATURELLI, A. (1966). La filosofía. Madrid: Gredos.
CEA OLIVARES, R. (2009). Congreso Espíritu y valores en la Universidad del siglo XXI. [video].
Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=j9uAXjWEml0.
CERRILLO MARTÍN, M.R. (2003). Educar en valores, misión del profesor. Tendencias pedagógicas,
8, 59-68. Recuperado el 8 de abril de 2013 de: http://www.tendenciaspedagogicas.
com/Articulos/2003_08_03.pdf
CHICA, B. (2005). La formación de valores en la Historia de la Educación Colombiana. Revista
Iberoamericana de Educación, 36(2), 1-22.
CHIRINO, V. y MANZANARES KALKIS, G.L. (2003). Es posible la educación en valores
en la formación de los alumnos en el ámbito universitario. Congreso Latinoamericano
de Educación Superior en el siglo XXI. Argentina: Facultad de Ciencias Humanas.
Universidad Nacional de San Luis.
CHUAQUI JAHIATT, B. (2000). El concepto de dignidad en la antigua Roma y después. Estudio
de Viktor Pöschel. Ars Médica. Revista de estudios médicos humanístico, 2(2),
s/p. Recuperado el 25 de julio de 2011 de http://escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/
ArsMedica2/04_Chuaqui.html
CORTINA, A. (2000). 10 palabras clave en ética de las profesiones. Verbo Divino: España.
COU, C. (2011) (25 de 07 de 2011). Valores humanos. Recuperado el 25 de julio de 2011 de
http://www.monografias.com/trabajos15/valores-humanos/valores-humanos.shtml
DEL AGUA, A. (2010). La universidad católica en el proceso de Bolonia. Recuperado el
20 de octubre de 2013 de http://www.instituto-social-leonxiii.org/index.php/estudios/
714-universidad-catolica-en-el-lproceso-de-boloniar?format=pdf
DEL BASTO, L. (2004). Una reflexión en torno a la universidad y su acreditación. Revista
Electrónica de la Red de Investigación Educativa, 1(1), 1-12.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
350
DELORS, J. (1996). La Educación Encierra un Tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión
Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI. Madrid: Santillana Ediciones /
UNESCO.
DÍAZ TORRES, J.M. y RODRÍGUEZ GÓMEZ, J.M. (2008). La educación en valores como
estrategia de desarrollo y consolidación de la persona moral. Estudios sobre educación
(ESE), 15, 159-169.
DONINI, A.M. (2009). Crisis y desafíos en la universidad contemporánea. Revista Consonancias,
27, 1-24. Recuperado el 5 de mayo de 2012 de http://www.uca.edu.ar/uca/
common/grupo32/files/Consonancias_27_marzo_20091.doc
DUART, J.M. (2003). Educar en valores en entornos virtuales de aprendizaje: realidades y mitos.
Fundación para la Universitat Oberta de Cataluya. FUOC. Recuperado el 15 de
febrero de 2012 de: http://www.uoc.edu/dt/20173/index.html
DUPLÁ, J. (1995). Lugar social del docente. Doce propuestas Educativas para Venezuela.
Caracas: Fondo de publicaciones UCAB.
FREIRE, P. (1985). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI.
FRESÁN OROZCO, M. (2009). Repensando la idea de universidad en el siglo XXI. Una
reflexión sobre el pensamiento de Pablo Carlevaro Intertexto con Pablo Carlevaro:
Universidad y sociedad: proyección y vínculos. Reencuentros, 56, 52-59.
FRONDIZI, R. (2001). ¿Qué son los valores? Introducción a la axiología. México: Fondo de
Cultura Económica.
FULLAT, O. (1982). Las finalidades educativas en tiempo de crisis. Barcelona: Hogar del
Libro.
GARCÍA, R.; FERRÁNDEZ, R.; SALES, M.A. y MOLINER, M.O. (2006). Elaboración de
instrumentos de medida de las actitudes y opiniones del profesorado universitario hacia
la ética profesional docente y su papel como transmisor de valores. RELIEVE,
12(1), 129-149. Recuperado el 4 de junio de 2012 de www.uv.es/RELIEVE/v12n1/
RELIEVEv12n1_8.htm
GARCÍA AMILBURU, M. (2011). ¿Tiene futuro la universidad? Análisis desde la filosofía de
la educación. Revista portuguesa de pedagogía. Extra-Série, 57-67.
María del Rosario de Rivas Manzano
351
________ (2012). Algo más que educación superior. La universidad, ‘comunidad necesaria’.
Bordón. Revista de pedagogía, 64(3), 65-75.
GARCÍA ARETIO, L. (1999). Fundamento y componentes de la educación a distancia. Revista
Iberoamericana de Educación a Distancia (Ried), 2(2), 43-61.
________ (2001). La educación a distancia. De la teoría a la práctica. Barcelona: Ariel. Educación.
________ (mayo de 2006). Boletín Electrónico de Noticias de Educación a Distancia de la
CUED. Recuperado el 13 de diciembre de 2011, de http://www.uned.es/bened/
________ (2008). Diálogo Didáctico Mediado. Recuperado de: http://e-spacio.uned.es/fez/
eserv.php?pid=bibliuned:20467&dsID=dialogodidactico.pdf
________ (2009). Espíritu y valores en la Universidad. I Congreso del Programa Campus de
la Organización Universitaria Interamericana (OUI). Loja, Ecuador.
________ (2009). ¿Por qué va ganando la educación a distancia? Madrid: UNED.
GARCÍA HOZ, V. (1992). Ante una sociedad cambiante y confusa: la educación personalizada
hoy y mañana. En AA.VV. Hacia una pedagogía prospectiva (pp. 7-25). Sevilla: Fundación
Fernando Rielo.
GARCÍA LÓPEZ, R.; SALES CIGES, A.; MOLINER GARCÍA, O. y FERRÁNDEZ BARRUECO,
R. (2009). La formación ética profesional desde la perspectiva del profesorado
universitario. Teoría de la Educación. Revista interuniversitaria, 21 (1), 199-221.
Recuperado el 18 de mayo de 2012 de: http://campus.usal.es/~teoriadelaeducacion/
Vol21_1_2009.htm
GARCÍA MUÑOZ, T. (2003). El cuestionario como instrumento de investigación/evaluación.
Recuperado el 21 de mayo de 2013 de: http://www.univsantana.com/sociologia/El_
Cuestionario.pdf
GERVILLA, E. (2000). Valores del cuerpo educando. Barcelona: Herder.
GUICHOT REINA, V. (2009). ¿Qué universidad estamos construyendo? Pasado y presente de
algunas concepciones sobre la universidad, en la Universidad en el nuevo espacio de
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
352
Educación Superior. Cuestiones Pedagógicas, 19, 11-39. Recuperado el 15 de mayo de
2013 de: http://institucional.us.es/revistas/cuestiones/19/1Guichot.pdf
HAZELKORN, E. (2011). Globalization and the Reputation Race in Rankings and the Reshaping
of Higher Education: the Battle for World Class Excellence. Palgrave: Mac-
Millan. Recuperado el 17 de mayo de 2013 de: http://arrow.dit.ie/cgi/viewcontent.
cgi?article=1010&context=cserbk&seiredir=1&referer=http%3A%2F%2Fscholar.
google.com%2Fscholar%3Fq%3Dhazelkorn%2C%2BE%252Brankings%2Band%
2Bthe%2Breshaping%2Bof%2Bhigher%2Beducation%26hl%3Des%26as_sdt%
3D0%26as_vis%3D1%26oi%3Dscholart%26sa%3DX%26ei%3Do3MqU_SVFoyskAfevIC4BQ%
26ved%3D0CCYQgQMwAA#search=%22hazelkorn%2C%20
E%2Brankings%20reshaping%20higher%20education%22
HERNÁNDEZ, R.; FERNÁNDEZ, C. y BAPTISTA, P. (2008). Metodología de la investigación.
México: McGraw-Hill.
HIRSCH, A. (2002). Consideraciones teóricas acerca de la ética profesional. En R. López.
Educación y cultura global. Valores y nuevos enfoques en una sociedad compleja. (pp.
165-182). México: Secretaría de Educación Pública y Cultura de Sinaloa y Universidad
Autónoma de Sinaloa.
________ (2007). Ética profesional en estudiantes de posgrado. El caso de la Universidad
Nacional Autónoma de México. En G. Chávez; A. Hirsch y H. Maldonado (coord.)
Investigación en educación y valores (pp.143-155). México: Red Nacional de Investigadores
en Educación y Valores / Ediciones Gernika.
HOEVEL, C. y MICHELONI, V. (2008). Desafíos humanos de la sociedad global: un diálogo
con Santiago Kovadloff. Revista Cultura, 71, 49-53.
HOHENDORF, G. (1999). Wilhelm von Humboldt. Perspectivas, Revista trimestral de educación
comparada, 23(3-4), 707-719. Recuperado el 18 de mayo de 2013 de: www.ibe.
unesco.org/publications/ ThinkersPdf/humbolds
HUMBOLDT, W. von (1903-1936). Obras escogidas. (17 volúmenes) Berlín: Academia de las
Ciencias de Prusia.
HUMBOLDT, W., & FREESE, R. (1953). Wilhelm von Humboldt: Sein Leben und
Wirken, dargestellt in Briefen, Tagebüchern und Dokumenten seiner Zeit.
María del Rosario de Rivas Manzano
353
[Wilhelm von Humboldt: su vida y su obra a través de sus cartas, diarios íntimos y
documentos contemporáneos] Berlin: Verlag der Nation.
KEPOWICS MALINOWSKA, B. (2003). Valores en los estudiantes universitarios. Un tema
con muchas variaciones. Reencuentro, 38, 48-56. Recuperado el 22 de junio de 2013
de http://redalyc.uaemex.mx/pdf/340/34003807.pdf
KOHLBERG, L. y MAYER, R. (1984). El desarrollo del educando como finalidad de la educación.
Valencia-Venezuela: Vadell Hermanos.
LÁZARO MARTÍNEZ, A. (2001). La configuración de valores y actitudes en la juventud. En
AA.VV, Educar desde y para la paz. (pp. 7-47). Madrid: Fundación Fernando Rielo.
LEÓN ROBAINA, R. (2002). La formación en valores a través de la educación a distancia.
Universidades, 23, 21-29.
LÓPEZ SEVILLANO, J.M. (1991). La nueva metafísica de Fernando Rielo. En AA.VV. Aportaciones
de filósofos españoles contemporáneos, (pp. 69-108). Sevilla: Fundación Fernando
Rielo.
LÓPEZ VALVERDE, C. (2001). Educación a distancia y trasmisión de valores. Revista Espiga
3, 93-107.
LUQUE, M.G. (1995). La idea de universidad: estudios sobre Newman, Ortega y Gasset y
Jaspers. Washington, D.C.: OEA.
MACÍAS NAVARRO, H. (s/f.). No es posible enseñar valores en la educación formal. Recuperado
el 2 de julio de 2011 de: www.tij.uia.mx/~humberto/publicaciones/valoruia.htm
MALDONADO WILLMAN, H. (2010). Lo esencial de los valores. Monterrey, Nuevo León,
México: Colección Altos Estudios.
MARÍN IBÁÑEZ, R. (1992). Los valores en la nueva educación. En V. García Hoz; R. Marín
Ibáñez; F. Rielo y D. Sacristán. Hacia una pedagogía prospectiva, (pp. 29-57). Sevilla:
Fundación Fernando Rielo.
MARISA PAGANO, C. (2007). Los tutores en la educación a distancia. Un aporte teórico.
Revista de Universidad y Sociedad del Conocimiento (RUSC), 4(2), 1-11.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
354
MARTÍNEZ BELTRÁN, J.M. (1994). La mediación en el proceso de aprendizaje. Barcelona:
Editorial Bruño.
MARTÍNEZ HUERTA, M. (2001). Ética con los clásicos. México: Plaza y Valdés.
MARTÍNEZ MARTÍN, M. (2001). La educación en valores. Un reto para las sociedades pluralistas.
En M. Martínez Martín; F. Rielo; J. Ruiz-Giménez, y R. Vázquez Gómez Educación
y desarrollo personal, (pp. 53-69). Madrid: Fundación Fernando Rielo.
MARTÍNEZ MARTÍN, M. (2006). Formación para la ciudadanía y educación superior. Revista
Iberoamericana de educación, 42, 85-102.
MARTÍNEZ MARTÍN, M.; BUXARRAIS, M.R. y ESTEBAN BARA, F. (2002). La universidad
como espacio de aprendizaje ético. Revista Iberoamericana de Educación. Monográfico
Ética y formación universitaria, 29, 17-43.
MENDES E LAND, A. (2010). ¿Se aprende la Responsabilidad Social en la Universidad a
distancia? [Trabajo para la Suficiencia Investigadora]. Madrid: Universidad Nacional
de Educación a Distancia.
MÉNDEZ MARTÍNEZ, J. (2003). Educación en valores y educación a distancia. Revista Etic@
net, 1, 1-6. Recuperado el 14 de junio de 2013 de: http://www.ugr.es/~sevimeco/UGR/
revistaeticanet/Numero%201/Articulos/Educenvalores.pdf
MEDINA, J. (s/f.). Pedagogía de los valores - Una didáctica de los valores: dignidad humana,
criterio y justicia según algunos autores clásicos. Recuperado el 25 de Julio de 2011,
de: http://www.oei.es/valores2/jorgemedina.htm
MEDINA RUBIO, R. (1999). Educación social y cambio de valores. Bordón. Revista de pedagogía,
51(4), 377-359.
MÉNDEZ, J. M. (2001). ¿Cómo educar en valores? Madrid: Síntesis.
MERTON, R. (1985). La sociología de la ciencia. Madrid: Alianza.
MESÉN VALVERDE, M. y LÓPEZ VALVERDE, C. (2000). El modelo de educación a distancia
y su relación con el valor de la solidaridad en un mundo globalizado. II Forum
Iberoamericano de Educación a Distancia. La educación a distancia y los valores ante
María del Rosario de Rivas Manzano
355
el siglo XXI. Antigua, Guatemala: Centro Iberoamericano de formación Servicios de
Documentación y Biblioteca.
MÍNGUEZ, R. (2010). La escuela hoy en la encrucijada. Hacia otra educación desde la ética de
E. Levinas. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria, 22(2), 43-61.
MOLINA, L.; PÉREZ PELLÍN, S.; SUÁREZ, A. y RODRÍGUEZ, W.A. (2008). La importancia
de formar en valores en la educación superior. Acta odontológica venezolana,
46(1), 41-51. Recuperado el 6 de febrero de 2012 de: http://www.scielo.org.ve/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0001 63652008000100009&lng=es&nrm=iso
MONDOLFO, R. (1966). Universidad, pasado y presente. Buenos Aires: Editorial Universitaria
de Buenos Aires.
MORENO MOLINA, A. (2005). La universidad de ayer y de hoy. Caracas, Venezuela: Fundación
Konrad Adenauer-Stiftung. Universidad Católica Andrés Bello.
MORÍN, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Barcelona:
Paidós.
MUÑOZ, J. (1998). La bolsa de los valores. Materiales para una ética ciudadana. Barcelona:
Ariel.
MURILLO, A.C. (1994). Valores ético-sociales en la educación a distancia. Actas Congreso
Internacional sobre el problema de los valores en la educación a distancia. San José
de Costa Rica: EUNED.
NAISHTAT, F. y ARONSON, P. (2008). Genealogías de la universidad contemporánea: Sobre
la ilustración, o pequeñas historias de grandes relatos, Buenos Aires: Editorial Biblos.
NEWMAN, J. H. (1946). Naturaleza y fin de la educación universitaria. Madrid: Ediciones y
Publicaciones Españolas.
________ (1959). The Idea of a University. New York: Image Books.
OJALVO MITRANY, V. (2003). Educación en valores. Revista Pedagogía Universitaria, 8(1),
79-110.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
356
ORTEGA Y GASSET, J. (2001). Misión de la Universidad. Recuperado el 8 de junio de 2013
de: http://www.esi2.us.es/~fabio/mision.pdf
ORTEGA RUIZ, P. (2004). La educación moral como pedagogía de la alteridad. Revista Española
de Pedagogía, 227, 5-30. Recuperado el 9 de junio de 2013 de http://revistadepedagogia.
org/2007060299/vol.-lxii-2004/n%C2%BA-227-enero-abril-2004/la-educacion-
moral-como-pedagogia-de-la-alteridad.html
ORTEGA RUIZ, P. y MÍNGUEZ VALLEJOS, R. (2001) Los valores en la educación. Barcelona:
Ariel.
ORTEGA RUIZ, P. y ROMERO SÁNCHEZ, E. (2013). La experiencia de las víctimas en el
discurso pedagógico. Teoría de la Educación. Revista Interuniversitaria, 25(1), 63-
77. Recuperado el 6 de julio de 2013 de http://revistas.usal.es/index.php/1130-3743/
article/view/11150/11575
ORTIZ GARCÍA, A. (1996). Diccionario Teológico Enciclopédico. Navarra, España: Verbo
Divino.
PÁEZ, H.; ARREAZA, E. y VIZCAYA, W. (2008). Valores en la educación semipresencial.
Revista Educación en valores, 2(10), 34-55. Recuperado el 4 de agosto de 2012 de:
http://servicio.bc.uc.edu.ve/multidisciplinarias/educacion-en-valores/v2n10/art5.pdf
PARENT, J.M.; FARRAND, J.; ESQUIVEL, N.H.; SORIANO, R. y PÉREZ, E.I. (2004). ¿Qué
es la Universidad? México: Universidad Autónoma de México. Centro de Estudios de
la Universidad. Recuperado el 8 de abril de 2013 de http://fi.uaemex.mx/abulico/v/
uni01.htm
PASCUAL, F. (2003). Antropología y Logoterapia. Ecclesia ,17(1), 37-54.
PELÉ, A. (2006). Filosofía e Historia en el fundamento de la dignidad humana. [Tesis doctoral].
Madrid: Universidad Carlos III, Instituto de Derechos Humanos “Bartolomé de
las Casas”.
PEREIRA RÚA, M. d. (2004). Educación en valores ¿moda o urgente necesidad? Foro Internacional
Ética y Educación. México: IFIE.
María del Rosario de Rivas Manzano
357
PÉREZ JUSTE, R. (2005). Sociedades multiculturales, interculturalidad y educación integral.
La respuesta desde la educación personalizada. Eduga: Revista galega do ensino, 45,
387-415.
________ (2005). Calidad de la educación, calidad en la educación. Hacia su necesaria integración.
Educación XX1, 8, 11-33.
PICHARDO SUÁREZ, H. (2000). Valores que debe asumir, fomentar y defender la educación
a distancia. II Forum Iberoamericano de Educación a Distancia. La educación a distancia
y los valores ante el siglo XXI. Antigua, Guatemala: Centro Iberoamericano de
formación Servicios de Documentación y Biblioteca.
RAMA, C. (2009). La tendencia a la masificación de la cobertura de la educación superior en
América Latina. Revista Iberoamericana de educación, 50, 173-195. Recuperado el 18
de marzo de 2013 de: http://www.rieoei.org/rie50.htm
REMOLINA VARGAS, G. (2005). La formación en valores. Bogotá, Colombia: Pontificia
Universidad Javeriana. Recuperado el 8 de mayo de 2012 de: http://www.slideshare.
net/Cristinamorillo13/valores-3398786
REYERO, D. (2001). El valor educativo de las entidades colectivas: cultura y nación en la
formación del individuo. Revista española de Pedagogía, 218, 105-120.
RIELO PARDAL, F. (1998). Hacia una nueva concepción metafísica del ser. En J. Abellán, R.;
Flórez, A.; Heredia, D.; Núñez, J.; Reula, y Rielo, F. ¿Existe una filosofía española?,
(pp. 115-142). Sevilla: Fundación Fernando Rielo.
________ (2001). Prioridad de la fe en la formación humana. En M. Martínez Martín; F.
Rielo; J. Ruiz-Giménez y R. Vázquez Gómez. Educación y desarrollo personal, (pp.
29-51). Madrid: Fundación Fernando Rielo.
________. (2001). Tratamiento sicoético de la educación. En F. Rielo. Mis meditaciones desde
el modelo genético, (pp. 75-120). Madrid: Fundación Fernando Rielo.
RINCÓN, D. del (2000). Metodologia qualitativa orientada a la comprensió. En J. Mateo y C.
Vidal (eds.). Mètodes d’investigació en educació. Barcelona: Universitat Oberta de
Catalunya.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
358
RODRIGUEZ GUERRO, A. y CHUAQUI JAHIATT, B. (2002). Notas sobre la evolución del
concepto dignidad. Ars Médica. Revista de estudios médico humanísticos, 4(6), pp.
11-14.
RODRÍGUEZ GÓMEZ, D. y VALLDEORIOLA ROQUET, J. (2009). Metodología de la Investigació.
Barcelona: Fundació Universitat Oberta de Catalunya.
RODRÍGUEZ YUNTA, E. (2002). La persona humana. Algunas consideraciones. Ars Médica.
Revista de estudios médico humanísticos. Recuperado el 5 de abril de 2011 de http://
escuela.med.puc.cl/publ/arsmedica/ArsMedica6/Art11.html
ROMERO FERNÁNDEZ, L.M. (2004). Un enfoque realista de las políticas de investigación:
Experiencia de la Universidad Técnica Particular de Loja. La Educ@ción (OEA), 139-
140, I-II. Recuperado el 3 de junio de 2011 de: http://www.educoas.org/portal/bdigital/
lae-ducacion/
ROMERO MONCAYO, M. (2000). Educación a distancia: alternativa para el desarrollo integral.
II Forum Iberoamericano de educación a distancia. La educación a distancia y los
valores ante el siglo XXI. Antigua, Guatemala: Centro Iberoamericano de formación
Servicios de Documentación y Biblioteca.
RUBIO GÓMEZ, M.J. (2000). Los valores de la educación en la esencia misma de la educación
a distancia. II Forum Iberoamericano de educación a distancia. La educación a
distancia y los valores ante el siglo XXI. Antigua, Guatemala: Centro Iberoamericano
de formación Servicios de Documentación y Biblioteca.
RUBIO GÓMEZ, M.J. (2009). Nuevas orientaciones y metodologías para la educación a distancia.
Loja, Ecuador: Universidad Técnica Particular de Loja.
RUBIO GÓMEZ, M.J. y ROMERO FERNÁNDEZ, L.M. (2006). Universidad Técnica Particular
de Loja, treinta años haciendo educación a distancia. RIED. Revista Iberoamericana
de Educación a Distancia, 9(1-2), DOI: http://dx.doi.org/10.5944/ried.1.9.1032
SÁNCHEZ VÁZQUEZ, A. (2005). Ética (segunda ed.). Barcelona: A & M Gráfic.
SÁNCHEZ-GEY VENEGAS J. y CASADO, A. (1999). Valores y educación: una investigación
sobre “perfiles valorativos”. Tendencias pedagógicas, 4, 141-155.
SCHELER, M. (1938). El puesto del hombre en el cosmos. Buenos Aires: Losada.
María del Rosario de Rivas Manzano
359
SEIJO, C. (2009). Los valores desde las principales teorías axiológicas: Cualidades apriorísticas
e independientes de las cosas y los actos humanos. Clío América, 6, 152-164. Recuperado
el 17 de junio de 2013 de http://investigacion.unimagdalena.edu.co/revistas/
index.php/clioamerica/article/view/388/352
TÜNNERMANN BERNHEIM, C. (1999). La Declaración mundial sobre la educación superior
en el siglo XXI: una lectura desde América Latina y el Caribe. Educación Superior
y Sociedad, 10(1), 7-74.
________ (2010). Las conferencias regionales y mundiales sobre educación superior de la
UNESCO y su impacto en la educación superior de América Latina. Universidades,
47, 31-46. Recuperado el 19 de junio de 2012 de: http://www.redalyc.org/articulo.
oa?id=37318570005
________ (2010). Tendencias de la Educación Superior. Santo Domingo, República Dominicana:
Búho.
UNESCO (1998). Conferencia Mundial sobre la educación superior. La educación superior en
el siglo XXI. Visión y Acción. París: UNESCO. Recuperado el 4 de marzo de 2012 de:
http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001163/116345s.pdf
UNESCO. (2009). Conferencia Mundial de Educación Superior. La nueva dinámica de la
educación superior y la investigación para el cambio social y el desarrollo. [Comunicado]
. París: UNESCO. Recuperado el 19 de junio de 2013 de: http://www.unesco.
org/education/WCHE2009/comunicado_es.pdf
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA (2002). Estatuto Orgánico. Loja, Ecuador:
UTPL.
UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA (2011). Plan Estratégico de Desarrollo
Institucional 2011-2020. Loja, Ecuador: UTPL.
VÁZQUEZ, S. (1999). Educación y valores. Curso Pre-evento Pedagogía 99. La Habana,
Cuba: Editorial Félix Varela.
VILLASEÑOR GUDIÑO, M. G. (s/f). Una nueva realidad educativa: La preocupación de
formar capital humano en valores. Recuperado el 22 de mayo de 2011, de http://www.
congresoretosyexpectativas.udg.mx/Congreso%202/Mesa%201/e)%20Valores,cultura%
20academica%20e%20identidad%20institucional/1.e.8..pdf
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
360
________ (2004). Los Valores como uno de los retos para la Formación de Recursos Humanos
en Educación Superior, (Cuarto congreso nacional y Tercero internacional: Retos y expectativas
de la universidad), pp. 1-16. México: Universidad Autónoma de Coahuila.
Recuperado el 26 de mayo de 2012 de: http://www.congresoretosyexpectativas.udg.
mx/Congreso%204/Mesa%202b/m2b13.pdf
VILLEGAS GRIJALBO, J. (1986). Elementos de la interacción didáctica en la enseñanza a
distancia. Relaciones asesor-alumno. San José de Costa Rica, Costa rica: EUNED.
WOJTYLA, K. (12 de septiembre de 1987). Alocución a los responsables de la educación
católica universitaria. New Orleans, Estados Unidos.
________ (1990). Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae, sobre las Universidades Católicas.
Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.
YÉPES STORK, R. (2004). FLUVIUM. [Blog] Recuperado el 15 agosto 2013 de Fluvium.
org.: http://www.muertedigna.org/textos/euta51.html
YURÉN CAMARENA, M. (2007). Educación, valores y desarrollo moral. Revista de la Educación
Superior, 3(143), 139-144.
ZAHONERO ROVIRA, A. y MARTÍN BRIS, M. (2012). Formación integral del profesorado:
hacia el desarrollo de competencias personales y de valores en los docentes. Tendencias
pedagógicas, 20, 51-70.
ZARAGÜETA BENGOECHEA, J. (1921). Contribución del lenguaje a la filosofía de los valores.
Madrid, España: Filosofía y Vida.
María del Rosario de Rivas Manzano
361
ANEXOS
María del Rosario de Rivas Manzano
363
ANEXOS
Anexo 1
MATRIZ DE VALORES, INDICADORES E ÍTEMS PARA RECABAR INFORMACIÓN SOBRE EL CLIMA DE VALORES EN LOS DOCENTES DE LA UTPL Y SU
IMPACTO EN LOS ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN A DISTANCIA DE LA UTPL.
(Documento tras la validación de expertos y del pilotaje a profesores y estudiantes).
PARTE B DE LOS CUESTIONARIOS
Rangos de respuesta:
1. Nunca. 2 Casi nunca. 3. Algunas veces. 4 Casi siempre 5. Siempre
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
1 Amor a la verdad:
Interés y esfuerzo por profundizar
en el conocimiento y en las claves
más auténticas de la persona y su
entorno.
Grado de interés por la búsqueda
de la verdad.
(Valor institucional: Fidelidad a la
visión y misión).
(P.20) Se interesa por adquirir una sólida
formación intelectual y humana.
(P.13) Le motivan en su estudio para
adquirir una sólida formación académica y
humana.
(P.21) Dedica tiempo a investigar en la ciencia y
en la vida movido por la búsqueda de la verdad.
(P.14) Le conducen a profundizar en sus
diferentes materias para conocer lo más
esencial de las mismas.
(P.22) Profundiza constantemente en su área de
conocimiento para procurar a sus compañeros y
estudiantes lo más actual y auténtico.
(P.15) Dominan la materia que imparten y
están actualizados en la misma.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
364
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
2 Honestidad
Comportamiento coherente y
sincero Respeto por la verdad
evitando todo engaño.
Nivel de coherencia y sinceridad,
(Valor institucional: Humildad
intelectual)
(P.23) Si identifica limitaciones en sus
conocimientos, busca los medios para
subsanarlos.
(P.16) Son capaces de reconocer sus
errores cuando los cometen.
(P.17) A través de la docencia, materiales,
tutorías, le insisten en realizar sus trabajos
y exámenes con la mayor honestidad.
(P.24). Elabora sus materiales docentes y trabajos
académicos cuidando de citar, adecuadamente,
las fuentes consultadas.
(P.18) Le inculcan que, en sus trabajos
académicos, cite adecuadamente las
fuentes consultadas.
3
Generosidad
(Servicio-Solidaridad)
Disposición de ayudar y compartir
los conocimientos y la vida a favor
de los demás. Dedicarle el tiempo y
el apoyo que necesitan.
Grado de disposición para ayudar
a los demás.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo)
(P.25) Muestra disposición para ayudar a sus
compañeros siempre que lo necesiten.
3
Generosidad
(Servicio-Solidaridad)
Disposición de ayudar y compartir
los conocimientos y la vida a favor
de los demás. Dedicarle el tiempo y
el apoyo que necesitan.
Grado de disposición para ayudar
a los demás.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo)
(P.26) Atiende a sus estudiantes, si necesitan
su ayuda, incluso fuera del horario que tiene
establecido para las tutorías.
(P.19) Muestran disponibilidad para
atenderle y ayudarle cuando usted lo
necesita.
(P.27) Atiende tareas que no están contempladas
en sus funciones, pero que surgen en el día a día.
(P.20) Le ayudan en consultas que usted
les hace aunque no sean específicas de las
materias que imparten.
(P.28) Se interesa por las dificultades humanas
que puedan tener sus compañeros.
(P.29) Se interesa por las dificultades humanas
que puedan tener sus estudiantes.
(P.21) Manifiestan interés por sus
dificultades humanas para ayudarle.
(P.30) Fomenta, en sus estudiantes, sensibilidad
y compromiso con la problemática y necesidades
sociales.
(P.22) Le transmiten sensibilidad hacia las
necesidades sociales.
María del Rosario de Rivas Manzano
365
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
4 Respeto
Tratar a las personas acorde a
su dignidad humana. Atenderles
oportunamente con la calidad y
calidez que merecen las personas.
Aceptar con agrado lo establecido
por la institución.
Grado de buen trato y atención a
las personas.
(Valor institucional: trabajo en
quipo).
(P.31) Tiene en cuenta las opiniones de sus
compañeros a pesar de que sean distintas de las
suyas.
(P.23) Respetan sus opiniones a pesar de
que sean distintas de las suyas.
(P.32) Asiste puntualmente a impartir sus tutorías
virtuales.
(P.24) Son puntuales para impartir
las tutorías virtuales según en horario
establecido.
(P.33) Prepara, cuidadosamente, sus tutorías
virtuales para responde adecuadamente a sus
estudiantes.
(P.25) En las tutorías virtuales, responden
adecuadamente a sus consultas.
(P.34) Acompaña académicamente a sus
estudiantes, por medio del EVA, ingresando
explicaciones, recursos didácticos, según la
periodicidad establecida.
(P.26) Le aportan semanalmente
explicaciones y recursos didácticos por
medio del EVA.
(P.35) Responde a las consultas que sus
estudiantes le hacen por correo electrónico en un
tiempo máximo de 24 horas.
(P.27) Responden a sus consultas,
realizadas por correo electrónico, en un
tiempo máximo de 24 horas.
(P.36) Fomenta un clima de respeto y empatía
con sus estudiantes.
(P.28) Le brindan un trato de comprensión
y respeto.
(P.37) Acoge las ideas de sus estudiantes con
agrado y las tiene en cuenta.
(P.29) Acogen con interés sus ideas y las
tienen en cuenta.
5 Diálogo
Actitud de acogida hacia los demás
y capacidad de intercambio de
ideas para logar un mayor bien en
un clima de paz.
Nivel de acogida e intercambio de
ideas.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo).
(P.38) Promueve el que sus estudiantes le
consulten sus dificultades académicas para
ayudarles a resolverlas.
(P.30) Muestran interés por sus dificultades
académicas y le ayudan a resolverlas.
(P.39) Promueve el diálogo entre sus compañeros
para enriquecer aspectos pedagógicos y
didácticos en su docencia.
(P.40) Tiene en cuenta la opinión de sus
estudiantes sobre aspectos didácticos que
mejoren su docencia.
(P.31) Le explican distintas metodologías
para desarrollar sus tareas y trabajos
académicos.
(P.41) Explica a sus estudiantes los criterios de
valoración de sus trabajos académicos.
(P.32) Le ofrecen retroalimentación sobre la
valoración de sus trabajos académicos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
366
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
6 Compromiso
Asumir los objetivos institucionales
como propios realizando
con esmero y dedicación las
obligaciones y adquiridas.
Grado de lealtad a los
objetivos institucionales y a las
responsabilidades docentes.
(Valor institucional: Fidelidad a la
visión y misión).
(P.42) Trabaja por el logro de los objetivos
institucionales desde los valores que propone la
universidad.
(P.33) Le muestran compromiso con los
objetivos y valores institucionales de la
Universidad.
(P.43) Defiende el buen nombre de la Institución y
tiene sentido de pertenencia a la misma.
(P.34) Le inculcan sentido de pertenencia
a la Universidad y la defensa del buen
nombre de la misma.
(P.44) Considera que la formación en valores de
los estudiantes es un aspecto importante de su
misión como profesor
(P.35) Le motivan a asumir sus
responsabilidades como estudiante y futuro
profesional desde una vivencia de valores.
7 Tolerancia
Acoger las ideas, sentimientos de
las personas sin ánimo de imponer
las propias. Superar diferencias de
criterios. Aceptar las decisiones de
la Institución en aras a una mejora
en el desempeño.
Nivel de aceptación de ideas y
convicciones de los demás.
(Valor institucional: Flexibilidad
operativa).
(P.45) Respeta las convicciones y criterios
personales de sus compañeros superando
diferencias de criterios.
(P.46) Respeta las convicciones y criterios
personales de sus estudiantes superando
diferencias de criterios.
(P.36) Respetan sus convicciones y criterios
personales.
(P.47) Tiene disposición para adoptar
metodologías de enseñanza que favorezcan la
enseñanza-aprendizaje.
(P.37) Le inculcan saber valorar las ideas
de los demás aunque no coincidan con las
(P.48) Acepta cambios de funciones si la propias.
universidad así lo requiere.
8 Esfuerzo
Decisión y fortaleza para superar
dificultades y limitaciones movidos
por la búsqueda de un bien.
Grado de esfuerzo y superación.
(Valor institucional: Capacidad de
liderazgo y gestión).
(P.49) Se esfuerza por conseguir una sólida
formación académica
(P.38) Se esfuerzan por impartir su docencia
con profundidad.
(P.50). Promueve un clima de esfuerzo y
perseverancia para que sus estudiantes realicen
trabajos con calidad académica.
(P.39) Le animan a esforzarse y ser
constante en sus estudios para lograr sus
metas académicas.
9
Amabilidad/
Cordialidad.
Actitud de ser y comportarse
afectuosa y complacientemente en
el trato con las personas.
Grado de acogida afectuosa.
(Valor institucional: Capacidad de
liderazgo y gestión)
(P.51) Trata amablemente a sus estudiantes para
favorecer la interacción con ellos.
(P.40) Le ofrecen un trato cordial que le
(P.52) Acoge con amabilidad las solicitudes facilita su relación con ellos.
de ayuda de sus estudiantes dándoles una
respuesta adecuada.
María del Rosario de Rivas Manzano
367
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
10 Confianza.
Generar un clima de acogida
y ayuda hacia los demás que
les permita acudir a nosotros
en cualquier necesidad y
circunstancia.
Nivel de confianza.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo)
(P.53) Contribuye a generar un clima de confianza
en su grupo de trabajo.
(P.54) Considera que genera confianza en
sus estudiantes para que puedan, fácilmente,
consultarle sus dificultades.
(P.41) Generan un clima de confianza
para recurrir a ellos siempre que usted lo
necesite.
11 Responsabilidad
Asumir con puntualidad, esmero,
dedicación los compromisos
adquiridos.
Valor que se desprende del
compromiso y está estrechamente
vinculado a él.
Grado de logro de la misión
formativa y de las responsabilidades
docentes.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo).
(P.55) En la interacción con sus estudiantes, a
través de los distintos canales de comunicación,
tiene en cuenta la formación integral de los
mismos.
(P.42) Se interesan por su formación
integral a través de las distintas formas de
interacción.
(P.56) Por medio de las guías didácticas
promueve valores en sus estudiantes.
(P.43) Por medio de las guías didácticas se
interesan por transmitirle valores.
(P.57) En las guías didácticas incluye elementos
motivadores que ayudan a sus estudiantes en el
aprendizaje autónomo y a percibir su cercanía
como docente.
(P.44) Elaboran las guías didácticas
incluyendo elementos motivadores que le
facilitan su autoestudio.
(P.58) Elabora la guía didáctica de sus materias
teniendo en cuenta las dificultades de aprendizaje
que pueden tener sus estudiantes, a fin de
aportarles una ayuda significativa con la misma.
(P.45) A través de las guías didácticas le
ayudan a comprender, asimilar y profundizar
las respectivas materias.
(P.59) Selecciona los textos básicos de sus
materias cuidando que los contenidos sean
adecuados, actuales y estén estructurados
didácticamente.
(P.46) Eligen los textos básicos actualizados
y con calidad científica.
11 Responsabilidad
Asumir con puntualidad, esmero,
dedicación los compromisos
adquiridos.
Valor que se desprende del
compromiso y está estrechamente
vinculado a él.
Grado de logro de la misión
formativa y de las responsabilidades
docentes.
(Valor institucional: Trabajo en
equipo).
(P.60) Ayuda a sus estudiantes con bibliografía
complementaria pertinente y actualizada.
(P.47) Le sugieren bibliografía
complementaria que le ayudan a adquirir
un mejor conocimiento de las materias.
(P.61) Respeta el horario que ha establecido para
atender a sus estudiantes.
(P.48) Respetan el horario que han
establecido para sus tutorías.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
368
Nº Valor Descripción Indicador
Ítems profesores Ítems estudiantes
Como docente: Sus profesores tutores:
12
Disciplina/
Constancia
Capacidad de actuar ordenada y
perseverantemente para conseguir
un logro o una meta propuesta.
Nivel de perseverancia para
conseguir las metas propuestas.
(Valor institucional: Capacidad de
liderazgo y gestión).
(P.62) Practica la disciplina porque le ayuda
a aprovechar bien el tiempo para un mejor
desempeño docente..
(P.49) Fomentan en usted el orden y la
disciplina para aprovechar bien el tiempo
y lograr que su estudio sea profundo y
efectivo.
(P.63) Logra alcanzar, mediante la constancia, las
metas académicas que se propone.
(P.50) Le animan a ser constante en sus
tareas académicas para lograr las metas
trazadas.
13 Humildad
Actitud de reconocer las propias
cualidades para desarrollarlas en
beneficio de los demás. Reconocer
las propias limitaciones y errores
para poderlos subsanar.
Grado de reconocimiento de las
propias capacidades y limitaciones.
(Valor institucional: Humildad
intelectual)
(P.64) Comparte con agrado sus conocimientos
con otros docentes.
(P.65) Reconoce sus errores para subsanarlos.
(P.51) Si han incurrido en algún error en
trabajos, exámenes, tutorías, le han pedido
disculpas.
(P.66) Para afianzar sus conocimientos, consulta
sus inquietudes académicas con otros profesores.
(P.67) Felicita a sus compañeros por sus logros
académicos.
(P.68)Felicita a sus estudiantes por sus logros
académicos.
(P.52) Le felicitan por sus trabajos y
evaluaciones si éstos son de calidad
académica
María del Rosario de Rivas Manzano
369
Anexo 2
NÓMINA DE EXPERTOS A LOS QUE SE LES REMITIERON LOS CUESTIONARIOS DE PROFESORES Y
ESTUDIANTES PARA LA VALIDACIÓN DE CONTENIDO DE LOS MISMOS.
Nombres y apellidos Titulación y experiencia académica
Dr. Santiago Acosta Aide
‚‚ Doctor en Filología Hispánica e inglesa.
‚‚ Docente principal, en la investigación y la docencia universitaria en el ámbito de la
antropología y de la ética.
‚‚ Profesor principal, con docencia a distancia, de la materia de antropología en la UTPL.
‚‚ Ponente en Congresos internacionales sobre la formación en valores en la Universidad.
Tiene publicaciones en esta área.
‚‚ Es profesor principal de la Cátedra “Fernando Rielo” establecida en la UTPL.
‚‚ Vicecanciller de la UTPL, conoce a fondo la institución objeto de estudio del presente
trabajo, su filosofía, principios y valores.
Dr. Aurelio Villa
‚‚ Catedrático de Métodos de Investigación Educativa de la Universidad de Deusto.
‚‚ Ex – Vicerrector de Innovación, Calidad e Investigación de la Universidad de Deusto.
Investigador Principal del Equipo Innova, Presidente del Foro Internacional de Innovación
Universitaria.
‚‚ Conoce la UTPL por haber estado impartiendo seminarios de formación y liderazgo a
profesores y equipos directivos de la misma.
Dr. Marco Santibáñez
‚‚ Doctor en Ciencias de la Educación por la Pontificia Universidad Católica de Chile.
‚‚ Profesor titular de ética y antropología en al Pontificia Universidad Católica de Ecuador
(PUCE). Sede Santo Domingo de los Tsachilas.
‚‚ Trayectoria en la formación de docentes y estudiantes en el ámbito de la ética.
‚‚ Conoce la UTPL como profesor invitado en el área Socio-Humanística habiendo
participado, en varias ocasiones, en cursos de formación de docentes de dicha institución.
Dr. Lorenzo García Aretio
‚‚ Doctor en Ciencias de la Educación. Especialista en Educación Superior a Distancia
contando con una amplia experiencia académica y producción científica en esta área.
‚‚ Director de la Cátedra UNESCO de Educación a Distancia.
‚‚ Ha realizado aportes importantes en el ámbito de la educación a distancia y los valores.
‚‚ Conoce, desde hace años, la UTPL con la que tiene un importante vínculo académico
e investigador publicando conjuntamente la Revista Iberoamericana de Educación a
Distancia (RIED).
‚‚ Es profesor Honoris Causa por dicha Universidad.
Dra. Juana Sánchez-Gey Venegas
‚‚ Doctora en Filosofía.
‚‚ Profesora titular del Departamento de Antropología Social y Pensamiento filosófico
español de la Universidad Autónoma de Madrid.
‚‚ Especialista en educación y valores, contando con publicaciones importantes en este
ámbito, ponencias en Congresos y Conferencias en varias instituciones.
‚‚ Conoce desde hace años la UTPL con la que colabora frecuentemente en el ámbito e la
formación axiológica de profesores y estudiantes.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
370
Nombres y apellidos Titulación y experiencia académica
Dr. Manuel Soutullo Couto
‚‚ Doctor en Psicología por la Universidad de Santiago de Compostela.
‚‚ Doctorado sobre “Aproximación a los valores y estilos de vida en niños/as de 9 y 10 años
en la Provincia de La Coruña”.
‚‚ No conoce directamente la Universidad, sólo por referencias del Dr. Agustín Dosil.
Dr. Santiago Penas Castro
‚‚ Doctor en Psicología por la Universidad de Santiago de Compostela.
‚‚ Doctorado sobre “Valores y estilos de vida en jóvenes de 13 y 14 años en la Provincia de
La Coruña.
‚‚ No conoce directamente la Universidad, sólo por referencias directas del Dr. Agustín Dosil.
Dr. Agustín de la Herrán Gascón.
‚‚ Doctor en educación.
‚‚ Profesor Titular de Universidad en el Departamento de Didáctica y Teoría de la Educación
Facultad de Formación de Profesorado y Educación. Universidad Autónoma de Madrid.
‚‚ Entre sus líneas de investigación destaca Educación, enseñanza, formación y sus
sentidos. Conocimiento, complejidad, evolución humana, egocentrismo humano y
docente, conciencia humana y docente.
‚‚ Conoce poco la UTPL. Fue profesor invitado para impartir un curso en el año 2000.
Dr. Ángel Casado Marcos de León
‚‚ Doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca.
‚‚ Catedrático de Filosofía de Escuela Universitaria en la Universidad Autónoma de Madrid
(Departamento de Antropología Social y Pensamiento Filosófico Español).
‚‚ Entre sus trabajos más recientes abordan la relación del pensamiento filosófico con la
educación y los valores.
‚‚ No conoce directamente la UTPL.
Dra. María del Carmen Lara Nieto
‚‚ Doctora en Filosofía por la Universidad de Granada.
‚‚ Profesora Titular de la Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Granada.
‚‚ No conoce la UTPL directamente, sólo por referencias.
Dr. José Luis Cañas Fernández
‚‚ Doctor en Filosofía. Profesor titular de la Facultad de Filosofía de la Universidad
Complutense de Madrid.
‚‚ Fundador y Vicepresidente de la Asociación Española de Personalismo.
‚‚ No conoce la UTPL.
Dra. Ana Hirsch Adler
‚‚ Profesora titular del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación,
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
‚‚ Especialista en Ética y Valores Profesionales.
‚‚ No conoce la UTPL.
María del Rosario de Rivas Manzano
371
Nombres y apellidos Titulación y experiencia académica
Dra. María Fannery Suárez Berrío
‚‚ Doctora en Educación.
‚‚ Profesora principal de las materias de formación humanística de la UTPL.
‚‚ Directora General de Misiones Universitarias de la Universidad Técnica Particular de Loja,
responsable de la tutela y promoción de los valores en todos los estamentos de la UTPL.
(2008-2011).
‚‚ Directora General Académica de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE).
Sede Ibarra. (Desde enero del 2012 hasta la actualidad)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
372
María del Rosario de Rivas Manzano
373
Anexo 3
CARTA DIRIGIDA A LOS EXPERTOS ADJUNTANDO PROTOCOLO DE VALIDACIÓN DEL CUESTIONARIO
DE PROFESORES-TUTORES Y ESTUDIANTES.
Dr. ______________________________
Profesor principal/Catedrático de la Universidad ___________________
Ciudad.
Estimado doctor:
En mi calidad de doctoranda del Departamento de Teoría de la Educación y Pedagogía
Social, de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
(UNED), estoy desarrollando mi tesis doctoral sobre el tema LA FORMACIÓN EN VALORES
EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR A DISTANCIA. EL CASO DE LA UNIVERSIDAD
TÉCNICA PARTICULAR DE LOJA (UTPL).
Para poder levantar información pertinente sobre el clima de valores que se vive entre los
docentes de la UTPL y su impacto en la formación axiológica de los estudiantes de educación
a distancia, de pregrado, de dicha Institución de Educación Superior.
Para el logro de estos objetivos se han elaborado dos instrumentos:
‚‚ uno dirigido a los profesores-tutores, tanto los que sólo imparten docencia a distancia
como aquéllos que son bimodales;
‚‚ el otro instrumento está dirigido a los estudiantes para evaluar la percepción que éstos
tienen sobre su formación en valores por medio de la interacción con sus profesorestutores.
Para la elaboración de estos dos instrumentos los criterios adoptados han sido: delimitar los
valores a evaluar, en consonancia con la visión, misión y los valores propios de la Institución
y aquéllos otros que desarrolla en sí esta modalidad de estudio y, por medio de indicadores
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
374
y descriptores, poder evaluar el clima axiológico entre los docentes y su repercusión en la
formación de los estudiantes.
Considerando su amplia experiencia en este campo, solicitamos su valiosa colaboración
para participar en el proceso de validación de dichos instrumentos expresando su criterio al
respecto. Sus aportes serán de gran ayuda para mejorar los mismos. Le ruego señalar, frente a
cada descriptor, el grado en que lo mide, usando la siguiente escala:
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
En la columna observaciones le ruego registre sugerencias, opiniones, etc. que, asimismo,
serán de gran ayuda.
Muchas gracias por su valiosa colaboración.
María del Rosario de Rivas Manzano
375
Anexo 4
PROTOCOLO PARA VALIDACIÓN DE LOS INSTRUMENTO POR EL CRITERIO DE EXPERTOS
CUESTIONARIO DE PROFESORES-TUTORES A DISTANCIA Y BIMODALES
Estimado docente de la UTPL:
La presente encuesta pretende evaluar el clima de valores que se vive en la universidad
entre los docentes-investigadores y su impacto en la formación de los estudiantes de la
modalidad a distancia.
Los cinco valores que la UTPL promueve, para ser asumidos y vividos en la comunidad
universitaria, constituyen cinco grandes ámbitos axiológicos:
‚‚ Fidelidad a la visión y misión.
‚‚ Espíritu de trabajo en equipo.
‚‚ Capacidad de liderazgo y gestión.
‚‚ Humildad intelectual.
‚‚ Flexibilidad operativa.
Estos cinco grandes ámbitos se concretan en otros valores que constituyen indicadores de
la presente encuesta.
Su aporte nos ayudará a mejorar el clima de valores que influirá en el desempeño académico
e investigativo y que se reflejará en la formación de los estudiantes.
La encuesta es totalmente anónima por lo que le rogamos trate de dar respuesta al
instrumento con toda sinceridad.
GRACIAS POR SU COLABORACIÓN
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
376
Calificación:
Marque con una X su valoración.
Nº. Aspectos a valorar
Rango de Respuestas
1. Observaciones
Alto
2.
Medio
3.
Bajo
Claridad en la redacción de los párrafos.
Longitud del texto.
Calidad en el contenido de las instrucciones
PARTE A.
Estimado especialista:
Por medio de estos ítems de la parte A de la encuesta se pretende evaluar el grado de
fidelidad a la visión, misión y valores institucionales de los profesores-tutores.
Le ruego señale su criterio, colocando una X en el rango correspondiente. La escala
considera los ámbitos de: relevancia y claridad, donde 5 es el mayor valor y 1 el menor.
II. Visión, misión y valores.
Estimado docente, le agradeceríamos que, con la mayor sinceridad, conteste a las siguientes
preguntas:
1. Conoce la concepción antropológica en que la UTPL fundamenta su visión y misión:
Sí
No
En el caso de que su respuesta sea sí, le rogamos la escriba ____________________________
___________________________________________________________________________
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
2. Uno de los valores más importantes del ser humano es la libertad. De las siguientes
definiciones de libertad, señale aquélla con la cual más se identifica.
Ser libre es no tener imposiciones al elegir o actuar.
María del Rosario de Rivas Manzano
377
Ser libre es actuar conforme a mis criterios.
Ser libre es ejercer la capacidad de elegir siempre el bien.
Ser libre es actuar conforme a mis deseos sin dañar a los demás.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
3. Señale la opción que considera sustenta la visión de la UTPL. (Elija una sola opción.)
a) La excelencia académica.
b) La fe católica.
c) La formación integral de la persona.
d) El humanismo cristiano
e) La competencia profesional.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
4. Señale, de las opciones siguientes, las cuatro que considera directamente relacionadas a
la misión de la UTPL.
a) Búsqueda constante de la verdad.
b) Formación integral de la persona
c) Formación de profesionales con una alta competitividad
d) Responsabilidad para contribuir a la restauración axiológica de la sociedad.
e) Formación de profesionales comprometidos con el desarrollo económico de la sociedad.
f) Formación de profesionales altamente comprometidos con el servicio a la sociedad.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
5. Para que la UTPL pueda cumplir con su visión y misión, debe involucrar a las personas
que la conforman. De las siguientes opciones, numere del 1 al 5 aquélla con la que más
se identifica como docente de la UTPL. ( el 1 será la que considera menos relevante y el
5 la más relevante)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
378
a) Asumir con lealtad la visión, misión y valores de la UTPL y concretarlos en las labores diarias.
b) Respetar la visión, misión y valores institucionales.
c) Tener sentido de pertenencia y sentirse orgulloso de formar parte de la Institución.
d) Cumplir con puntualidad las funciones asignadas.
e) Cumplir con lo que se me asigna dentro del horario de trabajo.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
6. Considera importante que la Universidad, además de la formación académica, se interese
por la formación humana de sus docentes y ofrezca espacios para la misma. (Marque con
una X en la siguiente escala)
1. Muy importante 2. Poco importante 3. Me es indiferente
4. No lo considero
necesario
6.a. En el caso de que su respuesta anterior haya sido 1, o 2, considera que estos espacios
deberían ser de carácter:
Obligatorio.
Voluntario.
6.b. Considera que la participación en estos espacios de formación debería tenerse en
cuenta para la evaluación docente:
Si.
No.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
6.c. Explique el porqué de su respuesta:
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
María del Rosario de Rivas Manzano
379
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
7. Los espacios de formación, que actualmente brinda la Universidad, le ayudan en su
formación humana: (Señale una sola opción)
Mucho Bastante Poco Nada
8. Toda relación interpersonal implica transmisión de actitudes y valores (o carencia de
ellos). Como docente-tutor, de la siguiente lista de valores, señale aquéllos que considera
más importantes en la formación de los estudiantes. Ordénelos, numéricamente, según
su criterio. (El 1 será el que considera menos importante y el 15 el que considera más
relevante).
Nº Valor Descripción
Amor a la verdad:
Preocupación, interés y esfuerzo por profundizar en el conocimiento y en las claves más profundas y
auténticas de la persona y su entorno.
Honestidad
Comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad; puede entenderse como el simple respeto a la
verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas.
Generosidad/
Servicio
Estar disponible para ayudar, compartir los conocimientos y la vida a favor de los demás. Dedicarle el tiempo
y el apoyo que necesitan.
Humildad
Actitud de reconocer las propias cualidades para desarrollarlas en beneficio de los demás y las propias
limitaciones y errores para poderlos subsanar.
Respeto
Tratar a las personas con el máximo honor acorde a su dignidad humana. Atenderles oportunamente con la
calidad y calidez que merecen las personas.
Diálogo
Actitud de acogida hacia los demás y capacidad de intercambio de ideas para logar un mayor bien en un
clima de paz.
Libertad
Partiendo de la dignidad humana, capacidad de las personas para elegir el mayor bien posible, sin
imposiciones o presiones, generando un ambiente que permita el desarrollo integral de la persona.
Compromiso
Responder con el mayor esfuerzo e interés a los objetivos que me he propuesto y/o realizar con esmero y
dedicación las obligaciones y misiones adquiridas.
Tolerancia
Capacidad y actitud de acoger y respetar las ideas, los sentimientos de las personas sin ánimo de imponer
las propias.
Esfuerzo Decisión y fortaleza para superar dificultades y limitaciones movidos por la búsqueda de un bien.
Amabilidad/
Cordialidad
Actitud de ser y comportarse afectuosa y complacientemente en el trato con las personas, interesarse por
ellas.
Confianza
Generar un clima de acogida y ayuda hacia los demás que les permita acudir a nosotros en cualquier
necesidad y circunstancia
Responsabilidad Saber cumplir con esmero y en el tiempo establecido a los compromisos y tareas adquiridas.
Disciplina capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un logro o una meta propuesta.
Perseverancia Actitud de ser firme para alcanzar una meta propuesta que me lleva un mayor bien.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
380
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
9. Señale los medios o instrumentos en los que usted se apoya para la transmisión de estos
valores:
La interacción con el estudiante por medio de la tutoría telefónica.
La interacción con el estudiante por medio del correo electrónico.
La interacción con el estudiante por medio del EVA.
Los materiales didácticos. (textos, guías didácticas, trabajos…)
Las tutorías virtuales.
Puntualidad en la respuesta a las consultas que me hacen mis estudiantes.
Cuidadosa preparación de las tutorías.
Oportuno cumplimiento de mis responsabilidades como docente-tutor.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
PARTE B
III. Evaluación del clima de valores entre los docentes-investigadores de la UTPL en el ambiente
universitario y su repercusión en la formación de los estudiantes de la Modalidad a Distancia.
Estimado especialista:
Le ruego señale su criterio, colocando una X en el rango correspondiente. La escala
considera los siguientes ámbitos: relevancia y claridad, donde 5 es el mayor valor y 1 el
menor.
María del Rosario de Rivas Manzano
381
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Amor a la
verdad:
Grado de interés
para profundizar
en la ciencia y
en las claves
más auténticas
de la persona y
su entorno
1. Se interesa por mejorar su formación
académica y humana.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
2. Se esfuerza por investigar en la ciencia
y en la vida, movido por la búsqueda de la
verdad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
3. Profundiza constantemente en su área
de conocimiento para procurar a sus
compañeros y estudiantes lo más actual y
auténtico.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones y sugerencias:
Pregunta 1:
Pregunta 2:
Pregunta 3:
Honestidad
Nivel de
coherencia y
sinceridad
4. Identifica vacíos de conocimientos en su
docencia, lo reconoce y busca los medios
para subsanarlos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
5. Pone el máximo cuidado en desarrollar
con honestidad sus trabajos y actividades
académicas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
6. Elabora sus materiales docentes y
trabajos académicos, cuidando de citar
adecuadamente las fuentes consultadas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones y sugerencias:
Pregunta 4:
Pregunta 5:
Pregunta 6:
Generosidad
(Servicio-
Solidaridad)
Grado de
disposición y
sensibilidad para
ayudar a los
demás.
7. Se muestra disponible en su grupo de
trabajo para ayudar a sus compañeros
siempre que lo necesiten .
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
8. Atiende a sus estudiantes, si necesitan
su orientación y ayuda, a pesar de que no
sea el horario que tiene establecido para las
tutorías.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
9. Se muestra disponible para atender otras
tareas que no están contempladas en sus
funciones, pero que surgen en el día a día.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
10. Se interesa por las dificultades humanas
que puedan tener sus compañeros o
estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
11. Fomenta en sus estudiantes la
sensibilidad y compromiso con la
problemática y necesidades sociales.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones y sugerencias:
Pregunta 7:
Pregunta 8:
Pregunta 9:
Pregunta 10:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
382
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Pregunta 11:
Respeto
Grado de buen
trato y atención
oportuna y
eficaz a las
personas.
12. Tiene en cuenta las opiniones de sus
compañeros y estudiantes a pesar de que
sean distintas de las suyas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
13. Asiste puntualmente a impartir sus
tutorías virtuales.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
14. Prepara, cuidadosamente, sus tutorías
virtuales para responde adecuadamente a
las preguntas que le hacen sus estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
15. Acompaña a sus estudiantes en
el proceso de aprendizaje, por el EVA,
ingresando el respectivo el anuncio según la
periodicidad establecida.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
16. Responde a las consultas que sus
estudiantes le hacen por correo electrónico
en un tiempo máximo de 24 horas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
17. Fomenta un clima de respeto y empatía
con sus estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
18. Acoge las ideas de sus estudiantes con
agrado y las tiene en cuenta.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Pregunta 13:
Pregunta 14:
Pregunta 15:
Pregunta 16:
Pregunta 17:
Pregunta 18:
Diálogo
Nivel de acogida
y escucha de las
personas para
promover el
intercambio de
ideas
19. Promueve el que sus estudiantes le
consulten sus dificultades académicas para
ayudarles a resolverlas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
20. Promueve el diálogo entre sus
compañeros para enriquecer aspectos
pedagógicos y didácticos en su docencia.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
21. Se interesa por la opinión de sus
estudiantes sobre la idoneidad de la
metodología de enseñanza.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
22. Indica a sus estudiantes los criterios de
valoración de sus trabajos académicos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones:
Pregunta 19:
Pregunta 20:
Pregunta 21:
Pregunta 22:
María del Rosario de Rivas Manzano
383
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Compromiso
Grado de lealtad
a los objetivos
institucionales y
a las funciones
docentes.
23. Trabaja por el logro de los objetivos
institucionales desde los valores que propone
la universidad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
24. Defiende el buen nombre de la
Institución y tiene sentido de pertenencia a
la misma.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
25. Considera que la formación en valores de
los estudiantes es un aspecto importante de
su función como profesor.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 23
Pregunta 24
Pregunta 25
Tolerancia
Nivel de
aceptación
de ideas y
convicciones de
los demás
26. Apoya los cambios organizacionales que
adopta la Institución en aras de favorecer el
desarrollo docente e investigativo.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
27. Respeta las convicciones y criterios
personales de sus compañeros y estudiantes
superando diferencias de criterios.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
28. Tiene disposición para adoptar nuevas
metodologías de enseñanza que favorezcan
el aprendizaje de sus estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
29. Muestra disponibilidad para aceptar
cambios de funciones si la universidad así lo
requiere para su desarrollo.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 26
Pregunta 27
Pregunta 28
Pregunta 29
Esfuerzo
Grado de
fortaleza
para superar
dificultades y
limitaciones
30. Considera importante su formación
académica e investigativa y se esfuerza por
conseguirla venciendo las dificultades que
puedan presentarse.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
31. Promueve un clima de esfuerzo y
perseverancia para que sus estudiantes
realicen trabajos de calidad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 30
Pregunta 31
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
384
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Amabilidad/
Cordialidad.
Grado de
acogida y trato
afectuoso
32. Le gusta ser tratado y trata a los demás
con amabilidad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
33. Considera que el trato amable y
cordial es imprescindible para favorecer la
interacción del docente con el estudiante.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
34. Si algún compañero o estudiante le
solicita ayuda cuando está ocupado, le
atiende con amabilidad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones:
Pregunta 32
Pregunta 33
Pregunta 34
Confianza.
Nivel de
confianza
entre profesorestudiante
35. Contribuye a generar un clima de
confianza en su grupo de trabajo.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
36. Considera que genera confianza en sus
estudiantes para que puedan, fácilmente,
consultarle sus dificultades.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 35
Pregunta 36
Responsabilidad
Grado de logro
de la misión
formativa y de
las responsabilidades
docentes.
37. En la interacción con sus estudiantes,
a través de los distintos canales de
comunicación, tiene en cuenta la formación
integral de los mismos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
38. Por medio de las guías didácticas
promueve valores en sus estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
39. En las guías didácticas incluye elementos
motivadores que ayudan a sus estudiantes
en el aprendizaje autónomo y a percibir su
cercanía como docente.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
40. Elabora las guías didácticas de sus
materias teniendo en cuenta las dificultades
de aprendizaje que pueden tener sus
estudiantes, a fin de aportarles una ayuda
significativa con la misma.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
41. Selecciona los textos básicos de sus
materias cuidando que los contenidos sean
adecuados, actuales y estén estructurado
didácticamente.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
42. Ayuda a sus estudiantes con bibliografía
complementaria pertinente y didáctica.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
43. Respeta el horario que ha establecido
para atender a sus estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 37
Pregunta 38
Pregunta 39
María del Rosario de Rivas Manzano
385
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Pregunta 40
Pregunta 41
Pregunta 42
Pregunta 43
Disciplina-
Constancia
Nivel de
perseverancia
para conseguir
las metas
propuestas.
44. Considera que la disciplina le ayuda a
aprovechar bien el tiempo para un mejor
desempeño docente.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
45. Se traza metas académicas y con
disciplina y perseverancia las logra.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones:
Pregunta 44:
Pregunta 45:
Humildad
Grado de
reconocimien-to
de las propias
capacidades y
limitaciones.
46. Comparte con agrado sus conocimientos
y destrezas con otros docentes y ello le
enriquece personal y profesionalmente.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
47. Por medio de sus conocimientos y
destrezas ayuda a sus compañeros a crecer
humana e intelectualmente.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
48. Reconoce sus errores ante sus
compañeros y estudiantes para subsanarlos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
49. Cuando no está seguro de sus
conocimientos, consulta con otros profesores
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
50. Felicita a sus compañeros y estudiantes
por sus logros académicos
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 46
Pregunta 47
Pregunta 48
Pregunta 49
Pregunta 50
Valoración general del cuestionario:
Marque con una X su valoración
Nº Aspectos a valorar Rangos de respuesta
1 Claridad en la redacción Muy buena Buena Regular Mala
2 Adecuación a los destinatarios
3 Amplitud del instrumento
4 Validez del contenido
Gracias por su aporte a esta investigación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
386
María del Rosario de Rivas Manzano
387
Anexo 5
PROTOCOLO PARA VALIDACIÓN DE LOS INSTRUMENTO POR EL CRITERIO DE EXPERTOS
CUESTIONARIO SOBRE LA FORMACIÓN EN VALORES DE LOS ESTUDIANTES DE LA UTPL A TRAVÉS DE
LA MODALIDAD DE ESTUDIOS ABIERTA Y A DISTANCIA
Percepción de la formación en valores por los estudiantes
Estimado estudiante:
En el marco de una investigación, cuyo principal objetivo es profundizar en el conocimiento
de los valores que se transmiten en la enseñanza universitaria, tomamos contacto con
los estudiantes de la modalidad “a distancia” de la UTPL, precisamente para conocer la
percepción que éstos tienen de la formación en valores que se imparte en esta universidad.
Nos proponemos, con ello, identificar qué valores se potencian en el estudiante en esta
modalidad de estudios, los valores que se transmiten en la interacción profesor-tutor y
estudiantes en su relación personal.
Es una encuesta totalmente anónima, por ello, le rogamos que responda la siguiente
encuesta con toda sinceridad y honestidad.
GRACIAS POR SU VALIOSA COLABORACIÓN
Calificación:
Marque con una X su valoración.
Nº. Aspectos a valorar
Rango de Respuestas
1. Observaciones
Alto
2.
Medio
3.
Bajo
Claridad en la redacción de los párrafos.
Longitud del texto.
Calidad en el contenido de las instrucciones
Estimado especialista:
Le ruego señale su criterio, colocando una X en el rango correspondiente. La escala
considera los ámbitos: relevancia y claridad, donde 5 es el mayor valor y 1 el menor.
Asimismo le agradezco sus observaciones.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
388
I. DATOS PERSONALES:
Género: Varón ( ) Mujer ( )
Edad: 20-25 ( ) 26-30 ( ) 31- 35 ( )36 – 40 ( ) 41 – 45 ( ) 46 – 50 ( ) Más de 50 ( )
Trabaja: Si ( ) No ( )
Carrera que estudia:_ _____________________________________________________
Nivel:_________________________________________________________________
Ciclo académico:________________________________________________________
Centro Universitario al que pertenece:________________________________________
Es la primera carrera que cursa en la UTPL Sí ( ) No ( )
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
PARTE A.
II. Elección de la utpl
Señale los dos criterios más importantes por los que usted eligió estudiar en la UTPL
Por ser una universidad católica que propone principios y valores
Por su calidad académica.
Por estar acreditada y en la categoría “A” por el CONEA
Porque se la recomendó alguna persona ajena a la UTPL.
Porque se la recomendó alguien que estudia o ha estudiado en ella.
Porque era la única que conocía que ofrecía estudios superiores a distancia.
Porque era la única que existía en su lugar de residencia.
Por sus costos
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
María del Rosario de Rivas Manzano
389
III. ¿Es importante para usted que, junto a la formación de competencias profesionales, la
universidad brinde una educación integral que forje valores en sus estudiantes? Marque con
una (X) en la siguiente escala.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Muy Importante Importante Me es indiferente No lo considero necesario
IV. Valores que potencia en el estudiante la educación a distancia.
Según varios autores, la modalidad de estudios a distancia, promueve y desarrolla valores en
los estudiantes que cursan sus estudios en esta modalidad. A continuación detallamos quince
ítems que recogen estos valores. Le rogamos ordene, numeralmente, los valores que usted
considera que ha fortalecido en usted la educación a distancia.
Escala: El número 1 corresponderá al valor que usted considera más relevante en su formación
y el 15 el menos relevante.
Nº Valor Descripción
Amor a la verdad:
Preocupación, interés y esfuerzo por profundizar en el conocimiento y en las claves más profundas
y auténticas de la persona y su entorno.
Honestidad
Comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad; puede entenderse como el simple respeto
a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas
Generosidad/Servicio
Estar disponible para ayudar, compartir los conocimientos y la vida a favor de los demás. Dedicarle
el tiempo y el apoyo que necesitan.
Humildad
Actitud de reconocer las propias cualidades para desarrollarlas en beneficio de los demás y las
propias limitaciones y errores para poderlos subsanar.
Respeto
Tratar a las personas con el máximo honor acorde a su dignidad humana. Atenderles oportunamente
y con la calidad y calidez que merecen las personas.
Diálogo
Actitud de acogida hacia los demás y capacidad de intercambio de ideas para logar un mayor
bien en un clima de paz.
Libertad
Partiendo de la dignidad humana, capacidad de las personas para elegir el mayor bien posible, sin
imposiciones o presiones, generando un ambiente que permita el desarrollo integral de la persona.
Compromiso
Responder con el mayor esfuerzo e interés a los objetivos que me he propuesto y/o realizar con
esmero y dedicación las obligaciones y misiones adquiridas.
Tolerancia
Capacidad y actitud de acoger y respetar las ideas, los sentimientos de las personas sin ánimo de
imponer las propias.
Esfuerzo Decisión y fortaleza para superar dificultades y limitaciones movidos por la búsqueda de un bien.
Amabilidad/
Cordialidad
Actitud de ser y comportarse afectuosa y complacientemente en el trato con las personas,
interesarse por ellas.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
390
Nº Valor Descripción
Confianza
Generar un clima de acogida y ayuda hacia los demás que les permita acudir a nosotros en
cualquier necesidad y circunstancia
Responsabilidad Saber cumplir con esmero y en el tiempo establecido a los compromisos y tareas adquiridas.
Disciplina capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un logro o una meta propuesta.
Perseverancia Actitud de ser firme para alcanzar una meta propuesta que me lleva un mayor bien.
RELEVANCIA CLARIDAD
OBSERVACIONES
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Estimado especialista:
Le ruego señale su criterio, colocando una X en el rango correspondiente. La escala
considera los ámbitos: relevancia y claridad, donde 5 es el mayor valor y 1 el menor.
Asimismo le agradezco sus observaciones.
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Amor a la
verdad:
Grado de interés
para profundizar
en la ciencia y
en las claves
más auténticas
de la persona y
su entorno
1. Sus profesores-tutores le motivan en su
estudio para adquirir una sólida formación
académica y humana.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
2. Sus profesores-tutores le conducen a
profundizar en sus diferentes materias para
conocer lo más profundo y auténtico de las
mismas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
3. Percibe que sus profesores-tutores están
bien formados y actualizados en las materias
que imparten.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 1:
Pregunta 2:
Pregunta 3:
Honestidad
Nivel de
coherencia y
sinceridad
4. Si en alguna ocasión sus profesorestutores
han incurrido en algún error lo han
reconocido y lo han subsanado.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
5. Sus profesores-tutores, a través de la
docencia, materiales, tutorías, le insisten
en realizar sus trabajos y exámenes con la
mayor honestidad.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
6. Su profesor-tutor le inculca que, en sus
trabajos académicos, cite adecuadamente
las fuentes consultadas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 4:
Pregunta 5:
María del Rosario de Rivas Manzano
391
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Pregunta 6:
Generosidad
(Servicio-
Solidaridad)
Grado de
disposición y
sensibilidad para
ayudar a los
demás.
7. Se muestra disponible para brindar ayuda,
en los estudios, a sus compañeros. si le
hacen alguna consulta.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
8. Sus profesores-tutores muestran
disponibilidad para atenderle y ayudarle
siempre que usted lo necesita.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
9. Sus profesores-tutores le ayudan en
consultas que usted les hace aunque
no sean específicas de las materias que
imparten.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
10. Sus profesores-tutores manifiestan
interés por sus dificultades humanas para
ayudarle.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
11. Sus profesores-tutores fomentan en
usted compromiso con las necesidades
sociales.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 7:
Pregunta 8:
Pregunta 9:
Pregunta 10:
Pregunta 11:
Respeto
Grado de buen
trato y atención
oportuna y
eficaz a las
personas.
12. Percibe, en la relación con sus
profesores-tutores, que respetan sus
opiniones a pesar de que sean distintas de
las suyas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
13. Sus profesores-tutores son puntuales
para impartir las tutorías virtuales según en
horario establecido.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
14. Sus profesores-tutores, en las tutorías
virtuales, responden adecuadamente a sus
consultas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
15. Recibe, semanalmente por el EVA, el
anuncio de sus profesores tutores sobre las
diferentes materias.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
16. Sus profesores-tutores responden a sus
consultas, realizadas por correo electrónico,
en un tiempo máximo de 24 horas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
17. Percibe en la relación son sus
profesores–tutores un trato de comprensión
y respeto.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
18. Sus profesores-tutores acogen con
agrado sus ideas y las tiene en cuenta. 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 12:
Pregunta 13:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
392
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Pregunta 14:
Pregunta 15:
Pregunta 16:
Pregunta 17:
Pregunta 18:
Diálogo
Nivel de acogida
y escucha de las
personas para
promover el
intercambio de
ideas
19. Ante dificultades académicas, sus
profesores-tutores han demostrado una
actitud de acogida para buscar la mejor
solución.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
20. Sus profesores-tutores le animan al
trabajo colaborativo con otros estudiantes
para enriquecer sus conocimientos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
21. Sus profesores-tutores solicitan su
criterio sobre la metodología de su materia.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
22. Recibe de sus profesores-tutores
retroalimentación sobre la valoración de sus
trabajos académicos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 19:
Pregunta 20:
Pregunta 21:
Pregunta 22:
Compromiso
Grado de lealtad
a los objetivos
institucionales y
a las funciones
docentes.
23. En la interacción con sus profesores
tutores percibe el compromiso de los mismos
con los objetivos y valores institucionales.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
24. Sus profesores-tutores le inculcan la
pertenencia a la Universidad y la defensa del
buen nombre de la misma.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
25. Sus profesores-tutores le motivan a
asumir valores en sus responsabilidades
como estudiante y futuro profesional.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 23:
Pregunta 24:
Pregunta 25:
Tolerancia
Nivel de
aceptación
de ideas y
convicciones de
los demás
26. Se adapta a los cambios que la
Universidad adopta para mejorar la calidad
académica y los servicios a los estudiantes.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
27. Sus profesores tutores respetan sus
convicciones y criterios personales.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
28. Sus profesores-tutores adoptan nuevas
metodologías que favorecen el aprendizaje
de las materias que imparten.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
María del Rosario de Rivas Manzano
393
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Pregunta 26:
Pregunta 27:
Pregunta 28:
Esfuerzo
Grado de
fortaleza
para superar
dificultades y
limitaciones
29. Percibe que sus profesores-tutores se
superan en su formación académica para
transmitirle sólidos conocimientos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
30. Sus profesores-tutores le animan a
esforzarse y ser constante en sus estudios
para lograr sus metas académicas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 29:
Pregunta 30:
Amabilidad/
Cordialidad.
Grado de
acogida y trato
afectuoso
31. En la interacción con sus profesores
percibe un trato cordial que le facilita su
relación con ellos.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
32. Si en alguna ocasión que ha necesitado
el apoyo de su profesor-tutor, y éste no le ha
podido atender por alguna circunstancia, se
ha puesto después en contacto con usted
para atenderle.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 31:
Pregunta 32:
Confianza.
Nivel de
confianza
entre profesorestudiante
33. La actitud con la que le atienden sus
profesores-tutores genera en usted confianza
para recurrir a ellos siempre que lo necesite.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 33:
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
394
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Responsabilidad
Grado de logro
de la misión
formativa y de
las responsabilidades
docentes.
34. Percibe, en las distintas formas de
interacción con sus profesores-tutores, que
se interesan por su formación integral.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
35. Por medio de las guías didácticas
percibe el interés de sus profesores por
transmitirle valores.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
36. Las guías didácticas, elaboradas por sus
profesores, contienen elementos motivadores
que le facilitan su autoestudio.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
37. Las guías didácticas, elaboradas por
sus profesores le ayudan, notablemente,
a comprender, asimilar y profundizar las
respectivas materias.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
38. Los textos básicos elegidos por sus
profesores tienen calidad de contenidos,
están actualizados y didácticamente
estructurados.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
39. La bibliografía complementaria que le
sugieren sus profesores le ayudan a adquirir
un mejor conocimiento de las materias.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
40. Sus profesores-tutores, respetan el horario
que han establecido para sus tutorías.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 34:
Pregunta 35:
Pregunta 36:
Pregunta 37:
Pregunta 38:
Pregunta 39:
Pregunta 40:
Disciplina
-Constancia
Nivel de
perseverancia
para conseguir
las metas
propuestas
41. Sus profesores-tutores fomentan en
usted el orden y la disciplina para aprovechar
bien el tiempo y lograr que su estudio sea
profundo y efectivo.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
42. Sus profesores tutores le animan a ser
constante en sus tareas académicas para
lograr las metas trazadas.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
Observaciones
Pregunta 41:
Pregunta 42:
Humildad
Grado de
reconocimiento
de las propias
capacidades y
limitaciones.
43. Si sus profesores-tutores han incurrido
en algún error en trabajos, exámenes,
tutorías,… lo han reconocido, pedido
disculpas y lo han subsanado.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
44. Cuando sus profesores revisan sus
trabajos y exámenes le felicitan si éstos son
de calidad académica.
1 2 3 4 5 1 2 3 4 5
María del Rosario de Rivas Manzano
395
Valor Indicador Descriptores RELEVANCIA CLARIDAD
Observaciones
Pregunta 43:
Pregunta 44:
Valoración general del cuestionario:
Marque con una X su valoración
Nº Aspectos a valorar Rangos de respuesta
1 Claridad en la redacción Muy buena Buena Regular Mala
2 Adecuación a los destinatarios
3 Amplitud del instrumento
4 Validez del contenido
Gracias por su aporte a esta investigación
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
396
María del Rosario de Rivas Manzano
397
Anexo 6
RESULTADOS DE LA VALIDACIÓN DE LOS CUESTIONARIOS DE PROFESORES Y ESTUDIANTES POR LOS EXPERTOS.
CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS PROFESORES
PARTE A
Leyenda: R: Relevancia. C: Claridad
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
1 1 1 5 5 5 4 4 5 5 5 4 5 5 5
Acortar frase: “En caso afirmativo, por favor, escríbala”.
No veo sentido a esta pregunta, parece un examen.
Calificada con 1.
2 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
3 5 1 5 3 5 5 5 4 5 1 5 4 5 4
Complicada decisión. Se podrían elegir al menos dos u
ordenarlas de menor a mayor relevancia.
Ordenarlas por prioridad personal.
Es posible que imponiendo una única opción a elegir se
esté empobreciendo la información obtenida. Esta pregunta
podría graduarse de mayor a menor “importancia” para
obtener una calidad de respuesta fidedigna.
No es clara la pregunta porque lo que recoge la Misión no
es el humanismo cristiano sino el humanismo de Cristo.
4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5
Tampoco pasaría nada si las marcasen ordenadas de
mayor a menor relación.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
398
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
5 5 5 5 5 4 4 4 3 5 5 5 4 5 5
Las opciones d) y e) pueden confundirse (Puede entenderse lo
mismo) Las funciones asignadas también pueden estar dentro
del horario de trabajo. Quizás debieran diferenciarse más.
Si en la pregunta se habla de “involucrar a las personas”,
debería plantearse algún ítem en el que se haga referencia a
la relación con otros compañeros docentes… este apartado
parece referirse más a la “obediencia a la institución” que a las
relaciones entre personas.
6 4 2 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 5 4
Se están preguntando dos cosas en la misma pregunta.
Se pueden hacer dos preguntas y tendría mayor claridad
pues como está redactada es ambigua.
7 4 4 5 4 5 4 5 4 3 5 5 5 5 5
Creo que es relevante la pregunta pero aclara poco si el
profesor que opta por una respuesta negativa no especifica
la razón de su respuesta.
8 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 Es muy complicado ordenar 15 valores en poco tiempo.
9 5 4 5 4 5 4 5 4 3 5 5 3 5 4
Ordenar de mayor a menor importancia.
La última opción parece más general y podría aglutinar
a todas las demás puesto que son responsabilidades del
docente.
Ordenar por orden de uso. No sería necesaria la última
opción porque incluye todas las demás.
Debería graduarse de mayor a menor importancia, pues se
corre el riesgo de que algún sujeto señale todos los ítems,
restando validez a la información obtenida.
Considero que la pregunta sería más relevante si no
solamente mencionara medios, sino la disposición con
que el profesor la utiliza, como sucede en las tres últimas
opciones (“Puntualidad en…”, “Cuidadosa preparación
de…”, “oportuno cumplimiento…”.
El enunciado no aclara que son los valores de la pregunta
anterior. Tampoco determina el número de opciones que se
deben marcar.
Mejor ordenar según la importancia que tenga para el
docente.
María del Rosario de Rivas Manzano
399
PARTE B
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
En lugar de se interesa, mejor: asiste a cursos de
formación…
2 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 En lugar de se esfuerza mejor: dedica tiempo a investigar…
3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
4 5 5 5 4 5 4 5 3 5 5 5 5 5 4
Son 2 preguntas en una: Puede identificar los vacíos pero
no buscar medios de subsanarlos.
Debe mejorarse la redacción. El término “identifica vacíos
de conocimiento” es demasiado rebuscado, debería
utilizarse una definición más simple. Además, al igual que
en otras ocasiones, se plantean tres preguntas en una.
Hay más de una pregunta.
5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4
6 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
7 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
8 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
9 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
10 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
11 4 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
* Todas estas preguntas deberían plantearse con
respuestas en que se puedan graduar el nivel de acuerdo
o desacuerdo con ellas. Con ello, evitaríamos que los
sujetos contesten motivados por la “deseabilidad social”
(aunque es un cuestionario anónimo, es muy probable que
las respuestas no sean del todo sinceras. Al graduar las
respuestas se podría obtener información más veraz.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
400
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
12 5 5 5 4 5 4 5* 5* 5 5 5 5 5 5
Son 2 preguntas en una: Puede tener en cuenta las
opiniones de los compañeros y no la de los alumnos y
viceversa…
Se preguntan dos cosas.
13 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
14 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5 Corregir “responder” en lugar de “responde”.
15 3 2 5 5 5 4 5* 5* 5 5 5 5 5 5 No se entiende bien “ingresando el respectivo anuncio”.
16 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
17 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
18 5 5 5 5 5 5 5* 5* 5 5 5 5 5 5
Al igual que en el apartado anterior sería recomendable
ofrecer una escala de “acuerdo-desacuerdo” que ofrezca
flexibilidad de respuesta a los sujetos.
19 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
20 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
21 5 5 5 5 5 5 5 5 2 5 5 5 5 5
No estoy tan seguro de que el diálogo con el estudiante
tenga que versar sobre la idoneidad de la metodología.
Creo que el profesor debe tener claridad en lo que respecta
a su metodología.
22 3 4 5 4 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5
No sé si es el sitio de este ítem.
Creo que la claridad de la pregunta mejoraría si en vez de
usar el verbo “indica”, se usa el verbo “explica”, que refleja
mejor la dimensión dialogal.
Dialoga con sus estudiantes sobre los modos y criterios
de evaluación.
23 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
24 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
25 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5
María del Rosario de Rivas Manzano
401
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
26 3 3 5 4 5 5 3 3 3 5 5 5 4 4
Sustituir “investigativo” por “investigador”. Esta pregunta es
algo extraña, pues en algunos casos, no se corresponden
con la idea que muchos buenos profesionales tienen
acerca de qué se debería hacer para “favorecer el
desarrollo docente e investigador”. Cuando menos, debería
plantearse en sentido relativo: “apoyaría los cambios…
etc.”
Creo que esta pregunta sería más relevante en
“Compromiso”. Puede ser que el profesor no esté de
acuerdo con un cambio organizacional, no por falta de
tolerancia, sino por convicciones u opiniones fundadas.
Se debe redactar de manera más clara, Por ejemplo:
favorece el desarrollo académico e investigador de la
Institución.
27 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
Habría que diferenciar los compañeros de los estudiantes.
El respeto puede ser diferente ante unos y otros.
28 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 No sé si es el sitio de este ítem.
29 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
30 4 2 5 4 5 5 5 5 5 5 2 4 5 3
Hay dos preguntas.
Cambiar “investigativa” por “investigadora”. Son dos
preguntas en una.
Debe redactarse desde la perspectiva del esfuerzo.
Hay dos preguntas.
Hay dos preguntas.
31 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
32 5 5 5 5 5 4 2 2 5 5 5 5 5 5
Realmente son dos cuestiones.
Además de ser una pregunta doble, la información que
recoge es casi la misma del ítem siguiente. Debería
eliminarse.
33 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
402
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
34 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
Acoge con amabilidad las solicitudes de ayuda dándoles
una respuesta adecuada.
35 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
36 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
37 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
38 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
39 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
40 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
41 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
42 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
43 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
Creo que ya está preguntado. Podría valer para un análisis
de fiabilidad del cuestionario.
44 5 5 5 5 5 5 5 4 3 3 5 5 5 4
Cambiar disciplina por “autodisciplina” mejoraría la
comprensión de la pregunta.
El descriptor está encabezado por el verbo “considerar”
que corre el riesgo de que el factor de disciplina se quede
en una mera actividad subjetiva. Es decir, la disciplina se
objetiva más en actos concretos que en juicios subjetivos.
Buscaría redactar de otro modo el descriptor; por ejemplo:
“organiza en su horario de actividades su tiempo docente”.
45 5 3 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5
Cambiar “Se” por “si”. Mejor sería “Traza metas académicas
con disciplina y perseverancia para lograrlas”.
Parecen dos cosas, mejor: Logra alcanzar las metas
académicas que se propone con disciplina.
46 5 5 5 5 5 4 5 4 5 5 5 5 5 5 Son dos preguntas en una.
María del Rosario de Rivas Manzano
403
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
47 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5
Debería aclararse la redacción. No está claro lo que
pretende preguntar.
No encaja bien con el criterio que se refiere más a uno
mismo.
48 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4
Son dos cuestiones diferenciadas. No es lo mismo
reconocer errores ante compañeros que ante estudiantes.
También puede reconocer errores y no subsanarlos.
Son dos preguntas en una.
Atención, se preguntan dos cosas distintas.
49 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
50 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
Habría que diferenciar una vez más compañeros y
estudiantes.
( * ) Un experto, no validó la relevancia y claridad de cada ítem, sólo hizo sugerencias y comentarios en varios de ellos que han sido recogidos en
observaciones.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
404
VALIDACIÓN POR EXPERTOS
CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS ESTUDIANTES
El cuestionario dirigido a los estudiantes fue validado por los mismos expertos que el de los profesores-tutores.
Se recogen en el siguiente cuadro la valoración del mismo por cada uno de ellos así como sus aportes, sugerencias y observaciones que fueron de
una gran ayuda para mejorar el instrumento y redactarlo de manera definitiva
CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS ESTUDIANTES
PARTE A
Leyenda: R: Relevancia. C: Claridad
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
I 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 ‚‚ En Datos Personales añadir Estado civil
II 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 4 4
‚‚ Convendría establecer orden en la elección.
‚‚ ¿No convendría dejar una respuesta abierta para otras
opciones que pueden arrojar más información? Pudo
habérsela recomendado un profesor/a que no estudió
allí…
‚‚ Sería interesante añadir un “item” abierto: “otros.
Especificar:”, en el que los encuestados puedan
dar alguna respuesta que no se encuentre entre las
propuestas (eso enriquecería la información obtenida).
‚‚ Añadir otra opción: Otros.
‚‚ Añadir: Otra razón.
‚‚ Incluir: Otros.
María del Rosario de Rivas Manzano
405
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
III 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ En el enunciado de la pregunta, sustituir la palabra
“forja” por potencia, desarrolla…términos más
utilizados por los estudiantes)
IV 5 3 4 4 4 3 5 5
‚‚ Quizás sólo sería preciso que numerasen 3-4-5.
‚‚ Justificación valores.
‚‚ Es muy difícil ordenar 15 valores. Creo que se
necesitaría bastante tiempo para hacerlo con un mínimo
rigor. Probablemente sería más fácil y operativo que el
alumno eligiese algunos de los más representativos
para sí mismo. En el enunciado se repite “usted” 3
veces.
‚‚ Creo que es siempre problemático jerarquizar los
valores en orden de relevancia, puesto que unos
valores imagino que serán muy relevantes en una
determinada actividad, y otros en otra. Creo que sería
mejor redactar de otra forma la pregunta. Por ejemplo:
pedir al alumno que del listado de valores que se le
presentan, seleccione aquellos (puede pedírsele
un número definido) que considere que a él más le
hacen falta para progresar en su formación humana y
profesional integral. De esta manera, no se hace una
jerarquización objetiva de los valores, sino que se obliga
al estudiante a ver cuáles necesita para progresar.
‚‚ Si bien son los valores que se desprenden de los
ámbitos axiológicos institucionales de la UTPL y de los
valores que potencia la EaD, es complicado jerarquizar
quince valores por lo que sugiero que de entre ellos, los
estudiantes señalen, por orden de importancia, los que
más han repercutido en su formación.
‚‚ Tener en cuenta las mismas correcciones que en el
cuestionario de los profesores.
‚‚ Podrían elegir de entre el listado de valores, los que
cada estudiante considere más significativos en su
formación.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
406
PARTE B
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
1 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
2 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4
‚‚ Se repite “profundizar” y “profundo”. Quizás fuese mejor
cambiar “profundo” por “esencial” o “importante”.
‚‚ la redacción es algo redundante, debería simplificarla, o
no duplicar términos “profundizar” “profundo”
‚‚ No está clara la redacción. Mejorarla.
‚‚ Cambiar “le conducen a profundizar” por “le estimulan”.
‚‚ Atención, hay redundancia en la redacción.
3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ Sustituir por: “Considera que sus profesores-tutores
dominan la materia y están actualizados en la misma”.
4 5 5 3 3 5 2 5 3 5 5 5 5
‚‚ Realmente son 3 cuestiones, una si han incurrido en
algún error, dos, si lo han reconocido, y tres, si lo han
subsanado. Creo que debería ser más concreta.
‚‚ Es una pregunta demasiado amplia. Es más, debería
estar dividida dos partes: 1)¿si han incurrido en error, lo
han reconocido? 2)¿han tratado de subsanarlo?
‚‚ Atención, hay más de una pregunta.
‚‚ Sustituir por: “Sus profesores-tutores se compartan
de modo auténtico o pretenden aparentar mejor de
lo que son. Ó Sus profesores-tutores son capaces de
reconocer sus errores cuando los cometen”
‚‚ Atención, hay más de una pregunta.
5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
6 5 5 5 5 4 5 3 5 5 5 5 5 5 5
María del Rosario de Rivas Manzano
407
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
7 2 4 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 4
‚‚ Esta va para los alumnos????, la “generosidad es del
tutor, ¿no?
‚‚ Quizás quedara mejor así: “Está disponible a brindar
ayuda a sus compañeros/as en sus estudios si se lo
piden”.
‚‚ Es un enunciado demasiado extenso para lo que
pretende preguntar. Sería interesante simplificarlo.
‚‚ Redactarlo de manera más clara.
‚‚ Simplificar la redacción.
8 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ La expresión “siempre” podría cambiarse por “cuando”
(el “siempre” parece dar a entender que el profesor
tutor debe estar las 24 horas a su servicio)
9 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
10 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
11 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ La cuestión es muy poco concreta porque las
necesidades sociales pueden ser múltiples.
‚‚ Más que “fomentar” sería interesante utilizar “muestran
sensibilidad hacia las necesidades sociales”. Cuando
un profesor da una clase de matemáticas es posible
que no muestre ninguna tendencia “pro-social”,
pero si puede encontrársele esa tendencia en su
comportamiento con los alumnos. (por ejemplo).
12 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
13 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 ‚‚ Cambiar “en” por “el”.
14 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
15 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
16 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
17 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
408
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
18 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 ‚‚ Sustituir la palabra “agrado” por “interés”.
19 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 ‚‚ Es un enunciado algo rebuscado. Debería simplificarse.
20 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
21 5 5 5 5 5 5 5 5 2 5 5 5 5 5
‚‚ Creo que esta pregunta habría que reformarla para que
el alumno no se lleve la impresión de que el profesor
flaquea en su enfoque didáctico. Se podría decir, por
ejemplo, “Sus profesores tutores le preguntan acerca
de sus dificultades de aprendizaje y su asimilación e
la materia?
‚‚ Sería mejor redactar la pregunta “Sus profesorestutores
dialogan con los estudiantes sobre el uso de
distintas metodologías para desarrollar las tareas y
trabajos.”
22 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 ‚‚ ¿Es éste el sitio?
23 5 5 5 5 5 5 5 3 5 5 5 5 5 5
‚‚ “profesores-tutores”
‚‚ Corregir “profesores-tutores”.
24 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
25 5 5 4 4 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ La pregunta es muy general, porque no se concreta
ningún valor ni grupo de valores. Puede que los
profesores/as les motiven a asumir unos y no otros, por
ejemplo,…
‚‚ Debería puntualizarse: “los valores correctos”
Recordemos que también existen “contravalores”.
‚‚ ¿Se podrían especificar los valores?
26 4 4 4 4 5 5 5 5 3 3 5 5 5 5
‚‚ Creo que la adaptación a los cambios externos no entra
dentro de la tolerancia. La tolerancia se orienta más
hacia actitudes, creencias, costumbres ajenas que a la
adaptabilidad a cambios de circunstancias.
‚‚ Redactar la pregunta más claramente relacionada con
el valor.
María del Rosario de Rivas Manzano
409
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
27 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
28 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ Sustituir “adoptan nuevas metodologías” por “utilizan
metodologías”
29 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 5 5 5 5
‚‚ Veo difícil que el estudiante a distancia pueda percibir
la superación académica del profesor.
‚‚ Redactar la pregunta de manera más sencilla:
“Considera que sus profesores-tutores están al día
para impartir sus materias con profundidad”.
30 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
31 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
32 4 5 4 4 5 4 5 4 5 5 5 5 5 4
‚‚ Después de “ocasión” añadir “en la”. Son 3 preguntas
en una.
‚‚ A pesar de ser clara, la definición debería simplificarse.
Se puede decir lo mismo con menos palabras.
‚‚ Atención pues hay más de una pregunta.
‚‚ Es un ítem demasiado específico para un cuestionario.
‚‚ Se debería redactar de manera más sencilla y clara.
33 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5
‚‚ ¿Por qué es una sola pregunta, si en los profesores
hay 2? Ver pregunta 35 y 36 del cuestionario de los
profesores.
34 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
35 5 5 5 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 5
‚‚ ¿Se recoge en la guía didáctica los valores que desea
desarrollar en el aula?.
36 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
410
Experto
Ítems
1 2 3 4 5 6 7 8
Observaciones expertos
Aspectos R C R C R C R C R C R C R C R C
37 5 5 5 5 5 5 5 5 3 3 5 5 5 5
‚‚ Sobra el “notablemente”
‚‚ La responsabilidad la veo en las personas, mientras que
la cualidad que se cita parece más un logro intrínseco
de la guía que, más que responsabilidad, refleja pericia
o competencia pedagógica del profesor.
38 5 2 5 3 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
‚‚ Muchas preguntas diferentes
‚‚ Se preguntan varias cosas. Se podrían simplificar por
un término que haga referencia a todos estos aspectos.
39 5 5 5 5 5 5 5 5 4 4 5 5 5 5 ‚‚ Lo mismo que la 37.
40 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
41 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
42 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
43 5 5 5 5 4 4 4 4 5 5 5 5 5 4
‚‚ Es una pregunta similar a la nº 4 (efectivamente,
honestidad y humildad son valores muy próximos). Son
3 preguntas en una: Pueden haberlo reconocido pero
no subsanado, por ejemplo…
‚‚ Son 3 preguntas en una. Deberían separarse. Por otra
parte, es muy
‚‚ similar a la ya planteada en el apartado de Honestidad.
Es posible que ambos apartados puedan unificarse en
uno solo, evitando así un excesivo consumo de tiempo.
‚‚ Redactar mejor: “Si sus profesores-tutores han incurrido
en algún error en trabajos, exámenes, tutorías,… lo
han reconocido y lo han subsanado”.
‚‚ Son varias preguntas.
44 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
( * ) Un experto, no validó la relevancia y claridad de cada ítem, sólo hizo sugerencias y comentarios en alguno de ellos.
María del Rosario de Rivas Manzano
411
Anexo 7
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS PROFESORES
PARTE A.
I. Datos personales: No se hace ninguna modificación.
II. Visión, misión y valores.
Nº
ítem.
Primera redacción
Modificada
Redacción modificada Justificación
Si No
1
Conoce la concepción antropológica en que la UTPL
fundamenta su visión y misión:
Sí
No
En el caso de que su respuesta sea sí, le rogamos la
escriba
X
Conoce la concepción antropológica en que la UTPL
fundamenta su visión y misión.:
Sí
No
No estoy seguro
Se tiene en cuenta los criterios de los expertos tanto en relevancia
como en claridad, por lo cual habría que haberla eliminado. Tras estos
aportes, la decisión es dejarla por ser relevante que los profesores
conozcan esta visión antropológica de la que se habla frecuentemente
y por ser la base de la formación axiológica de la universidad. Por lo
tanto se pone una opción más: No estoy seguro.
3
Señale la opción que considera sustenta la visión de la
UTPL. (Elija una sola opción.)
a) La excelencia académica.
b) La fe católica.
c) La formación integral de la persona.
d) El humanismo cristiano
e) La competencia profesional.
X
Señale la opción que considera sustenta la visión de
la UTPL. (Elija una sola opción.)
a) La excelencia académica.
b) La fe católica.
c) La formación integral de la persona.
d) El humanismo de Cristo.
e) La competencia profesional.
Se tuvo en cuenta la sugerencia de uno de los expertos sobre el
literal d) que la UTPL cambió por “humanismo de Cristo”. A pesar de
la sugerencia de algunos expertos de poder elegir más de una opción
u ordenarlas según importancia, no se modificó pues el objetivo de
este ítem era averiguar si los docenes conocen la Visión de la UTPLLa
formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
412
Nº
ítem.
Primera redacción
Modificada
Redacción modificada Justificación
Si No
5
Para que la UTPL pueda cumplir con su visión y misión,
debe involucrar a las personas que la conforman. De las
siguientes opciones, numere del 1 al 5 aquélla con la
que más se identifica como docente de la UTPL. ( el 1
será la que considera menos relevante y el 5 la más
relevante)
a) Asumir con lealtad la visión, misión y valores de la
UTPL y concretarlos en las labores diarias.
b) Respetar la visión, misión y valores institucionales.
c) Tener sentido de pertenencia y sentirse orgulloso de
formar parte de la Institución.
d) Cumplir con puntualidad las funciones asignadas.
e) Cumplir con lo que se me asigna dentro del horario
de trabajo.
X
Para que la UTPL pueda cumplir con su visión
y misión, debe involucrar a las personas que la
conforman. De las siguientes opciones, numere del
1 al 5 aquélla con la que más se identifica como
docente de la UTPL. ( el 1 será la que considera
menos relevante y el 5 la más relevante)
a) Asumir con lealtad la visión, misión y valores de la
UTPL y concretarlos en las labores diarias.
b) Respetar la visión, misión y valores institucionales.
c) Tener sentido de pertenencia y sentirse orgulloso
de formar parte de la Institución.
d) Cumplir con responsabilidad las funciones
asignadas.
e) Cumplir con las responsabilidades asignadas
siempre y cuando estén dentro de mi horario laboral.
Se tiene en cuenta la sugerencia de uno de los expertos respecto
a las opciones d) y e) que están poco diferenciadas por lo que el
apartado e) queda más explícito.
6
Considera importante que la Universidad, además de
la formación académica, se interese por la formación
humana de sus docentes y ofrezca espacios para la
misma. (Marque con una X en la siguiente escala)
(Marque con una X en la siguiente escala)
1.Muy importante ( )
2. Poco importante ( )
3. Me es indiferente ( )
4. No lo considero necesario ( )
X
Considera importante que la Universidad, además
de la formación académica, se interese por la
formación humana de sus docentes.
Se acogen las sugerencias de los expertos que detectan que hay
dos preguntas en el enunciado que queda modificado: se elimina “y
ofrezca espacios para la misma” pues la información que se quiere
obtener es el interés de los docentes por la formación integral de la
persona.
7
Los espacios de formación, que actualmente brinda la
Universidad, le ayudan en su formación humana: (Señale
una sola opción)
Mucho - Bastante - Poco - Nada
X
Los espacios de formación, que actualmente brinda
la Universidad, le ayudan en su formación humana:
(Señale una sola opción)
Mucho - Bastante - Poco – Nada.
7.a. ¿Podría explicar su respuesta?
Se toma en consideración la observación que realiza por uno de los
expertos: “Creo que es relevante la pregunta pero aclara poco si el
profesor que opta por una respuesta negativa no especifica la razón
de su respuesta”.
Por ello se añade la pregunta 7.a.
8
Toda relación interpersonal implica transmisión de
actitudes y valores (o carencia de ellos). Como docentetutor,
de la siguiente lista de valores, señale aquéllos
que considera más importantes en la formación de
los estudiantes. Ordénelos, numéricamente, según su
criterio. (El 1 será el que considera menos importante y
el 15 el que considera más relevante).
X
Toda relación interpersonal implica transmisión
de actitudes y valores (o carencia de ellos). Como
docente-tutor, de la siguiente lista de valores, señale
los seis que, según su criterio, considera más
importantes.
Se acoge la sugerencia del experto que señala que es muy difícil,
para un profesor, ordenar según relevancia quince valores. Esta
observación nos llevó a valorar que lo mejor era que el profesor
señale, dentro de los 15 valores, los seis que, según su criterio,
considera más importantes.
Asimismo, de algunos valores, se hizo una definición más precisa.
María del Rosario de Rivas Manzano
413
Nº
ítem.
Primera redacción
Modificada
Redacción modificada Justificación
Si No
9
Señale los medios o instrumentos en los que usted se
apoya para la transmisión de estos valores:
La interacción con el estudiante por medio de la
tutoría telefónica.
La interacción con el estudiante por medio del correo
electrónico.
La interacción con el estudiante por medio del EVA.
Los materiales didácticos. (textos, guías didácticas,
trabajos…)
Las tutorías virtuales.
Puntualidad en la respuesta a las consultas que me
hacen mis estudiantes.
Cuidadosa preparación de las tutorías.
Oportuno cumplimiento de mis responsabilidades
como docente-tutor.
X
Ordene, de menor a mayor importancia, los medios
en los que usted se apoya para la transmisión de
estos valores. (el 1 será el de menor importancia y
el 8 el de mayor)
A esta pregunta la mayoría de los expertos hicieron observaciones en
el sentido de ordenar de menor a mayor importancia.
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS PROFESORES
PARTE B
III. Evaluación del clima de valores entre los docentes-investigadores de la UTPL en el ambiente universitario y su repercusión en la formación
de los estudiantes de la Modalidad a Distancia.
Rangos:
1. Nunca 2. Casi nunca 3. Algunas veces 4. Casi siempre 5. Siempre
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
414
Nº
ítem.
Primera redacción
Modificada
Redacción modificada Justificación
Si No
1
Se interesa por mejorar su formación académica y
humana.
X
A pesar de la sugerencia de uno de los expertos: En lugar de se interesa,
mejor: asiste a cursos de formación. Se decidió no cambiarla porque
si tiene interés buscará siempre los medios de superación aunque no
siempre pueda acudir a cursos.
2
Se esfuerza por investigar en la ciencia y en la vida,
movido por la búsqueda de la verdad.
X
Dedica tiempo a investigar en la ciencia y en la
vida, movido por la búsqueda de la verdad.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos “Se esfuerza” por
“dedica tiempo” porque la hace más objetiva.
4
Identifica vacíos de conocimientos en su docencia, lo
reconoce y busca los medios para subsanarlos.
X
Si identifica limitaciones en sus conocimientos
busca los medios para subsanarlos
Se tienen en cuenta los aportes de los expertos que señalan que hay
más de una pregunta y de redactar de manera más sencilla “identifica
vacíos de conocimientos”.
5
Pone el máximo cuidado en desarrollar con honestidad
sus trabajos y actividades académicas.
X Se elimina. Por ser similar al ítem seis y evitar redundancia.
11
Fomenta en sus estudiantes la sensibilidad y
compromiso con la problemática y necesidades
sociales.
X
Fomenta en sus estudiantes sensibilidad y
compromiso con las necesidades sociales.
Se modifica la redacción para que sea más clara la pregunta.
12
Tiene en cuenta las opiniones de sus compañeros y
estudiantes a pesar de que sean distintas de las suyas.
X
Tiene en cuenta las opiniones de sus compañeros
a pesar de que sean distintas de las suyas.
Por sugerencia de los expertos se elimina del ítem “y estudiantes” pues
es similar a la pregunta 18.
15
Acompaña a sus estudiantes en el proceso de
aprendizaje, por el EVA, ingresando el respectivo el
anuncio según la periodicidad establecida.
X
Acompaña académicamente a sus estudiantes por
medio del EVA, ingresando explicaciones y recursos
didácticos según la periodicidad establecida por la
universidad.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos de que está poco clara
y se modifica
21
Se interesa por la opinión de sus estudiantes sobre la
idoneidad de la metodología de enseñanza. X
Tiene en cuenta la opinión de sus estudiantes sobre
aspectos didácticos que mejoren su docencia.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos y se cambia para que sea
más clara la pregunta.
22
Indica a sus estudiantes los criterios de valoración de
sus trabajos académicos.
X
Explica a sus estudiantes los criterios de valoración
de sus trabajos académicos.
Se tiene en cuenta las observaciones de los expertos de cambiar el
verbo indica por “explica” que refleja mejor la dimensión dialogal.
26
Apoya los cambios organizacionales que adopta la
Institución en aras de favorecer el desarrollo docente
e investigativo.
X Se elimina
Era una pregunta un tanto ambigua y no relevante para el objetivo de
la investigación.
27
Respeta las convicciones y criterios personales de sus
compañeros y estudiantes superando diferencias de
criterios.
X
Respeta las convicciones y criterios personales de
sus estudiantes superando diferencias de criterios.
Había dos preguntas: “compañeros” y “estudiantes”. Se deja sólo esta
última por ser más afín al objetivo del presente trabajo.
María del Rosario de Rivas Manzano
415
Nº
ítem.
Primera redacción
Modificada
Redacción modificada Justificación
Si No
29
Muestra disponibilidad para aceptar cambios de
funciones si la universidad así lo requiere para su
desarrollo.
X
Acepta cambios de funciones si la universidad así
lo requiere para su desarrollo.
Se simplifica la redacción. Si acepta es porque tiene disponibilidad para
ello.
30
Considera importante su formación académica e
investigativa y se esfuerza por conseguirla venciendo
las dificultades que puedan presentarse.
X
Se esfuerza por conseguir una sólida formación
académica
Había dos preguntas que detectaron los expertos. Se simplificó la
redacción.
32 Le gusta ser tratado y trata a los demás con amabilidad. X Se elimina.
Se acoge la opinión de los expertos: hay dos preguntas y está recogido,
su contenido, en la pregunta 33.
34
Si algún compañero o estudiante le solicita ayuda
cuando está ocupado, le atiende con amabilidad.
X
Acoge con amabilidad las solicitudes de ayuda
dándoles una respuesta adecuada.
Se modifica por considerar oportuno el enunciado de uno de los expertos
44
Considera que la disciplina le ayuda a aprovechar bien
el tiempo para un mejor desempeño docente.
X
Practica la disciplina porque le ayuda a aprovechar
bien el tiempo para un mejor desempeño docente.
Se acogen las sugerencias de los expertos para hacer la pregunta más
objetiva.
45
Se traza metas académicas y con disciplina y
perseverancia las logra.
X
Logra alcanzar, mediante la disciplina, las metas
académicas que se propone.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos pues había dos
preguntas. Se redacta de manera más clara y precisa: La disciplina
implica la perseverancia.
46
Comparte con agrado sus conocimientos y destrezas
con otros docentes y ello le enriquece personal y
profesionalmente
X
Comparte con agrado sus conocimientos con otros
docentes.
Se tiene en cuenta la observación de uno de los expertos de que en
realidad hay dos preguntas. Se simplifica.
47
Por medio de sus conocimientos y destrezas ayuda a
sus compañeros a crecer humana e intelectualmente.
X Se elimina.
Se acogen las observaciones de los expertos pues el contenido similar
ya consta en otras preguntas
48
Reconoce sus errores ante sus compañeros y
estudiantes para subsanarlos.
X Reconoce sus errores para subsanarlos. Según los expertos hay dos preguntas. Se sintetiza y gana en claridad.
49
Cuando no está seguro de sus conocimientos, consulta
con otros profesores
X
Para afianzar sus conocimientos, consulta con
otros profesores.
Se redacta de manera más clara.
50
Felicita a sus compañeros y estudiantes por sus logros
académicos
X
Felicita a sus compañeros por sus logros
académicos.
Hay dos preguntas, de desdobla.
51
Felicita a sus estudiantes por sus logros
académicos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
416
CAMBIOS SUGERIDOS POR LOS EXPERTOS EN EL CUESTIONARIO DIRIGIDO A LOS ESTUDIANTES
PARTE A
I. DATOS PERSONALES:
‚‚ Se acoge la sugerencia un experto de añadir: estado civil.
III. Elección de la UTPL.
‚‚ Señale los dos criterios más importantes por los que usted eligió estudiar en la UTPL
Primera redacción
Si
Modificada
Redacción modificada Justificación
No
i) Otra razón X Opción añadida. Sugerencia de varios expertos.
III
¿Es importante para usted que, junto a la formación de
competencias profesionales, la universidad brinde una
educación integral que forje valores en sus estudiantes?
Muy importante
Importante.
Me es indiferente.
No lo considero necesario.
X
¿Es importante para usted que, junto a la formación de
competencias profesionales, la universidad brinde una
educación que desarrolle valores en sus estudiantes? Marque
con una (X) en la siguiente escala.
Muy importante
Importante.
Me es indiferente.
No lo considero necesario.
Se acogió la sugerencia de un experto de sustituir la
palabra “forje” por desarrolle.
María del Rosario de Rivas Manzano
417
IV
IV. VALORES QUE POTENCIA EN EL ESTUDIANTE
LA EDUCACIÓN A DISTANCIA.
Según varios autores, la modalidad de estudios a distancia,
promueve y desarrolla valores en los estudiantes que cursan
sus estudios en esta modalidad. A continuación detallamos
quince ítems que recogen estos valores. Le rogamos
ordene, numeralmente, los valores que usted considera
que ha fortalecido en usted la educación a distancia.
Escala: El número 1 corresponderá al valor que usted
considera más relevante en su formación y el 15 el menos
relevante.
X
IV. VALORES QUE POTENCIA EN EL ESTUDIANTE LA
EDUCACIÓN A DISTANCIA.
La modalidad de estudios a distancia, desarrolla valores en
los estudiantes que cursan sus estudios en esta modalidad.
Éstos, a su vez, coinciden con los valores que propone la UTPL.
A continuación detallamos quince ítems que recogen estos
valores. Le rogamos ordene, numeralmente, los seis valores
que usted considera más importantes en su formación.
Escala: El número 1 corresponderá al valor que usted
considera más relevante en su formación y el 15 el menos
relevante.
Se modifica siguiendo las observaciones de la mayoría de
los expertos: de la dificultad que entraña el categorizar o
jerarquizar 15 valores. Por ello se le solicita al estudiante,
seleccionar de los quince valores, los seis que considera
más importantes en su formación.
PARTE B
La formación en valores de los estudiantes de la modalidad a distancia por medio de la interacción con sus docentes
Rangos:
1. Nunca 2. Casi nunca 3. Algunas veces 4. Casi siempre 5. Siempre
Primera redacción
Si
Modificada
Redacción modificada Justificación
No
2
Sus profesores-tutores le conducen a profundizar en
sus diferentes materias para conocer lo más profundo y
auténtico de las mismas.
X
Sus profesores-tutores le conducen a profundizar en sus
diferentes materias para conocer lo más esencial de las
mismas.
Se acogen las observaciones de varios de los expertos de
no estar clara la redacción y ser redundante: “profundizar”
“profundo”. Se redacta según sugerencia de uno de ellos.
3
Percibe que sus profesores-tutores están bien formados y
actualizados en las materias que imparten.
X
Considera que sus profesores-tutores dominan la materia que
imparten y están actualizados en la misma.
Se sigue la sugerencia de uno de los expertos.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
418
Primera redacción
Si
Modificada
Redacción modificada Justificación
No
4
Si en alguna ocasión sus profesores-tutores han incurrido
en algún error lo han reconocido y lo han subsanado.
X
Sus profesores-tutores son capaces de reconocer sus errores
cuando los cometen.
Esta pregunta tiene varias observaciones de los expertos:
Todos coinciden en que se plantean tres cuestiones
y se simplifica para que la pregunta sea más clara. Si
un profesor “reconoce sus errores” seguramente los
subsana.
7
Se muestra disponible para brindar ayuda, en los estudios,
a sus compañeros. si le hacen alguna consulta.
X Eliminada
Se elimina. Se acoge la observación de uno de los
expertos de que no es apropiado el ítem para preguntar
a los estudiantes.
8
Sus profesores-tutores muestran disponibilidad para
atenderle y ayudarle siempre que usted lo necesita.
X
Sus profesores-tutores muestran disponibilidad para
atenderle y ayudarle cuando usted lo necesita.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos de cambiar
la expresión “siempre” por “cuando”.
11
Sus profesores-tutores fomentan en usted compromiso
con las necesidades sociales.
X
Sus profesores-tutores le transmiten sensibilidad hacia las
necesidades sociales.
Se acoge la sugerencia de uno de los expertos.
18
Sus profesores-tutores acogen con agrado sus ideas y las
tiene en cuenta.
X
Sus profesores-tutores acogen con interés sus ideas y las
tiene en cuenta.
Se sigue la sugerencia de uno de los expertos de cambiar
la palabra “agrado” por “interés” porque gana en claridad
y precisión la pregunta.
21
Sus profesores-tutores solicitan su criterio sobre la
metodología de su materia.
X
Sus profesores-tutores le explican distintas metodologías
para desarrollar sus tareas y trabajos académicos.
Teniendo en cuenta las observaciones de los expertos y
se redacta la pregunta de manera más precisa.
25
Sus profesores-tutores le motivan a asumir valores en sus
responsabilidades como estudiante y futuro profesional.
X
Sus profesores-tutores le motivan a asumir sus
responsabilidades como estudiante y futuro profesional desde
una vivencia de valores.
Por sugerencia de uno de los expertos se redacta de
manera más precisa.
26
Se adapta a los cambios que la Universidad adopta
para mejorar la calidad académica y los servicios a los
estudiantes.
X Eliminada. No es pertinente ni relevante
28
Sus profesores-tutores adoptan nuevas metodologías que
favorecen el aprendizaje de las materias que imparten.
Sus profesores-tutores utilizan nuevas metodologías que
favorecen el aprendizaje de las materias que imparten.
Se modifica acogiendo la observación de un experto
de sustituir “adoptar nuevas metodologías” por “utilizan
metodologías”.
29
Percibe que sus profesores-tutores se superan en
su formación académica para transmitirle sólidos
conocimientos.
X
Considera que sus profesores-tutores están al día para
impartir sus materias con profundidad.
Se tiene en cuenta la observación de un experto.
María del Rosario de Rivas Manzano
419
Primera redacción
Si
Modificada
Redacción modificada Justificación
No
32
Si en alguna ocasión que ha necesitado el apoyo de su
profesor-tutor, y éste no le ha podido atender por alguna
circunstancia, se ha puesto después en contacto con usted
para atenderle.
X Se elimina.
Los expertos hacen varias observaciones y se adopta, de
manera especial, la de uno de ellos que considera un ítem
demasiado específico para un cuestionario.
35
Por medio de las guías didácticas percibe el interés de sus
profesores por transmitirle valores.
X
En este ítem se valora la observación de uno de los
expertos que pregunta si la guía didáctica recoge los
valores que se desean desarrollar en el aula. Se decide
mantenerlo tal como está redactado porque la guía
didáctica es para los estudiantes a distancia y se quiere
obtener información de si por medio de éstas guías
elaboradas por el profesor se promueven o potencian
valores en los estudiantes.
37
Las guías didácticas, elaboradas por sus profesores
le ayudan, notablemente, a comprender, asimilar y
profundizar las respectivas materias.
X
Las guías didácticas, elaboradas por sus profesores, le
ayudan, a comprender, asimilar y profundizar las respectivas
materias.
Se corrige atendiendo la observación de un experto de
que sobra el “notablemente”.
38
Los textos básicos elegidos por sus profesores tienen
calidad de contenidos, están actualizados y didácticamente
estructurados.
X
Los textos básicos elegidos por sus profesores son de calidad
científica y actualizados.
Se acogen las observaciones de los expertos de contener
más de una pregunta y ser necesario simplificarla.
43
Si sus profesores-tutores han incurrido en algún error en
trabajos, exámenes, tutorías,… lo han reconocido, pedido
disculpas y lo han subsanado.
X
Si sus profesores-tutores han incurrido en algún error en
trabajos, exámenes, tutorías, le han pedido disculpas.
Se acogen las observaciones de varios expertos que
detectan que en un mismo ítem se preguntan varias
cosas. Se simplifica la redacción según la sugerencia del
Dr. Villa. De la sugerencia se omite “lo han subsanado”
pues entendemos que si se subsana un error es porque
previamente se reconoce.
Además otro experto advierte que es una pregunta similar
a la nº. 4, pues el valor de la honestidad y de la humildad
son valores muy próximos, pero se deja para análisis de
la fiabilidad del cuestionario.
María del Rosario de Rivas Manzano
421
Anexo 8
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO - PROFESORES TUTORES
Page 1
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
Estimado docente de la UTPL:
La presente encuesta pretende evaluar el ambiente de valores que se vive en la universidad entre los docentesinvestigadores
y su impacto
en la formación de los estudiantes de la modalidad a distancia.
La UTPL promueve, para ser vivenciados, cinco valores institucionales que constituyen cinco grandes ámbitos axiológicos:
Fidelidad
a la visión y misión.
Espíritu
de trabajo en equipo.
Capacidad
de liderazgo y gestión.
Humildad
intelectual.
Flexibilidad
operativa.
Estos ámbitos axiológicos se concretan en otros valores que constituyen indicadores de la presente encuesta.
Su aporte ayudará a mejorar el clima de valores que influirá en su desempeño docente e investigador y que se reflejará en la formación
integral de los estudiantes.
La encuesta es totalmente anónima por lo que se le solicita trate de dar respuesta a la misma con toda sinceridad.
¡GRACIAS POR SU COLABORACIÓN!
I. DATOS PERSONALES
Le rogamos llenar los siguientes datos:
1. Sexo:
2. Edad:
3. Años que lleva trabajando en la UTPL:
4. Imparte docencia:
5. Señale la carrera en la que imparte docencia a distancia. En el caso de que imparta
docencia en más de una carrera, seleccione aquélla que es más afín a su titulación.
*
6
*
6
*
6
*
6
*
6
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
422
Page 2
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
II. Visión, misión y valores.
Le agradeceríamos que, con la mayor sinceridad, conteste a las siguientes preguntas (marque la opción que
corresponda).
6. Conoce la concepción antropológica en que la UTPL fundamenta su visión, misión
y valores.
7. En caso de que su respuesta a la pregunta anterior haya sido afirmativa, ¿se
identifica con dicha concepción antropológica?
8. Uno de los valores más importantes del ser humano es la libertad. De las
siguientes definiciones de libertad señale aquélla con la cual más se identifica.
9. De las siguientes opciones, señale la que usted considera que sustenta la visión
de la UTPL.
PARTE A.
*
6
*
*
*
jklmn Sí
jklmn No
jklmn Ser libre es no tener imposiciones al elegir o actuar.
jklmn Ser libre es actuar conforme a mis criterios.
jklmn Ser libre es ejercer la capacidad de elegir siempre el bien.
jklmn Ser libre es actuar conforme a mis deseos sin dañar a los demás.
jklmn La excelencia académica.
jklmn El desarrollo económicosocial
y cultural.
jklmn La formación integral de la persona.
jklmn El humanismo de Cristo.
jklmn La calidad en la formación de competencias profesionales.
María del Rosario de Rivas Manzano
423
Page 3
10. De las siguientes opciones, relativas a la Misión de la Universidad, numérelas del
1 al 6, teniendo en cuenta con qué aspectos de la misma usted más de identifica. (Al
seleccionarlas se irán ordenando automáticamente según la prioridad que usted les
otorgue)
Escala: 1 será el de mayor grado de identificación y el 6 el de menor grado.
11. Para que la UTPL pueda cumplir con su visión y misión, debe contar con el
compromiso de las personas que la conforman. De las siguientes opciones, numere
del 1 al 5 según su grado de identificación con las mismas. (Al seleccionarlas se irán
ordenando automáticamente según la prioridad que usted les otorgue)
Escala: 1 será la que considera más relevante y el 5 la menos relevante.
12. Considera que la Universidad, además de la formación académica, se interese
por la formación humana de sus docentes.
13. En el caso de que su respuesta a la pregunta anterior haya sido Importante o Poco
importante, considera que estos espacios deberían ser de carácter:
*
6 Búsqueda constante de la verdad.
6 Formación integral de la persona.
6 Formación de profesionales con una alta competitividad.
6 Responsabilidad para contribuir a la restauración de los valores en la sociedad.
6 Formación de profesionales comprometidos con el desarrollo económico de la sociedad.
6 Formación de profesionales altamente comprometidos con el servicio a la sociedad.
*
6 Asumir con lealtad la visión, misión y valores de la UTPL y concretarlos en las labores diarias.
6 Respetar la visión, misión y valores institucionales.
6 Tener sentido de pertenencia y sentirme orgulloso de formar parte de la Institución.
6 Cumplir con responsabilidad las funciones asignadas.
6 Cumplir con las responsabilidades asignadas siempre y cuando estén dentro de mi horario laboral.
*
jklmn Importante jklmn Poco importante jklmn Me es indiferente jklmn No lo considero necesario
jklmn Obligatorio
jklmn Voluntario
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
424
Page 4
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
14. Tomando como referencia la pregunta 12, cree que la participación en estos
espacios de formación debería tenerse en cuenta para la evaluación docente.
15. Explique el porqué de la pregunta anterior.
16. Los espacios de formación, que actualmente brinda la Universidad, le ayudan en su
formación humana.
17. ¿Podría justificar su respuesta a la pregunta anterior?
*
*
5
6
*
5
6
jklmn Sí
jklmn No
jklmn Mucho jklmn Bastante jklmn Poco jklmn Nada
María del Rosario de Rivas Manzano
425
Page 5
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
18. A continuación tiene 15 valores con su correspondiente descripción. Una vez que
los haya leído señale los seis (6) que, según su criterio, considera más importantes.
Escala: 1 será el que considera más relevante y 6 el que se considera menos
importante.
Prioridad 1 Prioridad 2 Prioridad 3 Prioridad 4 Prioridad 5 Prioridad 6
Amor a la verdad:
Profundizar en el
conocimiento y en las
claves más auténticas de
la persona y su entorno.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Honestidad: Comportarse y
expresarse con coherencia
y sinceridad.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Generosidad/Servicio:
Disposición para ayudar,
compartir los
conocimientos y la vida a
favor de los demás,
dedicándoles el tiempo y
el apoyo que necesitan.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Humildad: Reconocer las
propias cualidades para
desarrollarlas en beneficio
de los demás y las propias
limitaciones poderlas
subsanar.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Respeto: Tratar a las
personas con la máxima
distinción, teniendo en
cuenta su dignidad
humana. Atenderles
oportunamente, la calidad
y el afecto que merecen
las personas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Diálogo: Actitud de
acogida hacia los demás y
capacidad de intercambio
de ideas para lograr un
mayor bien en un clima de
paz.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Libertad: Elegir el mayor
bien posible, sin
imposiciones o presiones,
generando un ambiente
que permita el desarrollo
integral de la persona.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Compromiso: Interés por el
logro de los objetivos
propuestos, realizando con
esmero y dedicación las
responsabilidades
adquiridas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Tolerancia: Acoger y nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
426
Page 6
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO PROFESORES-TUTORES
19. Ordene, de mayor a menor importancia, los medios en los que usted se apoya
para la transmisión, a sus estudiantes, de estos valores. (Al seleccionarlos se irán
ordenando automáticamente según la prioridad que usted les otorgue).
Escala: el 1 será el de mayor importancia y el 8 el de menor.
respetar las ideas, los
sentimientos de las
personas, sin ánimo de
imponer las propias.
Esfuerzo: Decisión y
fortaleza para superar
dificultades y limitaciones
movidos por la búsqueda
de un bien común.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Amabilidad/Cordialidad:
Actitud de afecto y
complacencia en el trato
con las personas,
interesarse por ellas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Confianza: Actitud de
acogida y ayuda hacia los
demás que les permita
acudir a nosotros en
cualquier necesidad y
circunstancia.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Responsabilidad: Cumplir
con esmero y en el tiempo
establecido los
compromisos y
responsabilidades
adquiridas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Perseverancia: Firmeza
para alcanzar las metas
propuestas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Disciplina: Actuar con
orden y perseverancia para
conseguir un logro o una
meta propuesta.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
6 La interacción con el estudiante por medio de la tutoría telefónica.
6 La interacción con el estudiante por medio del correo electrónico.
6 La interacción con el estudiante por medio del EVA.
6 Los materiales didácticos (textos, guías didácticas, trabajos…).
6 Las tutorías virtuales.
6 Puntualidad en la respuesta a las consultas que me hacen mis estudiantes.
6 Cuidadosa preparación de las tutorías.
6 Oportuno cumplimiento de mis responsabilidades como docentetutor.
María del Rosario de Rivas Manzano
427
Page 8
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO . PROFESORES - TUTORES
III. Evaluación del clima de valores entre los docentesinvestigadores
de la UTPL en el ambiente universitario y su
repercusión en la formación de los estudiantes de la Modalidad a Distancia.
Instrucción:
Le rogamos responda, con sinceridad, a las siguientes preguntas, según la siguiente escala, y señalando sólo uno
de los rangos.
20. Se interesa por adquirir una sólida formación intelectual y humana.
21. Dedica tiempo a investigar en la ciencia y en la vida, movido por la búsqueda de
la verdad.
22. Profundiza constantemente en su área de conocimiento para procurar, a sus
compañeros y estudiantes, lo más actual y auténtico.
23. Si identifica limitaciones en sus conocimientos busca los medios para
subsanarlos.
24. Elabora sus materiales docentes y trabajos académicos cuidando de citar,
adecuadamente, las fuentes consultadas.
25. Muestra disposición para ayudar a sus compañeros siempre que lo necesiten.
26. Atiende a sus estudiantes, si necesitan su ayuda, incluso fuera del horario que
tiene establecido para las tutorías.
27. Atiende tareas que no están contempladas en sus funciones, pero que surgen en
el día a día.
28. Se interesa por las dificultades humanas que puedan tener sus compañeros.
PARTE B
*
*
*
*
*
*
*
*
*
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi Nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
428
Page 9
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
29. Se interesa por las dificultades humanas que puedan tener sus estudiantes.
30. Fomenta, en sus estudiantes, sensibilidad y compromiso con la problemática y
necesidades sociales.
31. Tiene en cuenta las opiniones de sus compañeros a pesar de que sean distintas
de las suyas.
32. Asiste puntualmente a impartir sus tutorías virtuales. (en el caso de que no las
imparta, señale la opción "no aplica").
33. Prepara cuidadosamente sus tutorías virtuales para responder adecuadamente a
sus estudiantes. Si no tiene tutorías virtuales, elija la opción "No aplica".
34. Acompaña académicamente a sus estudiantes por medio del EVA, ingresando
explicaciones y recursos didácticos según la periodicidad establecida por la
universidad.
35. Responde a las consultas que sus estudiantes le hacen por correo electrónico en
un tiempo máximo de 24 horas.
36. Fomenta un clima de respeto y empatía con sus estudiantes.
37. Acoge las ideas de sus estudiantes con agrado y las tiene en cuenta.
38. Promueve el que sus estudiantes le consulten sus dificultades académicas para
ayudarles a resolverlas.
39. Promueve el diálogo entre sus compañeros para enriquecer aspectos
pedagógicos y didácticos en su docencia.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
María del Rosario de Rivas Manzano
429
Page 10
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES - TUTORES
40. Tiene en cuenta la opinión de sus estudiantes sobre aspectos didácticos que
mejoren su docencia.
41. Explica a sus estudiantes los criterios de valoración de sus trabajos académicos.
42. Trabaja por el logro de los objetivos institucionales desde los valores que
propone la universidad.
43. Defiende el buen nombre de la Institución y tiene sentido de pertenencia a la
misma.
44. Considera que la formación en valores de los estudiantes es un aspecto
importante de su misión como profesor.
45. Respeta las convincciones y criterios personales de sus compañeros superando
diferencias de criterios.
46. Respeta las convincciones y criterios personales de sus estudiantes superando
diferencias de criterios.
47. Tiene disposición para adoptar nuevas metodologías de enseñanza que
favorezcan la enseñanzaaprendizaje.
48. Acepta cambios de funciones si la universidad así lo require para su desarrollo.
49. Se esfuerza por conseguir una sólida formación académica.
50. Promueve un clima de esfuerzo y perseverancia para que sus estudiantes
realicen trabajos con calidad académica.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
430
Page 11
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
51. Trata amablemente a sus estudiantes para favorecer la interacción con ellos.
52. Acoge con amabilidad las solicitudes de ayuda de sus estudiantes dándoles una
respuesta adecuada.
53. Contribuye a generar un clima de confianza en su grupo de trabajo universitario.
54. Considera que genera confianza en sus estudiantes para que puedan, fácilmente,
consultarle sus dificultades.
55. En la interacción con sus estudiantes, a través de los distintos canales de
comunicación, tiene en cuenta la formación integral de los mismos.
56. Por medio de las guías didácticas promueve valores en sus estudiantes. (En el
caso de que no elabore Guías Didácticas, señale la opción "No aplica").
57. En las guías didácticas incluye elementos motivadores que ayudan a sus
estudiantes en el aprendizaje autónomo y a percibir su cercanía como docente. (En el
caso de que no elabore Guías Didácticas, señale la opción "No aplica").
58. Elabora la guía didáctica de sus materias teniendo en cuenta las dificultades de
aprendizaje que pueden tener sus estudiantes, a fin de aportarles una ayuda
significativa con la misma. (En el caso de que no elabore Guías Didácticas, señale la
opción "No aplica").
59. Selecciona los textos básicos de sus materias cuidando que los contenidos sean
adecuados, actuales y estén estructurados didácticamente. (Si no selecciona el texto
básico, señale la opción "No aplica").
*
*
*
*
*
*
*
*
*
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn No aplica jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
María del Rosario de Rivas Manzano
431
Page 12
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. PROFESORES-TUTORES
60. Ayuda a sus estudiantes con bibliografía complementaria pertinente y
actualizada.
61. Respeta el horario que ha establecido para atender a sus estudiantes.
62. Practica la disciplina porque le ayuda a aprovechar bien el tiempo para un mejor
desempeño docente.
63. Logra alcanzar, mediante la disciplina, las metas académicas que se propone.
64. Comparte con agrado sus conocimientos con otros docentes.
65. Reconoce sus errores para subsanarlos.
66. Para afianzar sus conocimientos, consulta sus inquietudes académicas con
otros profesores.
67. Felicita a sus compañeros por sus logros académicos.
68. Felicita a sus estudiantes por sus logros académicos.
¡GRACIAS POR SU TIEMPO Y VALIOSA COLABORACIÓN!
*
*
*
*
*
*
*
*
*
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Algunas veces. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
jklmn Nunca. jklmn Casi nunca. jklmn Siempre. jklmn Casi siempre. jklmn Siempre.
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
432
María del Rosario de Rivas Manzano
433
Anexo 9
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO - ESTUDIANTES
Page 1
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
Estimado estudiante:
En el marco de una investigación, cuyo principal objetivo es profundizar en el conocimiento de los valores que se
transmiten en la enseñanza universitaria, tomamos contacto con usted, como estudiante de pregrado de la
modalidad a distancia de la UTPL, para conocer su percepción sobre la formación en valores que se imparte en esta
Institución.
Nos proponemos, con ello, identificar qué valores se potencian en el estudiante en esta modalidad de estudios, así
como aquéllos que se transmiten en la interacción profesortutor
y estudiante.
Es una encuesta totalmente anónima, por ello, le rogamos que responda con toda sinceridad y honestidad.
Su aporte nos ayudará a mejorar en la formación integral de nuestros estudiantes.
1. Género
2. Edad:
3. Estado civil:
4. Trabaja:
5. Carrera que estudia:
6. Indique el número de ciclos totales de su carrera:
7. Indique el ciclo académico al que pertenece. Si toma asignaturas de más de un
ciclo, indique aquél en el cual toma el mayor número de las mismas. Si toma igual
número de asignaturas en dos ciclos, indique el mayor.
Indicaciones
*
*
6
*
*
*
6
*
jklmn Masculino jklmn Femenino
jklmn Soltero
jklmn Casado
jklmn Viudo
Otro (especifique)
jklmn Sí
jklmn No
jklmn Ocho (8) jklmn Diez (10)
jklmn Séptimo (7)
jklmn Octavo (8)
jklmn Noveno (9)
jklmn Décimo (10)
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
434
Page 2
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
8. Centro universitario al que pertenece:
9. Es la primera carrera que cursa en la UTPL:
10. Señale, con una X, los dos criterios más importantes por los que usted eligió
estudiar en la UTPL:
11. ¿Considera usted que, junto a la formación de competencias profesionales, la
universidad brinde una educación que desarrolle valores en sus estudiantes? Marque
con una (X) en la siguiente escala.
*
6
*
*
*
jklmn Sí jklmn No
cdefg Por ser una universidad católica que propone principios y valores.
cdefg Por su calidad académica. (Categoría "A" Evaluación CONEA)
cdefg Porque se la recomendó alguna persona ajena a la UTPL.
cdefg Porque se la recomendó alguien que estudia o ha estudiado en ella.
cdefg Porque era la única que conocía que ofrecía estudios superiores a distancia.
cdefg Porque era la única que existía en su lugar de residencia.
cdefg Por sus costos.
Otro. ¿Cuál?
5
6
jklmn Importante jklmn Poco importante jklmn Me es indiferente jklmn No lo considero necesario
María del Rosario de Rivas Manzano
435
Page 3
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
12. La modalidad de estudios a distancia, desarrolla valores en los estudiantes que
cursan sus estudios en esta modalidad. A continuación detallamos quince ítems que
recogen estos valores. Le rogamos ordene, numeralmente, los seis valores que usted
considera más importantes en su formación. ¡RECUERDE, SOLAMENTE 6!
Escala: El 1 será el más relevante y el 6 el menos importante.
Prioridad 6 Prioridad 5 Prioridad 4 Prioridad 3 Prioridad 2 Prioridad 1
Amor a la verdad:
Profundizar en el
conocimiento y en las
claves más auténticas de
la persona y su entorno.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Honestidad: Comportarse y
expresarse con coherencia
y sinceridad.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Generosidad/Servicio:
Disposición para ayudar,
compartir los
conocimientos y la vida a
favor de los demás
dedicándoles el tiempo y
el apoyo que necesitan.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Humildad: Reconocer las
propias cualidades para
desarrollarlas en beneficio
de los demás y las propias
limitaciones poderlas
subsanar.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Respeto: Tratar a las
personas acorde a su
dignidad humana.
Atenderles oportunamente
con la calidad y calidez
que merecen las personas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Diálogo: Actitud de
acogida hacia los demás y
capacidad de intercambio
de ideas para logar un
mayor bien en un clima de
paz.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Libertad: Elegir el mayor
bien posible, sin
imposiciones o presiones
generando un ambiente
que permita el desarrollo
integral de la persona.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Compromiso: Interés por el
logro de los objetivos
propuestos realizando con
esmero y dedicación las
responsabilidades
adquiridas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Tolerancia: Acoger y nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
436
Page 4
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
respetar las ideas, los
sentimientos de las
personas sin ánimo de
imponer las propias.
Esfuerzo: Decisión y
fortaleza para superar
dificultades y limitaciones
movidos por la búsqueda
de un bien común.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Amabilidad/Cordialidad:
Actitud afecto y
complacencia en el trato
con las personas,
interesarse por ellas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Confianza: Actitud de
acogida y ayuda hacia los
demás que les permita
acudir a nosotros en
cualquier necesidad y
circunstancia.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Responsabilidad: Cumplir
con esmero y en el tiempo
establecido a los
compromisos y
responsabilidades
adquiridas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Perseverancia: Firmeza
para alcanzar las metas
propuestas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
Disciplina: Actuar con
orden y perseverancia para
conseguir un logro o una
meta propuesta.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
María del Rosario de Rivas Manzano
437
Page 5
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
13. PARTE B
V. LA FORMACIÓN EN VALORES EN LOS ESTUDIANTES DE MODALIDAD A
DISTANCIA POR MEDIO DE LA INTERACCIÓN DOCENTE.
Estimado estudiante:
Le rogamos responda, con sinceridad, a las siguientes preguntas, señalando si los
indicadores que le presentamos se dan en la interacción con los docentes de la UTPL.
Tenga presente que buscamos una impresión general, pues entendemos que algunos
indicadores pueden cumplirse con ciertos profesores y no con otros, Por ello, le
pedimos que nos haga una valoración con carácter global.
Marque con una X un sólo rango de la siguiente escala.
1. Nunca. 2.
Casi nunca. 3.
Algunas veces. 4.
Casi siempre. 5.
Siempre
Sus profesores tutores:
14. Sus profesores tutores:
15. Sus profesores tutores:
16. Sus profesores tutores:
17. A través de la docencia, materiales, tutorías, le insisten en realizar sus trabajos y
exámenes con la mayor honestidad.
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le motivan en su estudio
para adquirir una sólida
formación académica y
humana.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le conducen a
profundizar en sus
diferentes materias para
conocer lo más esencial
de las mismas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Dominan la materia que
imparten y están
actualizados en la misma.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Son capaces de reconocer
sus errores cuando los
cometen.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
438
Page 6
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
18. Sus profesores tutores:
19. Sus profesores tutores:
20. Sus profesores tutores:
21. Sus profesores tutores:
22. Sus profesores tutores:
23. Sus profesores tutores:
24. Sus profesores tutores:
25. Sus profesores tutores:
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le inculcan que, en sus
trabajos académicos, cite
adecuadamente las
fuentes consultadas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Muestran disponibilidad
para atenderle y ayudarle
cuado usted lo necesita.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le ayudan en consultas
que usted les hace
aunque no sean
específicas de las materias
que imparten.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Manifiestan interés por sus
dificultades humanas para
ayudarle.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le transmiten sensibilidad
hacia las necesidades
sociales.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Respetan sus opiniones a
pesar de que sean
distintas de las suyas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Son puntuales para
impartir las tutorías
virtuales según el horario
establecido.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
En las tutorías virtuales,
responden
adecuadamente a sus
consultas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
María del Rosario de Rivas Manzano
439
Page 7
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
26. Sus profesores tutores:
27. Sus profesores tutores:
28. Sus profesores tutores:
29. Sus profesores tutores:
30. Sus profesores tutores:
31. Sus profesores tutores:
32. Sus profesores tutores:
33. Sus profesores tutores:
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le aportan semanalmente
explicaciones y recursos
didácticos. por medio del
EVA.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Responden a sus
consultas, realizadas por
correo electrónico, en un
tiempo máximo de 24
horas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le brindan un trato de
comprensión y respeto.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Acogen con interés sus
ideas y las tiene en
cuenta.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Muestran interés por sus
dificultades académicas y
le ayudan a resoslverlas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le explican distintas
metodologías para
desarrollar sus tareas y
trabajos académicos.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le ofrecen
retroalimentación sobre la
valoración de sus trabajos
académicos.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le muestran compromiso
con los objetivos y valores
institucionales de la
Universidad.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
440
Page 8
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
34. Sus profesores tutores:
35. Sus profesores tutores:
36. Sus profesores tutores.
37. Sus profesores tutores:
38. Sus profesores tutores:
39. Sus profesores tutores:
40. Sus profesores tutores:
41. Sus profesores tutores:
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le inculcan la
pertenencia a la
Universidad y la defensa
del buen nombre de la
misma.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le motivan a asumir sus
responsabilidades como
estudiante y futuro
profesional desde una
vivencia de valores.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Respetan sus convicciones
y criterios personales.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le inculcan saber valorar
las ideas de los demás
aunque no coincidan con
las suyas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Se esfuerzan por impartir
su docencia con
profundidad.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le animan a esforzarse y
ser constante en sus
estudios para lograr sus
metas académicas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le ofrecen un trato cordial
que le facilita su relación
con ellos.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Generan un clima de
confianza para recurrir a
ellos siempre que lo
necesite.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
María del Rosario de Rivas Manzano
441
Page 9
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
42. Sus profesores tutores:
43. Sus profesores tutores:
44. Sus profesores tutores:
45. Sus profesores tutores:
46. Sus profesores tutores:
47. Sus profesores tutores:
48. Sus profesores tutores:
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Se interesan por su
formación integral a través
de las distintas formas de
interacción.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Por medio de las guías
didácticas se interesan por
transmitirle valores.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Elaboran las guías
didácticas incluyendo
elementos motivadores
que le facilitan su
autoestudio.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
A través de las guías
didácticas le ayudan a
comprender, asimilar y
profundizar las respectivas
materias.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Eligen los textos básicos
actualizados y con calidad
científica.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le sugieren bibliografía
complementaria que le
ayudan a adquirir un
mejor conocimiento de las
materias.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Respetan el horario que
han establecido para sus
tutorías.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
La formación en valores en la Educación Superior a Distancia.
El caso de la Universidad Técnica Particular de Loja
442
Page 10
CUESTIONARIO AXIOLÓGICO. ESTUDIANTES
49. Sus profesores tutores:
50. Sus profesores tutores:
51. Sus profesores tutores:
52. Sus profesores tutores:
GRACIAS POR SU TIEMPO Y VALIOSA COLABORACIÓN
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Fomentan en usted el
orden y la disciplina para
aprovechar bien el tiempo
y lograr que su estudio sea
profundo y efectivo.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le animan a ser constante
en sus tareas académicas
para lograr las metas
trazadas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Si han incurrido en algún
error en trabajos,
exámenes, tutorías, le han
pedido disculpas.
nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj nmlkj
*
Nunca Casi nunca Algunas veces Casi siempre Siempre
Le felicitan por sus
trabajos y evaluaciones si
éstos son de calidad
académica
No hay comentarios:
Publicar un comentario